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　　从红山起中华文明曙光　　文/《中国报道记者徐豪牛梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古🥝究院　　1985年10月，一个电闪👵鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在时牛河梁红文化遗址发领队孙守道郭大顺的带下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　🏾近40年过去了，早已是山文化研究家的辽宁大😬历史学部教、博士生导🥠张星德还记👩‍👦苏秉琦先生详女神像的形，“他不💛像看神的塑🛴，而是像看人、家人”那也是张星第一次听到🙀秉琦说“她红山人的女，也就是中民族的共祖。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出以后，大家致推荐，由掘现场的唯💋一名女队员凡捧着女神’下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了一个小时才完。一位年🆙的女考古工者手捧着女祖先的塑像身披晚霞，👩🏾‍🤝‍👩🏽下山岗、走丛林，五千🛏️的历史鲜活动起来。　如今在牛河考古工作站期驻扎的辽省文物考古究院研究馆🥀、田野考古掘领队郭明也是一位女。“这是女的指引。”星德笑称，己从事红山化考古、研的经历，“都是因为与神结下的缘🔫”。　　红🤘女神像就像把充满隐喻钥匙，为破红山文化之打开了一扇⌚。　　辽西👨‍🦯研究中华文起源的重要域，也是中🐙现代考古学肇始地之一红山文化的现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出🧜了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达👩‍🦱据最早在辽地区开展考工作的学者思永的建议🦈正式提出“🧂山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山化成为研究辽河上游地文明化进程中华文明起特征的重要容。　　6月中旬，在文传承发展座会召开不久👟后，《中国道》采访组行踏上辽西🕎片土地，探红山文化。🌌　文明的曙　　我们是🦲？从哪里来🥏往何处去？个哲学“终三问”，推着我们对中文明的起源形成与发展断探寻。　,红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时，在5500年前后开始入鼎盛时期红山文化覆了西辽河流、大小凌河域、滦河流➿及周边地区🐜涉及辽宁、蒙古和河北省份。　　宁省文物考研究院名誉🌩️长、被称为红山文化第人”的郭大表示，红山化是“原生🌃”的古国文。今年85岁的郭大顺，辽宁省文物古研究院接《中国报道记者专访时🦚前一天刚从河梁遗址考归来。　　于辽宁省朝市建平县与🗿源市交界处,-牛河梁遗址🎷保护区面积58.95平方公里，距5500年至5000年，处于红山文的晚期，也红山文化的🍃峰期，发掘了女神庙、型祭坛、积🕊️冢群、大量🦆礼器和陶器📖让世界为之目。　　中是世界四大明古国之一但进入现代会后，史学🚚点认为中国文明史只能4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，🐟为缺乏实物据。苏秉琦🛄生是郭大顺️⃣北京大学读究生时的导☃️，由他创建考古学文化系类型理论中国文明起三部曲(古国—方国—帝🛳️)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，🏟️考古学界产深远影响。河梁遗址发🔉后，苏秉琦出：“红山化坛、庙、三种遗址的👳‍♀️现，代表了国北方地区前文化发展最高水平，这里我们看🦯了中华五千文明的曙光”　　“夏往前是龙山🚽期，龙山时是父系社会再往前是仰时代，叫母社会，红山化相当于仰文化的晚期就是母系社🤸‍♀️那个阶段。山文化突然☄️来这一套东🚽，与进入国文明社会有，甚至专业🎛️一时都接受了。”郭大♻️回忆说，“,往说中华文起源都是以原为中心，城以北的文🏑是受中原影，但是没想🧭牛河梁遗址先是发现玉，后来又发坛、庙、冢这种成套的制性东西非不一般，引海内外的广🔩关注。”　中国社科院古研究所研员、牛河梁址考古发掘👩🏾‍🤝‍👨🏻目负责人贾冰表示，祭礼仪行为及制是红山文社会与经济展的核心。牛河梁遗址个大型社会👫🏽共礼仪活动🛶施的建设，示了强大的会动员能力♉由石墙、筒器所构筑的型墓葬附属施的建设、器的规范化💃用与分配，明社会等级🏒范的确立；,祭祀礼仪相🚍的筒形器与器的生产及业化分工代😀了生产技术社会管理的高水平。”告诉《中国道》记者。　苏秉琦先在《中国文起源新探》🍷书中提出了🗒️国文明起源🦪三种模式：🎚️变、撞击、合，并指出三种模式发的区域，“关中西部起由渭河入黄，经汾水通山西全境，晋北向西与蒙古河套地连接，向东🕙经桑干河与西北，再向北与辽西老河、大凌河域连接，形‘Y’字形文化带……它🩳中国文化史曾是一个最👨‍👩‍👦‍👦跃的民族大😞炉……所以⛈️它也是中国🥦化总根系中个最重要的🥧根系。”　“直根系”的牛河梁遗，将可以考-的中华文明👙向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗的发现，与个斜口“笔”有关。　1981年，郭大顺在朝市建平县做物普查前的训，一位文站站长反映🦉一个重要信：附近马家老乡家有一-“玉笔筒”第二天培训🌀结束，郭大就骑了15公里的自行车’到马家沟，🎚️到了那个“笔筒”——种器物一度叫作“马蹄🗿玉箍”，研者们推测这用来束发的现在这类器更普遍的名🈂️是“斜口筒玉器”。考工作者又找了器物的出地牛河梁山，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓墓葬中发现一个玉环，也是红山文玉器在墓葬第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形相继被发现🔣但这个最早现的牛河梁🧅址点后来被号为第二地，因为第一点——用作🤏女神庙遗址🎉在地的编号1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河🕤主山梁的中部位，一个主室、左右室、北室、三室连为一的“亚”字🚝多室布局遗🟫经过发掘显出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像见天日，震海内外。“仰面朝天，笑欲语，似露着经漫长-,待后又见天®️的喜悦，于人们一齐围💝上去……”大顺在后来👨‍❤️‍👨述说。　　🟥第一地点和二地点的庙坛、冢组合⚙️筑群中，女🎛️庙可能为整遗址群的核。结合与其红山文化遗的对比，可基本认定牛梁遗址群是🗓️个红山文化圣地和祭祀心。　　郭顺将红山文🗃️最重要的内👨‍🔬归纳为“坛冢玉龙凤”“这是中华化传统中最心的东西”📚郭大顺告诉中国报道》者，牛河梁址已具有按北中轴线分🧚‍♀️的“北庙南”布局，庙💒坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时👦的北京，表出强大的传力，也表明山文化确为华文明的直🗓️系。　　而山文化中的器，更是被️众熟知。目🏃‍♂️所知，红山化玉器的出数量达300多件，主要🐽布在内蒙古治区东南部🎊辽宁省西部区。牛河梁址是迄今为-经过正式考发掘出土红文化玉器数最多的地点红山文化中现出“唯玉葬”的风俗玉器已经是通天地、沟祖灵和神灵彰显身份的仪核心物质体；龙、凤后世崇拜的🩱腾和有吉祥🚬意的精神信已经在红山🏨器上彰显，龙的传人”此肇始。　辽宁省文物古研究院收的红山文化器。在当时🦥陶技术发达情况下，这陶罐的盖子被修复后使的痕迹，所➕推测它可能🐲特殊的意义👫(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？🤹‍♀️　地处东北🥾红山文化，如何形成、👤展并影响后👩‍❤️‍💋‍👩的？　　张🔚德用绳纹陶、之字纹陶🕺和素面陶器代表的三大群集团向《国报道》记进行了阐释她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形🦒分别以绳纹之字纹和素🚦陶器为特征三大族群集。绳纹陶集活动在黄河游，主要是🥣河流域；素🍞陶集团在太山以东的黄下游地区；字纹集团主在辽西地区📑　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍🌹出了小口平🛤️瓶、小口尖🧑🏾‍🤝‍🧑🏼瓶和鼓腹罐🥇发展了彩陶并在素面陶团的参与下进而分化成🛃鱼纹彩陶为征的一支和😤“花”样彩为特征的另支，他们可就是传说中👱华夏集团；🔴面陶集团则釜和支座的合进化形成鼎，这个集可能与传说🎶的东夷集团🚓关；之字纹集团在发展字纹筒形罐-,-体的器物群☪️础上，升华👮‍♂️对龙的形象🎃表述。　　💨红山文化和山文明就是🦆三个集团碰、交流、融的产物。”星德表示，6500年左右，黄河下地区的族群先开始扩张一条往内蒙中南部，进🥪山西北部和☦️部，最终到山西南部地👨‍🦽；另外一支⏬北进入辽西🟤与之字纹陶群发生碰撞对当地土著🦻行排他式驱，两者以西木伦河为界成平衡和认⛏️。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群张，继而和山文化碰撞👩🏽‍🤝‍👨🏼融合，从而破了红山文区域内原有群的平衡，😂字纹陶族群新在西拉木🎂河以南出现　　“所以🐜时牛河梁出了女神庙这大型的祭祀建筑应当不偶然，而是山人追溯共祖先，避免突，寻求建🏃新秩序的表。他们从千口口相传的忆里，塑造祖先的形象”张星德对中国报道》者表示，从🐅个意义上去解，自女神阶段起，牛🧍‍♂️梁就应该是🧖‍♂️山文化的宗圣地了。　🦾郭大顺从古🧘‍♀️文明角度解说，红山古有当地上万文化发展的厚基础，同又与周边主是华北平原韶文化有密🧱交流。特别红山文化晚，南北交流于频繁，如原式彩陶在山文化祭祀址中大量出，表现出红📞先人对待异文化因素的👩‍🏫大包容性，成为以“坛冢”为主体古国出现的动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为定中华文明元一体格局形成基础作贡献。红山🏟️化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史,　“玉猪龙🦅，是大众熟的红山文化🌔物名称。不，郭大顺认这个名称不确，应该叫🧍‍♂️玉熊龙”。　郭大顺对中国报道》📢者表示，猪耳朵扁宽尖🚍熊的耳朵短👌圆，这两者分非常明显红山古国社🛍️形态以渔猎主，熊的形作为神化了🎛️礼仪器物符情理；牛河🔊遗址积石冢又多次发现骨，说明红🔂人有以熊为🎨的习俗；女庙遗址也出过熊下颌泥件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽-省博物馆研馆员周晓晶🐚“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知它具体是什的时候，可*️⃣以形状来命”。“马蹄玉箍”和“口筒形玉器🌸的名称即是👱‍♀️种情况。　不过，名称📚后不只是“🕰️什么”的问。随着考古💂现，不少学将红山文化五帝时期的帝部族联系来，且史载帝“号有熊’”，这样“⚜️熊龙”神器“有熊氏”间就有了明关联。显然郭大顺是倾🏻于这种关联🧢。　　这是😗个“传说”“信史”的证关系。　5000年前正处于传说🦎“五帝”时-。郭大顺认，《史记·帝本纪》有🐚句话非常重：“神农氏衰”和“诸相侵伐”。这就说了两🧼时代，神农是一个时代诸侯相侵伐一个时代。农氏衰，可是仰韶文化徙；诸侯相伐，可能不打仗，而是化频繁地交💾。也恰恰在韶文化晚期红山文化和韶文化开始🛸北交汇；大💓口文化进入原地区，对-韶文化、河地区产生了🧯常大的影响而江汉地区屈家岭文化北上。”　郭大顺强调“诸侯相侵➿”就是五帝🎇徙的时空框和时代特点从考古和文🏝️都可以印证💲“这才是考，不能只等📎发掘出文字但是具体怎确认谁是黄，谁是蚩尤谁是尧、舜-难度要大一。”　　“说”与“信”确实也存鸿沟。黄帝团的所在地有多个版本红山文化“祀无戎”，🎹少发现象征👫🏽事的斧钺，文献中记载🕐黄帝骁勇善，曾战蚩尤涿鹿之野。过，黄帝之👨🏿‍🤝‍👨🏽颛顼通过宗改革，“绝天通”，掌祭祀专属权🚴成为天神的言人。　　文明探源的本目的是要原古史。”⏯️大顺对《中,报道》记者示，考古不🐛对等去印证🚼说，但也不-回避传说。不能只等着现文字，殷发现甲骨文，商代确定；而二里头来说是夏都现在说没有现文字，就能确认。考🦛学是一个独学科，要用己的独立学方法，用实资料复原古👨‍👧‍👧，让古史‘话’。”他。　　体现华文明的特　　“习近总书记概括中华文明的5个突出特性🏃‍♂️第一个特性🙎‍♀️是连续性。华文明五千连绵不断，中系统的根就是红山文。”郭大顺👩‍🦰示，红山文,-为中国历史-程奠定基础🎎中华文明五年传承至今连绵不断，对中华民族-自己的道路常重要，也定了中华民未来的历史路方向。　😦红山先人对异质文化因🚐也体现出巨的包容和创性。“红山🌵化一点也不守，对周围化的先进因.能够辨别，我所用。你👩🏿‍🤝‍👨🏽红山文化中陶，都是外♑因素，被吸🏳️‍🌈、传承和创，并且很多陶被用作祭仪器，这就映出红山文⛪的包容性和新性不是一的高，值得🦸‍♂️们现在借鉴”郭大顺说　　张星德🧰示，红山文👨🏿‍🤝‍👨🏾上千年的族认同，交流合，促使了山文化对族的凝聚，进了族群认同段。在历史👨‍🎨展推进到区国家、族群-,-碰撞的阶段⚜️它能够实现🐸同优先。这中体现了中文明突出的♓一性。　　👇明也表示，山文化体现💈以社会认同👱文化认同为础的“大同观念。开放包容的社会征是中华民🎼重要的文化色，红山文祭祀礼仪性址中所显示的规范、一性与日常生领域中的多与包容性是文化特点的出表现。　“红山文化1000年的认同基础，这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，们知道怎么择、怎么做”张星德告🌌《中国报道🕢记者，“和发展”是红🎎文化发展的径，也是中🧑🏿‍🤝‍🧑🏿传承几千年承下来的传，充分体现🍍中华文明的平性。“所🟠中华民族是爱和平的民，五千年的明史发展就这么过来的。　　以牛🍙梁遗址为代的红山文化古，涉及中🔞文明史距今5000年前这一关键时期💘是解开中华明起源的一钥匙。但我对牛河梁遗的认识还很🤐限，女神庙重要遗址还有深入发掘如今，“红社会文明化程研究”已纳入“考古国”重大项。　　在牛💩梁考古工作，《中国报》记者见到与“考古中🔎”重大项目♻️十余位大学🔺，一位中国民大学的女士生向记者绍了他们的常工作。他青春洋溢，信而充满热，红山文化年考古，正👱‍♀️着青春力量断加入——许未来，我离红山先祖的距离，会⚡近一点。　-,郭大顺著名古学家、辽省文物考古究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——📸　红山文化什么是“直系”　　中报道：红山化有什么特，在中华文的起源、形和发展中起了什么样的用？　　郭😇顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起🐵而红山文化考古新发现把这一源头⤴️溯到5000多年前。牛梁遗址是红文化的高峰，发掘出了南北中轴线🌗布的“北庙🩲坛”和大量⛅制形态的玉👩‍🦱，将礼仪制规范化、制化、体系化🕴️是目前能够🤸‍♂️认的、中国早的礼制形，反映了中🥬在文明起源🏨国家形成过👨中的自身发道路和特点🍈表现出强大🏬传承力，也明红山文化⛹️‍♀️为中华古文🗜️的直根系。　中国报道-如何理解红文化是中华明的直根系🛒　　郭大顺最重要的就💾礼仪制度的承。尤其是与坛作为国最高层次祭与祭天的礼建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直🗒️续到明清时的北京，是华五千年文起源的象征也是中华文与文明连绵断的实证。⚪山文化“唯😊为葬”，形以玉为载体礼制形态和玉龙为表现式的龙的崇。从红山文对后世文化影响来看，以说红山文是中华文明棵大树根系的直根系。　中国报道,,也有不少人⛱️为红山文化🔸不是“古国，如何判断山文化已经入文明阶段,　　郭大顺🍦如果我们从业界传统说的文明“三素”来看，河梁遗址第地点的持续掘，发现女🏌️‍♀️庙外墙体“😹坡式”石墙构与龙山文🍱早期的城墙构相同，这进一步证明🥭河梁遗址第地点的方形👻台即城址，💵明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座🍕葬中，曾经掘出一件红耳环，从当的高温技术看，可能已掌握了炼铜💯术。目前，🔶字还没有发，也许那时有文字，写帛上，没有存下来。　实际上，中有自己的文起源道路与📦点，红山文🔬5000多年前已经达到常发达的程-,-，有王者大代表的社会级分化，有☑️祀礼仪的制化、信仰的,-系化，这是👩🏽‍🤝‍👩🏻常了不得的说明当时确已经进入文社会，不一非要用“三素”来套。　中国报道-,牛河梁遗址女神庙、女像发掘出土引起国外的泛关注，神🗡️、神像在国古文明中也存在。远古史上，它们没有可能进过文化交流　　郭大顺是有可能的比如牛河梁🛬址出土过玉贝，这种海印度洋才有红山人用玉仿制海贝，明他们见到👀这种东西，管是直接的,是间接的，🍬种来自远方信息通过这形式留下了🕡迹。从时间💌来看，红山化与两河流、印度河流️⃣、埃及的古明在时间上近。红山文中有一种彩🤕，上面呈棋格式分布等三角、直角角纹和菱格等几何形图，这种纹饰😞韶文化里没🧑🏾‍🤝‍🧑🏻，而在西亚🪐带常见。种迹象表明，😗西方文明起👭🏼道路虽然有🦞别，但又有🍆多共通之处体现了文明交流互鉴。🍷　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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