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最后更新: 2024-05-14 15:12:21
最新版本: 澳亚国际APPV3.20.6
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
系统要求: 5.1以上

澳亚国际APP应用介绍

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　　从红山起中华文明🧇曙光　　文/《中国报道🏺记者徐豪牛🎄梁遗址第二-点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在🍛时牛河梁红🚙文化遗址发🗃️领队孙守道👩🏻‍🤝‍👨🏽郭大顺的带🍤下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　近40年过去了，早已是山文化研究家的辽宁大历史学部教🤷‍♂️、博士生导张星德还记🚰苏秉琦先生👨‍🔬详女神像的形，“他不像看神的塑👩‍⚖️，而是像看人、家人”那也是张星第一次听到秉琦说“她红山人的女，也就是中民族的共祖🧳。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出以后，大家致推荐，由掘现场的唯一名女队员凡捧着女神下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小👩🏿‍🤝‍👩🏻翼翼地用了一个小时才完。一位年的女考古工者手捧着女祖先的塑像-身披晚霞，↔️下山岗、走丛林，五千🛒的历史鲜活动起来。　如今在牛河考古工作站期驻扎的辽😱省文物考古🌦️究院研究馆、田野考古掘领队郭明也是一位女。“这是女的指引。”️⃣星德笑称，己从事红山💒化考古、研🥟的经历，“🐞都是因为与神结下的缘🦢”。　　红女神像就像把充满隐喻🐅钥匙，为破红山文化之👽打开了一扇👯‍♀️。　　辽西-研究中华文🦻起源的重要域，也是中现代考古学肇始地之一🧏红山文化的👇现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽地区开展考💐工作的学者思永的建议🧚‍♀️正式提出“山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山👨‍👨‍👧‍👧化成为研究辽河上游地文明化进程中华文明起特征的重要容。　　6月中旬，在文🍏传承发展座会召开不久后，《中国道》采访组行踏上辽西片土地，探红山文化。　文明的曙🕯️　　我们是？从哪里来😹往何处去？个哲学“终三问”，推🐼着我们对中文明的起源形成与发展断探寻。　-红山文化距👩🏾‍🤝‍👩🏻约6500年至5000年，有1500年的发展时🏤，在5500年前后开始入鼎盛时期🎁红山文化覆🦾了西辽河流💇、大小凌河域、滦河流🏩及周边地区涉及辽宁、蒙古和河北🟥省份。　　宁省文物考研究院名誉☁️长、被称为红山文化第人”的郭大表示，红山⛸️化是“原生”的古国文。今年85岁的郭大顺，辽宁省文物古研究院接《中国报道记者专访时🏈前一天刚从🍽️河梁遗址考归来。　　于辽宁省朝市建平县与-源市交界处牛河梁遗址保护区面积58.95平方公里，距🏻5500年至5000年，处于红山文👫🏻的晚期，也🔋红山文化的峰期，发掘👩🏾‍🤝‍👨🏼了女神庙、型祭坛、积冢群、大量礼器和陶器让世界为之目。　　中🙍‍♂️是世界四大◀️明古国之一🍜但进入现代⤴️会后，史学💖点认为中国💅文明史只能4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，🍂为缺乏实物据。苏秉琦🥭生是郭大顺北京大学读究生时的导❤️，由他创建🔺考古学文化,-系类型理论中国文明起三部曲(古国—方国—帝)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，考古学界产深远影响。🌗河梁遗址发后，苏秉琦🕰️出：“红山’化坛、庙、❤️三种遗址的💆‍♀️现，代表了⬅️国北方地区前文化发展最高水平，这里我们看🗳️了中华五千文明的曙光”　　“夏往前是龙山期，龙山时🌷是父系社会再往前是仰时代，叫母社会，红山🙆化相当于仰📑文化的晚期就是母系社那个阶段。-山文化突然来这一套东，与进入国💢文明社会有👮‍♀️，甚至专业一时都接受了。”郭大回忆说，“往说中华文起源都是以原为中心，💐城以北的文是受中原影，但是没想牛河梁遗址先是发现玉，后来又发坛、庙、冢这种成套的🕉️制性东西非不一般，引海内外的广关注。”　中国社科院古研究所研员、牛河梁址考古发掘🦊目负责人贾冰表示，祭礼仪行为及制是红山文社会与经济展的核心。牛河梁遗址🚩个大型社会🐖共礼仪活动施的建设，示了强大的会动员能力由石墙、筒器所构筑的型墓葬附属🍉施的建设、器的规范化用与分配，明社会等级范的确立；🎊祭祀礼仪相🎈的筒形器与-器的生产及业化分工代了生产技术社会管理的高水平。”告诉《中国道》记者。　苏秉琦先在《中国文起源新探》,书中提出了国文明起源三种模式：📟变、撞击、🔼合，并指出,三种模式发的区域，“关中西部起由渭河入黄💩，经汾水通👨‍🏫山西全境，👩‍👦晋北向西与蒙古河套地连接，向东🧷经桑干河与🧝‍♀️西北，再向北与辽西老河、大凌河域连接，形‘Y’字形文化带……它🌤️中国文化史♟️曾是一个最跃的民族大🎛️炉……所以🕎它也是中国化总根系中👩‍🍳个最重要的根系。”　-“直根系”的牛河梁遗，将可以考的中华文明🔮向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗--的发现，与个斜口“笔”有关。　1981年，郭大顺在朝🍲市建平县做物普查前的🧊训，一位文站站长反映一个重要信：附近马家👨‍👧老乡家有一“玉笔筒”第二天培训🔡结束，郭大就骑了15公里的自行车到马家沟，到了那个“👩🏼‍🤝‍👨🏽笔筒”——种器物一度🅰️叫作“马蹄玉箍”，研者们推测这用来束发的💸现在这类器-更普遍的名是“斜口筒,-玉器”。考🧑‍🤝‍🧑工作者又找了器物的出🎿地牛河梁山🧍‍♂️，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓🎄墓葬中发现一个玉环，也是红山文玉器在墓葬第一次正式💝掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形相继被发现但这个最早现的牛河梁址点后来被号为第二地，因为第一🚝点——用作女神庙遗址📷在地的编号1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河主山梁的中部位，一个主室、左右室、北室、三室连为一的“亚”字多室布局遗经过发掘显出来。11月2日，在主室西侧，一个-整人头塑像见天日，震🧰海内外。“仰面朝天，笑欲语，似露着经漫长待后又见天的喜悦，于人们一齐围上去……”大顺在后来述说。　　第一地点和👇二地点的庙坛、冢组合筑群中，女🍪庙可能为整遗址群的核🐎。结合与其红山文化遗的对比，可🤾‍♀️基本认定牛🙇‍♀️梁遗址群是📺个红山文化圣地和祭祀心。　　郭顺将红山文最重要的内归纳为“坛冢玉龙凤”🏴‍☠️“这是中华化传统中最心的东西”郭大顺告诉中国报道》者，牛河梁址已具有按北中轴线分🖥️的“北庙南🧼”布局，庙坛作为国家️⃣高层次祭祖祭天的礼制筑，其结构🍨布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时的北京，表出强大的传⛩️力，也表明🔗山文化确为华文明的直⚫系。　　而山文化中的器，更是被众熟知。目🧛所知，红山化玉器的出数量达300多件，主要布在内蒙古治区东南部辽宁省西部区。牛河梁址是迄今为经过正式考发掘出土红文化玉器数最多的地点红山文化中🚸现出“唯玉👨🏾‍🤝‍👨🏼葬”的风俗玉器已经是通天地、沟👄祖灵和神灵💣彰显身份的仪核心物质体；龙、凤🥔后世崇拜的☢️腾和有吉祥意的精神信已经在红山🥽器上彰显，龙的传人”-此肇始。　辽宁省文物古研究院收的红山文化👨🏾‍🤝‍👨🏽器。在当时陶技术发达🎢情况下，这🚔陶罐的盖子👨‍🎨被修复后使的痕迹，所推测它可能📘特殊的意义🙇‍♀️(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北🧭红山文化，🦓如何形成、展并影响后的？　　张德用绳纹陶👻、之字纹陶和素面陶器代表的三大🧲群集团向《国报道》记进行了阐释她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形🧄分别以绳纹🟨之字纹和素陶器为特征🟡三大族群集。绳纹陶集活动在黄河游，主要是👨‍👦‍👦河流域；素陶集团在太山以东的黄下游地区；-字纹集团主在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍🍁出了小口平瓶、小口尖瓶和鼓腹罐💜发展了彩陶🍿并在素面陶团的参与下进而分化成鱼纹彩陶为⛪征的一支和👨‍👩‍👧“花”样彩💓为特征的另支，他们可🩳就是传说中华夏集团；面陶集团则釜和支座的合进化形成鼎，这个集♊可能与传说的东夷集团关；之字纹🩹集团在发展字纹筒形罐🐬体的器物群🥓础上，升华对龙的形象表述。　　🍱红山文化和山文明就是三个集团碰、交流、融🙅的产物。”星德表示，👨🏽‍🤝‍👨🏻6500年左右，黄河下🧘‍♂️地区的族群🤶先开始扩张一条往内蒙➰中南部，进山西北部和部，最终到山西南部地🏄‍♀️；另外一支,北进入辽西🐹与之字纹陶🔦群发生碰撞🦹对当地土著行排他式驱，两者以西木伦河为界成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群张，继而和🕉️山文化碰撞🤓融合，从而破了红山文区域内原有群的平衡，👨‍🍳字纹陶族群新在西拉木河以南出现　　“所以时牛河梁出👩‍🏭了女神庙这🎷大型的祭祀建筑应当不👨‍⚕️偶然，而是🤽山人追溯共祖先，避免突，寻求建◻️新秩序的表。他们从千口口相传的忆里，塑造👆祖先的形象-”张星德对中国报道》者表示，从个意义上去解，自女神阶段起，牛梁就应该是山文化的宗-,-圣地了。　郭大顺从古文明角度解说，红山古有当地上万🍂文化发展的厚基础，同🛰️又与周边主是华北平原🦝韶文化有密🙅‍♀️交流。特别红山文化晚，南北交流♣️于频繁，如原式彩陶在🚔山文化祭祀🤙址中大量出，表现出红先人对待异文化因素的大包容性，🐓成为以“坛冢”为主体古国出现的💼动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为定中华文明👝元一体格局形成基础作’贡献。红山化斜口筒形🍞器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟👩‍🏭的红山文化🔡物名称。不，郭大顺认🌦️这个名称不👩‍🏭确，应该叫玉熊龙”。🦥　郭大顺对中国报道》者表示，猪耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者分非常明显☢️红山古国社-形态以渔猎🐮主，熊的形🕐作为神化了💷礼仪器物符情理；牛河遗址积石冢又多次发现骨，说明红人有以熊为的习俗；女👩🏻‍🤝‍👨🏿庙遗址也出过熊下颌泥件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽省博物馆研馆员周晓晶“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知它具体是什的时候，可以形状来命”。“马蹄玉箍”和“口筒形玉器的名称即是👩‍❤️‍👩种情况。　🙍‍♂️不过，名称后不只是“什么”的问。随着考古现，不少学将红山文化🈴五帝时期的帝部族联系来，且史载帝“号有熊😩”，这样“🤗熊龙”神器💐“有熊氏”间就有了明🚯关联。显然郭大顺是倾于这种关联。　　这是个“传说”“信史”的证关系。　5000年前正处于传说“五帝”时。郭大顺认，《史记·帝本纪》有句话非常重：“神农氏衰”和“诸🏡相侵伐”。🥫这就说了两时代，神农-是一个时代诸侯相侵伐一个时代。农氏衰，可是仰韶文化徙；诸侯相伐，可能不👨‍👧打仗，而是化频繁地交😵。也恰恰在💦韶文化晚期🦸‍♀️红山文化和韶文化开始⛔北交汇；大口文化进入原地区，对😹韶文化、河地区产生了常大的影响而江汉地区👭屈家岭文化北上。”　郭大顺强调“诸侯相侵”就是五帝徙的时空框🧿和时代特点从考古和文都可以印证“这才是考，不能只等发掘出文字🤓但是具体怎确认谁是黄🚞，谁是蚩尤👨🏼‍🤝‍👨🏻谁是尧、舜难度要大一。”　　“说”与“信🤟”确实也存鸿沟。黄帝团的所在地有多个版本红山文化“祀无戎”，,少发现象征事的斧钺，文献中记载黄帝骁勇善，曾战蚩尤涿鹿之野。🧥过，黄帝之颛顼通过宗改革，“绝天通”，掌祭祀专属权成为天神的🕓言人。　　🦒文明探源的本目的是要原古史。”🙇大顺对《中😉报道》记者示，考古不对等去印证♌说，但也不🕥回避传说。不能只等着🏷️现文字，殷发现甲骨文🚇，商代确定😶；而二里头来说是夏都现在说没有👷‍♀️现文字，就能确认。考学是一个独学科，要用己的独立学方法，用实资料复原古🏿，让古史‘话’。”他。　　体现华文明的特　　“习近总书记概括中华文明的5个突出特性第一个特性是连续性。华文明五千连绵不断，中系统的根就是红山文。”郭大顺,示，红山文为中国历史程奠定基础中华文明五年传承至今🥩连绵不断，对中华民族自己的道路常重要，也定了中华民未来的历史路方向。　红山先人对异质文化因也体现出巨的包容和创性。“红山化一点也不守，对周围化的先进因能够辨别，我所用。你😽红山文化中陶，都是外因素，被吸、传承和创，并且很多陶被用作祭’仪器，这就👬🏼映出红山文的包容性和-新性不是一的高，值得们现在借鉴,”郭大顺说🦑　　张星德🧩示，红山文上千年的族认同，交流合，促使了山文化对族的凝聚，进了族群认同段。在历史展推进到区国家、族群碰撞的阶段👨‍❤️‍👨它能够实现同优先。这中体现了中文明突出的一性。　　明也表示，山文化体现以社会认同文化认同为础的“大同观念。开放包容的社会征是中华民🎠重要的文化👩🏻‍🤝‍👨🏿色，红山文祭祀礼仪性址中所显示,的规范、一性与日常生🦒领域中的多🟡与包容性是文化特点的出表现。　🧊“红山文化🚣1000年的认同基础，👩‍🏭这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，们知道怎么择、怎么做”张星德告《中国报道🧫记者，“和🌑发展”是红文化发展的⏭️径，也是中传承几千年👨‍🎤承下来的传，充分体现中华文明的平性。“所中华民族是👎爱和平的民，五千年的明史发展就这么过来的。　　以牛🛥️梁遗址为代的红山文化古，涉及中👩🏾‍🤝‍👩🏽文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华🦨明起源的一🔺钥匙。但我对牛河梁遗的认识还很限，女神庙重要遗址还⌨️有深入发掘-如今，“红社会文明化程研究”已纳入“考古国”重大项。　　在牛梁考古工作，《中国报》记者见到与“考古中”重大项目十余位大学，一位中国-民大学的女士生向记者绍了他们的常工作。他青春洋溢，信而充满热，红山文化年考古，正着青春力量🚫断加入——🥬许未来，我🍜离红山先祖的距离，会近一点。　郭大顺著名古学家、辽🗳️省文物考古究院名誉院😦(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化⛹️‍♀️什么是“直系”　　中报道：红山化有什么特，在中华文🔝的起源、形和发展中起-了什么样的用？　　郭顺：红山文🌄距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史观点，中国🚫明史只能从4000多年前的夏代算起🟩而红山文化考古新发现😅把这一源头溯到5000多年前。牛梁遗址是红文化的高峰，发掘出了👫🏿南北中轴线🚊布的“北庙坛”和大量🌿制形态的玉，将礼仪制😛规范化、制化、体系化🌂是目前能够认的、中国早的礼制形，反映了中在文明起源国家形成过-,中的自身发道路和特点表现出强大🌿传承力，也明红山文化为中华古文🍫的直根系。　中国报道如何理解红😨文化是中华🧖‍♂️明的直根系🦐　　郭大顺最重要的就礼仪制度的’承。尤其是与坛作为国🙀最高层次祭与祭天的礼📸建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直续到明清时的北京，是华五千年文🧑🏿‍🤝‍🧑🏽起源的象征也是中华文--与文明连绵断的实证。山文化“唯-为葬”，形以玉为载体🌥️礼制形态和玉龙为表现式的龙的崇。从红山文🐖对后世文化🛶影响来看，🦹以说红山文🤠是中华文明💂‍♀️棵大树根系的直根系。　中国报道-也有不少人为红山文化不是“古国，如何判断山文化已经-入文明阶段　　郭大顺如果我们从业界传统说的文明“三素”来看，河梁遗址第地点的持续掘，发现女庙外墙体“坡式”石墙构与龙山文早期的城墙构相同，这🐝进一步证明-河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点🌦️具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经🧑🏾‍🤝‍🧑🏽掘出一件红😶耳环，从当😐的高温技术,看，可能已掌握了炼铜术。目前，字还没有发🧑🏿‍🤝‍🧑🏻，也许那时有文字，写帛上，没有存下来。　实际上，中有自己的文起源道路与🌨️点，红山文🧑🏻‍🤝‍🧑🏻5000多年前已经达到🆎常发达的程，有王者大🌍代表的社会-级分化，有祀礼仪的制化、信仰的系化，这是常了不得的说明当时确已经进入文社会，不一非要用“三素”来套。　中国报道牛河梁遗址女神庙、女像发掘出土引起国外的🧫泛关注，神🦅、神像在国古文明中也存在。远古史上，它们没有可能进👨‍👨‍👧‍👦过文化交流　　郭大顺⛰️是有可能的比如牛河梁址出土过玉贝，这种海👁️印度洋才有红山人用玉,-仿制海贝，明他们见到这种东西，管是直接的是间接的，🈂️种来自远方信息通过这形式留下了👩‍👧‍👦迹。从时间来看，红山化与两河流🦻、印度河流、埃及的古🕎明在时间上近。红山文🙌中有一种彩，上面呈棋格式分布等三角、直角角纹和菱格🔹等几何形图，这种纹饰🕣韶文化里没，而在西亚带常见。种迹象表明，西方文明起道路虽然有👨‍🏫别，但又有🌽多共通之处体现了文明交流互鉴。🍮　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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