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  从红山升起中文明的曙光  文/《中国报道》记者🦛豪牛河梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院  1985年10月,一个电闪雷鸣的雨夜,23岁的女考古队员张星德着装有女神像的木🐹,在当时牛河梁红文化遗址发掘领队🌠守道和郭大顺的带下,去辽宁兴城拜苏秉琦先生。  近40年过去了,早已是红山文化研究🅾️家的辽宁大学历史部教授、博士生导张星德还记得苏秉🌽先生端详女神像的➰形,“他不是像看的塑像,而是像看🐪人、家人”,那也张星德第一次听到🔶秉琦说“她是红山的女祖,也就是中民族的共祖”。 在1983年11月2日,女神像整体提取出土以后,大家致推荐,由发掘现的唯一一名女队员🌗凡捧着女神像下山💭—据说回到考古队地那段不到1000米的路程,他们小,,翼翼地用了近一个时才走完。一位年的女考古工作者手着女性祖先的塑像身披晚霞,走下山、走出丛林,五千的历史鲜活生动起。  如今在牛河考古工作站长期驻的辽宁省文物考古究院研究馆员、田考古发掘领队郭明也是一位女性。“是女神的指引。”🔐星德笑称,自己从红山文化考古、研的经历,“也都是为与女神结下的缘”。  红山女神就像一把充满隐喻钥匙,为破解红山化之谜打开了一扇。  辽西是研究华文明起源的重要域,也是中国现代古学的肇始地之一🦮红山文化的发现始20世纪初。1935年,赤峰红山后遗址出土了一批新石️⃣时代器物。1954年,考古学家尹达据最早在辽西地区展考古工作的学者思永的建议,正式出“红山文化”的⚓名。上世纪80年代,随着牛河梁遗址发掘,红山文化成研究西辽河上游地文明化进程及中华↩️明起源特征的重要🙅容。  6月中旬,在文化传承发展座会召开不久之后,🌻中国报道》采访组行踏上辽西这片土,探秘红山文化。😣 文明的曙光  🙆‍♂️们是谁?从哪里来往何处去?这个哲🚾“终极三问”,推🦸‍♂️着我们对中华文明🧚‍♀️起源、形成与发展🎥断探寻。  红山化距今约6500年至5000年,有1500年的发展时期,在5500年前后开始进入鼎盛时期-,红山文化覆盖了西河流域、大小凌河域、滦河流域及周地区,涉及辽宁、蒙古和河北三省份😙  辽宁省文物考研究院名誉院长、称为“红山文化第人”的郭大顺表示红山文化是“原生”的古国文明。今85岁的郭大顺,在辽宁省文物考古研院接受《中国报道🎚️记者专访时,前一📬刚从牛河梁遗址考归来。  位于辽省朝阳市建平县与源市交界处的牛河👩‍🦯遗址,保护区面积🍟58.95平方公里,距今5500年至5000年,处于红山文化的晚期,也红山文化的高峰期发掘出了女神庙、型祭坛、积石冢群大量玉礼器和陶器让世界为之瞩目。 中国是世界四大♐明古国之一,但进现代社会后,史学🤥点认为中国的文明⛸️只能从4000年前的夏代算起,此前1000年只能作为传说时代,因为缺👩🏻‍🤝‍👨🏽实物证据。苏秉琦生是郭大顺在北京学读研究生时的导,由他创建的考古文化区系类型理论😾中国文明起源三部(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点,在考古界产生深远影响。🦓河梁遗址发现后,秉琦指出:“红山💑化坛、庙、冢三种-址的发现,代表了🐨国北方地区史前文发展的最高水平,这里我们看到了中五千年文明的曙光👨‍🦰”  “夏代往前➡️龙山时期,龙山时是父系社会;再往是仰韶时代,叫母社会,红山文化相于仰韶文化的晚期🤗就是母系社会那个段。红山文化突然来这一套东西,与入国家文明社会有,甚至专业界一时🎎接受不了。”郭大↪️回忆说,“以往说华文明起源都是以原为中心,长城以的文化是受中原影,但是没想到牛河-,遗址区先是发现玉🕵️‍♀️,后来又发现坛、、冢,这种成套的-制性东西非常不一,引发海内外的广关注。”  中国科院考古研究所研员、牛河梁遗址考😑发掘项目负责人贾冰表示,祭祀礼仪为及礼制是红山文社会与经济发展的🙏心。“牛河梁遗址个大型社会公共礼🐊活动设施的建设,示了强大的社会动能力;由石墙、筒器所构筑的大型墓附属设施的建设、器的规范化使用与⏬配,表明社会等级🧇范的确立;与祭祀👨‍🏭仪相关的筒形器与器的生产及专业化🏠工代表了生产技术社会管理的最高水🤙。”他告诉《中国道》记者。  苏琦先生在《中国文起源新探》一书中出了中国文明起源三种模式:裂变、🧟击、融合,并指出三种模式发生的区,“从关中西部起🙄由渭河入黄河,经水通过山西全境,-晋北向西与内蒙古套地区连接,向东🦀经桑干河与冀西北再向东北与辽西老🧘‍♂️河、大凌河流域连,形成‘Y’字形文化带……它在中国化史上曾是一个最跃的民族大熔炉…所以,它也是中国化总根系中一个最要的直根系。” --“直根系”上的牛梁遗址,将可以考的中华文明史向前了1000多年。红山文化女神像侧面。(供图/辽宁省文物考古研究院)  “坛庙冢玉龙凤” 牛河梁遗址的发,与一个斜口“笔”有关。  1981年,郭大顺在朝阳市建平县做文物普前的培训,一位文站站长反映了一个要信息:附近马家老乡家有一个“玉筒”。第二天培训结束,郭大顺就骑15公里的自行车赶到马家沟,见到了♠️个“玉笔筒”——种器物一度被叫作马蹄形玉箍”,研㊗️者们推测这是用来⛑️发的,现在这类器更普遍的名称是“🧐口筒形玉器”。考♿工作者又找到了器🏉的出土地牛河梁山🚙,发现了一座东西、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬发现了一个玉环,也是红山文化玉器墓葬中第一次正式’掘出土。  随后独特的积石冢、三圆祭坛的形制相继发现。但这个最早️⃣现的牛河梁遗址点🛳️来被编号为第二地🤘,因为第一地点—用作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月,在距第二地点西北约一公牛河梁主山梁的中部位,一个由主室左右侧室、北室、三室连为一体的“”字形多室布局遗经过发掘显露出来11月2日,在主室西侧,一个完整人📶塑像重见天日,震海内外。“她仰面天,微笑欲语,似露着经漫长等待后见天日的喜悦,于人们一齐围了上去…”郭大顺在后来🏊述说。  在第一点和第二地点的庙坛、冢组合建筑群🤥,女神庙可能为整👨‍👩‍👧遗址群的核心。结与其他红山文化遗的对比,可以基本🍐定牛河梁遗址群是个红山文化的圣地祭祀中心。  郭🧅顺将红山文化最重的内容归纳为“坛冢玉龙凤”,“这中华文化传统中最心的东西”。郭大告诉《中国报道》📻者,牛河梁遗址已💢有按南北中轴线分的“北庙南坛”布,庙与坛作为国家高层次祭祖与祭天🤴礼制建筑,其结构布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时期的北,表现出强大的传力,也表明红山文确为中华文明的直🏘️系。  而红山文🧑🏾‍🤝‍🧑🏼中的玉器,更是被众熟知。目前所知红山文化玉器的出数量达300多件,主要分布在内蒙古治区东南部和辽宁西部地区。牛河梁址是迄今为止经过式考古发掘出土红文化玉器数量最多地点。红山文化中现出“唯玉为葬”✈️风俗,玉器已经是通天地、沟通祖灵神灵、彰显身份的仪核心物质载体;、凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意的-神信仰已经在红山器上彰显,“龙的🍖人”从此肇始。 辽宁省文物考古研院收藏的红山文化器。在当时制陶技发达的情况下,这陶罐的盖子有被修后使用的痕迹,所推测它可能有特殊意义。(摄影/滕妍妍)  何以“红山”?  地处东北🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿红山文化,是如何成、发展并影响后😧的?  张星德用✏️纹陶器、之字纹陶和素面陶器所代表三大族群集团向《🍍国报道》记者进行💀阐释。她表示,至📣在距今8000年前,在中国北方就形分别以绳纹、之字和素面陶器为特征三大族群集团。绳陶集团活动在黄河游,主要是渭河流;素面陶集团在太😔山以东的黄河下游区;之字纹集团主在辽西地区。  🏟️距今7000—6500年间,绳纹陶集团衍生出了小口平🪕瓶、小口尖底瓶和腹罐,发展了彩陶并在素面陶集团的🔰与下,进而分化成鱼纹彩陶为特征的支和以“花”样彩为特征的另一支,🏐们可能就是传说中🈚华夏集团;素面陶🦸‍♂️团则将釜和支座的🧞‍♂️合进化形成了鼎,🦛个集团可能与传说的东夷集团有关;字纹陶集团在发展👧字纹筒形罐主体的物群基础上,升华-对龙的形象的表述  “红山文化和山文明就是这三个😁团碰撞、交流、融的产物。”张星德🏽示,在6500年左右,黄河下游地区族群最先开始扩张📁一条往内蒙古中南,进入山西北部和.部,最终到达山西部地区;另外一支北进入辽西,与之🤷‍♀️纹陶族群发生碰撞对当地土著进行排式驱赶,两者以西🔧木伦河为界形成平和认同。在距今5500年左右,绳纹陶族群向素面陶族群🖊️张,继而和红山文碰撞、融合,从而🥁破了红山文化区域原有族群的平衡,字纹陶族群重新在拉木伦河以南出现  “所以此时牛梁出现了女神庙这大型的祭祀性建筑当不是偶然,而是山人追溯共同祖先♾️避免冲突,寻求建新秩序的表现。他🐈从千年口口相传的忆里,塑造出祖先🤐形象。”张星德对💷中国报道》记者表,从这个意义上去解,自女神庙阶段,牛河梁就应该是-山文化的宗教圣地🥭。  郭大顺从古文明角度解读说,山古国有当地上万文化发展的深厚基,同时又与周边主是华北平原仰韶文有密切交流。特别红山文化晚期,南交流趋于频繁,如原式彩陶在红山文祭祀遗址中大量出,表现出红山先人待异质文化因素的-大包容性,也成为“坛庙冢”为主体♌古国出现的原动力-南北文化交汇既是🚷山文化在5000多年前进入文明社会动力,也为奠定中🐐文明多元一体格局形成基础作出贡献🤲红山文化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)  传说与信史  “玉猪龙”,是众熟知的红山文化物名称。不过,郭顺认为这个名称不确,应该叫“玉熊”。  郭大顺对中国报道》记者表,猪的耳朵扁宽尖🤟熊的耳朵短厚圆,两者区分非常明显红山古国社会形态🔠渔猎为主,熊的形作为神化了的礼仪物符合情理;牛河遗址积石冢中又多发现熊骨,说明红😞人有以熊为祭的习😓;女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件,说明熊与祭祀仪礼🚯关。  辽宁省博馆研究馆员周晓晶🌟“玉猪龙”称为“形龙”,在“不知它具体是什么的时,可以以形状来命”。“马蹄形玉箍和“斜口筒形玉器,-的名称即是这种情。  不过,名称后不只是“像什么的问题。随着考古现,不少学者将红文化与五帝时期的帝部族联系起来,史载黄帝“号有熊”,这样“玉熊龙神器与“有熊氏”🏽间就有了明显关联显然,郭大顺是倾于这种关联的。 这是一个“传说”“信史”的辩证关。  5000年前正处于传说中“五”时代。郭大顺认,《史记·五帝本👀》有两句话非常重:“神农氏世衰”“诸侯相侵伐”。这就说了两个时代神农氏是一个时代🥟诸侯相侵伐是一个代。神农氏衰,可是仰韶文化迁徙;侯相侵伐,可能不🧜‍♀️打仗,而是文化频地交汇。也恰恰在韶文化晚期,红山️⃣化和仰韶文化开始北交汇;大汶口文进入中原地区,对韶文化、河洛地区😍生了非常大的影响🎼而江汉地区的屈家文化也北上。” 郭大顺强调,“诸相侵伐”就是五帝徙的时空框架和时特点,从考古和文都可以印证,“这是考古,不能只等发掘出文字。但是体怎么确认谁是黄,谁是蚩尤,谁是、舜,难度要大一。”  “传说”🤽“信史”确实也存鸿沟。黄帝集团的在地,有多个版本红山文化“有祀无🏗️”,极少发现象征事的斧钺,而文献记载的黄帝骁勇善,曾战蚩尤于涿鹿野。不过,黄帝之颛顼通过宗教改革“绝地天通”,掌祭祀专属权,成为神的代言人。  文明探源的根本目是要复原古史。”大顺对《中国报道记者表示,考古不🦉对等去印证传说,也不能回避传说。👩‍👦不能只等着发现文🛤️,殷墟发现甲骨文,商代确定了;而💎里头原来说是夏都现在说没有发现文😃,就不能确认。考🧎学是一个独立学科🐄要用自己的独立学方法,用实物资料🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿原古史,让古史‘话’。”他说。 体现中华文明的特  “习近平总书,,,概括出中华文明的5个突出特性,第一特性就是连续性。华文明五千年连绵断,集中系统的根-就是红山文化。”🕖大顺表示,红山文为中国历史进程奠基础,中华文明五年传承至今、连绵断,这对中华民族自己的道路非常重,也决定了中华民🎥未来的历史道路方🛍️。  红山先人对异质文化因素也体出巨大的包容和创🦎性。“红山文化一🙋也不保守,对周围化的先进因素能够-别,为我所用。你🧑🏾‍🤝‍🧑🏼红山文化中彩陶,🌦️是外来因素,被吸、传承和创新,并很多彩陶被用作祭©️仪器,这就反映出山文化的包容性和--新性不是一般的高👢值得我们现在借鉴🩱”郭大顺说。  星德表示,红山文🆒上千年的族群认同🥬交流融合,促使了-山文化对族群的凝,进入了族群认同段。在历史发展推到区域国家、族群📽️碰撞的阶段,它能✖️实现认同优先。这中体现了中华文明出的统一性。  明也表示,红山文🦌体现出以社会认同文化认同为基础的💁‍♂️大同”观念。开放包容的社会特征是✏️华民族重要的文化色,红山文化祭祀仪性遗址中所显示的规范、一致性与-,常生活领域中的多,,与包容性是其文化📼点的突出表现。 “红山文化有1000年的认同基础,对这种文化认同和发方式的认可达成高一致,探索出自身展的道路,不断追🅾️文明交流互鉴。所👨🏾‍🤝‍👨🏼面对冲突的时候,们知道怎么选择、--么做。”张星德告《中国报道》记者“和合发展”是红文化发展的路径,是中国传承几千年承下来的传统,充体现了中华文明的平性。“所以中华族是热爱和平的民👩‍❤️‍💋‍👨,五千年的文明史展就是这么过来的🍋。  以牛河梁遗为代表的红山文化古,涉及中国文明👩‍👩‍👧距今5000年前这一关键时期,是解中华文明起源的一钥匙。但我们对牛梁遗址的认识还很限,女神庙等重要址还没有深入发掘如今,“红山社会明化进程研究”已纳入“考古中国”⁉️大项目。  在牛梁考古工作站,《🏷️国报道》记者见到🤸‍♂️与“考古中国”重👨🏿‍🤝‍👨🏾项目的十余位大学,一位中国人民大的女硕士生向记者绍了他们的日常工🦒。他们青春洋溢,信而充满热情,红文化百年考古,正着青春力量不断加——也许未来,我离红山先祖们的距,会更近一点。 🐗郭大顺著名考古学、辽宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)  对话郭大顺——  红文化为什么是“直☠️系”  中国报道红山文化有什么特,在中华文明的起、形成和发展中起🥂了什么样的作用? 郭大顺:红山文距今约6500年至5000年,距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点,中国文明史🧜能从4000多年前的夏代算起,而红👨🏽‍🤝‍👨🏼文化的考古新发现把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化高峰期,发掘出了南北中轴线分布的北庙南坛”和大量制形态的玉器,将仪制度规范化、制化、体系化,是目💅能够确认的、中国👋早的礼制形态,反了中国在文明起源国家形成过程中的身发展道路和特点😛表现出强大的传承💟,也表明红山文化⛅为中华古文化的直系。  中国报道如何理解红山文化中华文明的直根系  郭大顺:最重的就是礼仪制度的↖️承。尤其是庙与坛为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑其结构与布局从5000年前的红山文化一直延续到明清时的北京,是中华五😩年文明起源的象征也是中华文化与文连绵不断的实证。山文化“唯玉为葬,形成以玉为载体📰礼制形态和以玉龙🌾表现形式的龙的崇。从红山文化对后-文化的影响来看,🙆以说红山文化是中文明这棵大树根系的直根系。  中报道:也有不少人😬为红山文化还不是古国”,如何判断山文化已经进入文阶段?  郭大顺🦸如果我们从专业界统说法的文明“三素”来看,牛河梁址第一地点的持续掘,发现女神庙外体“护坡式”石墙📊构与龙山文化早期📇城墙结构相同,这进一步证明牛河梁址第一地点的方形台即城址,说明第地点已具都邑规格🪒在牛河梁第二地点🆖一座墓葬中,曾经掘出一件红铜耳环🥭从当时的高温技术看,可能已经掌握炼铜技术。目前,--字还没有发现,也那时候有文字,写帛上,没有保存下😊。  实际上,中有自己的文明起源路与特点,红山文5000多年前已经达到非常发达的程❕,有王者大墓代表社会等级分化,有祀礼仪的制度化、👭🏼仰的体系化,这是☸️常了不得的,说明时确实已经进入文📿社会,不一定非要“三要素”来套。📹 中国报道:牛河遗址的女神庙、女像发掘出土曾引起外的广泛关注,神、神像在国外古文🐎中也都存在。远古🍟史上,它们有没有能进行过文化交流  郭大顺:是有能的。比如牛河梁址出土过玉海贝,种海贝印度洋才有红山人用玉来仿制👎贝,说明他们见到🌇这种东西,不管是接的还是间接的,种来自远方的信息🧸过这种形式留下了迹。从时间上来看红山文化与两河流、印度河流域、埃🎋的古文明在时间上近。红山文化中有🎡种彩陶,上面呈棋格式分布等腰三角📏直角三角纹和菱格👩🏿‍🤝‍👩🏾等几何形图案,这,纹饰仰韶文化里没,而在西亚一带常。种种迹象表明,西方文明起源道路然有差别,但又有多共通之处,体现😙文明的交流互鉴。 (来源:《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】
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