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　　从红山升起中文明的曙光　　文/《中国报道》记者豪牛河梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神像的木，在当时牛河梁红文化遗址发掘领队守道和郭大顺的带下，去辽宁兴城拜苏秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化研究家的辽宁大学历史👩‍👧‍👧部教授、博士生导张星德还记得苏秉先生端详女神像的形，“他不是像看的塑像，而是像看人、家人”，那也张星德第一次听到秉琦说“她是红山的女祖，也就是中民族的共祖”。　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家🚑致推荐，由发掘现的唯一一名女队员凡捧着女神像下山—据说回到考古队🏴‍☠️地那段不到1000米的路程，他们小🥠翼翼地用了近一个时才走完。一位年🥺的女考古工作者手着女性祖先的塑像身披晚霞，走下山、走出丛林，五千的历史鲜活生动起。　　如今在牛河考古工作站长期驻的辽宁省文物考古究院研究馆员、田考古发掘领队郭明也是一位女性。“是女神的指引。”星德笑称，自己从红山文化考古、研的经历，“也都是👭🏾为与女神结下的缘”。　　红山女神就像一把充满隐喻钥匙，为破解红山♠️化之谜打开了一扇。　　辽西是研究华文明起源的重要👄域，也是中国现代🏠古学的肇始地之一红山文化的发现始👀20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽西地区展考古工作的学者⌨️思永的建议，正式出“红山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山文化成研究西辽河上游地文明化进程及中华⭕明起源特征的重要🕢容。　　6月中旬，在文化传承发展座会召开不久之后，中国报道》采访组💯行踏上辽西这片土，探秘红山文化。　文明的曙光　　们是谁？从哪里来🖍️往何处去？这个哲“终极三问”，推👩‍👩‍👧着我们对中华文明起源、形成与发展--断探寻。　　红山🐍化距今约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期💵红山文化覆盖了西河流域、大小凌河域、滦河流域及周地区，涉及辽宁、蒙古和河北三省份　　辽宁省文物考-研究院名誉院长、称为“红山文化第人”的郭大顺表示红山文化是“原生🍷”的古国文明。今85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研😂院接受《中国报道记者专访时，前一🎐刚从牛河梁遗址考归来。　　位于辽省朝阳市建平县与📛源市交界处的牛河👐遗址，保护区面积😎58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也红山文化的高峰期🌯发掘出了女神庙、型祭坛、积石冢群🌲大量玉礼器和陶器让世界为之瞩目。🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿　中国是世界四大🐵明古国之一，但进现代社会后，史学’点认为中国的文明只能从4000年前的夏代算起，此前1000年只能作为传说时代，因为缺🙍实物证据。苏秉琦生是郭大顺在北京学读研究生时的导，由他创建的考古❗文化区系类型理论中国文明起源三部(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古界产生深远影响。河梁遗址发现后，🎾秉琦指出：“红山🚾化坛、庙、冢三种址的发现，代表了,国北方地区史前文发展的最高水平，-这里我们看到了中📘五千年文明的曙光-”　　“夏代往前龙山时期，龙山时🏺是父系社会；再往是仰韶时代，叫母社会，红山文化相🎵于仰韶文化的晚期就是母系社会那个️⃣段。红山文化突然来这一套东西，与🛩️入国家文明社会有’，甚至专业界一时♐接受不了。”郭大’回忆说，“以往说华文明起源都是以原为中心，长城以👩‍🍳的文化是受中原影，但是没想到牛河遗址区先是发现玉🎮，后来又发现坛、、冢，这种成套的制性东西非常不一，引发海内外的广🔢关注。”　　中国科院考古研究所研员、牛河梁遗址考发掘项目负责人贾冰表示，祭祀礼仪🌉为及礼制是红山文社会与经济发展的🗒️心。“牛河梁遗址个大型社会公共礼活动设施的建设，🟪示了强大的社会动能力；由石墙、筒器所构筑的大型墓🌳附属设施的建设、器的规范化使用与配，表明社会等级范的确立；与祭祀仪相关的筒形器与器的生产及专业化⏫工代表了生产技术社会管理的最高水。”他告诉《中国道》记者。　　苏琦先生在《中国文起源新探》一书中出了中国文明起源☘️三种模式：裂变、击、融合，并指出三种模式发生的区，“从关中西部起由渭河入黄河，经水通过山西全境，晋北向西与内蒙古套地区连接，向东👨‍👨‍👧‍👦经桑干河与冀西北再向东北与辽西老河、大凌河流域连，形成‘Y’字形文化带……它在中国化史上曾是一个最跃的民族大熔炉…所以，它也是中国化总根系中一个最🤷‍♂️要的直根系。”　“直根系”上的牛梁遗址，将可以考的中华文明史向前了1000多年。红山文化女神像侧面。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗址的发👩‍👧‍👦，与一个斜口“笔”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普前的培训，一位文站站长反映了一个要信息：附近马家🕯️老乡家有一个“玉筒”。第二天培训结束，郭大顺就骑15公里的自行车赶到马家沟，见到了个“玉笔筒”——🛰️种器物一度被叫作马蹄形玉箍”，研者们推测这是用来⏩发的，现在这类器👩🏽‍🤝‍👩🏻更普遍的名称是“口筒形玉器”。考工作者又找到了器🐋的出土地牛河梁山🦿，发现了一座东西、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬发现了一个玉环，也是红山文化玉器墓葬中第一次正式💇‍♂️掘出土。　　随后-独特的积石冢、三圆祭坛的形制相继发现。但这个最早🚏现的牛河梁遗址点来被编号为第二地，因为第一地点—用作了女神庙遗址🦙在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公🅱️牛河梁主山梁的中部位，一个由主室左右侧室、北室、三室连为一体的“”字形多室布局遗经过发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一个完整人塑像重见天日，震海内外。“她仰面天，微笑欲语，似露着经漫长等待后见天日的喜悦，于人们一齐围了上去🌄…”郭大顺在后来述说。　　在第一点和第二地点的庙坛、冢组合建筑群⛹️，女神庙可能为整遗址群的核心。结与其他红山文化遗的对比，可以基本定牛河梁遗址群是个红山文化的圣地祭祀中心。　　郭顺将红山文化最重🔅的内容归纳为“坛🐭冢玉龙凤”，“这中华文化传统中最-心的东西”。郭大告诉《中国报道》者，牛河梁遗址已📷有按南北中轴线分✴️的“北庙南坛”布，庙与坛作为国家🕯️高层次祭祖与祭天🦳礼制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时期的北，表现出强大的传力，也表明红山文确为中华文明的直系。　　而红山文🍒中的玉器，更是被📚众熟知。目前所知红山文化玉器的出🙍数量达300多件，主要分布在内蒙古治区东南部和辽宁西部地区。牛河梁址是迄今为止经过式考古发掘出土红文化玉器数量最多-地点。红山文化中🌝现出“唯玉为葬”🕡风俗，玉器已经是通天地、沟通祖灵神灵、彰显身份的🥥仪核心物质载体；、凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意的神信仰已经在红山器上彰显，“龙的🥊人”从此肇始。　辽宁省文物考古研🦌院收藏的红山文化器。在当时制陶技发达的情况下，这陶罐的盖子有被修后使用的痕迹，所推测它可能有特殊意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北红山文化，是如何👩🏾‍🤝‍👩🏽成、发展并影响后的？　　张星德用👙纹陶器、之字纹陶🐻和素面陶器所代表三大族群集团向《国报道》记者进行阐释。她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形🍒分别以绳纹、之字和素面陶器为特征↗️三大族群集团。绳陶集团活动在黄河游，主要是渭河流🔷；素面陶集团在太山以东的黄河下游🍩区；之字纹集团主在辽西地区。　　距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平瓶、小口尖底瓶和👳腹罐，发展了彩陶并在素面陶集团的与下，进而分化成👩‍🦯鱼纹彩陶为特征的支和以“花”样彩为特征的另一支，们可能就是传说中🕓华夏集团；素面陶团则将釜和支座的合进化形成了鼎，个集团可能与传说的东夷集团有关；🎴字纹陶集团在发展字纹筒形罐主体的物群基础上，升华对龙的形象的表述👩‍🦳　　“红山文化和山文明就是这三个团碰撞、交流、融的产物。”张星德👩🏾‍🤝‍👨🏻示，在6500年左右，黄河下游地区🙇族群最先开始扩张🌇一条往内蒙古中南，进入山西北部和🚫部，最终到达山西部地区；另外一支北进入辽西，与之纹陶族群发生碰撞对当地土著进行排🤹式驱赶，两者以西木伦河为界形成平和认同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群🥊张，继而和红山文碰撞、融合，从而破了红山文化区域原有族群的平衡，👨‍👨‍👧字纹陶族群重新在拉木伦河以南出现　　“所以此时牛梁出现了女神庙这☺️大型的祭祀性建筑当不是偶然，而是山人追溯共同祖先-避免冲突，寻求建👨🏿‍🤝‍👨🏽新秩序的表现。他🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿从千年口口相传的忆里，塑造出祖先形象。”张星德对中国报道》记者表🧖，从这个意义上去解，自女神庙阶段，牛河梁就应该是-山文化的宗教圣地。　　郭大顺从古文明角度解读说，山古国有当地上万文化发展的深厚基，同时又与周边主是华北平原仰韶文有密切交流。特别红山文化晚期，南交流趋于频繁，如原式彩陶在红山文祭祀遗址中大量出，表现出红山先人待异质文化因素的大包容性，也成为“坛庙冢”为主体古国出现的原动力南北文化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会🪐动力，也为奠定中文明多元一体格局形成基础作出贡献红山文化斜口筒形🎦器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是众熟知的红山文化物名称。不过，郭顺认为这个名称不确，应该叫“玉熊”。　　郭大顺对中国报道》记者表，猪的耳朵扁宽尖🧮熊的耳朵短厚圆，两者区分非常明显🤢红山古国社会形态渔猎为主，熊的形🥀作为神化了的礼仪👨‍🦽物符合情理；牛河遗址积石冢中又多👾发现熊骨，说明红👓人有以熊为祭的习；女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件，说明熊与祭祀仪礼关。　　辽宁省博馆研究馆员周晓晶“玉猪龙”称为“形龙”，在“不知它具体是什么的时⤵️，可以以形状来命🅱️”。“马蹄形玉箍🔟和“斜口筒形玉器的名称即是这种情。　　不过，名称后不只是“像什么的问题。随着考古🐠现，不少学者将红文化与五帝时期的帝部族联系起来，🚁史载黄帝“号有熊🎇”，这样“玉熊龙📂神器与“有熊氏”间就有了明显关联显然，郭大顺是倾于这种关联的。　🎭这是一个“传说”👩🏿‍🤝‍👨🏼“信史”的辩证关。　　5000年前正处于传说中“五”时代。郭大顺认🍃，《史记·五帝本》有两句话非常重：“神农氏世衰”“诸侯相侵伐”。,这就说了两个时代🌡️神农氏是一个时代诸侯相侵伐是一个😵代。神农氏衰，可🗝️是仰韶文化迁徙；侯相侵伐，可能不打仗，而是文化频地交汇。也恰恰在📶韶文化晚期，红山化和仰韶文化开始北交汇；大汶口文进入中原地区，对韶文化、河洛地区生了非常大的影响而江汉地区的屈家🦃文化也北上。”　郭大顺强调，“诸相侵伐”就是五帝徙的时空框架和时-特点，从考古和文都可以印证，“这是考古，不能只等🍮发掘出文字。但是🖐️体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是、舜，难度要大一🌨️。”　　“传说”“信史”确实也存鸿沟。黄帝集团的在地，有多个版本红山文化“有祀无🪐”，极少发现象征🌫️事的斧钺，而文献记载的黄帝骁勇善，曾战蚩尤于涿鹿野。不过，黄帝之⏭️颛顼通过宗教改革🔮“绝地天通”，掌祭祀专属权，成为神的代言人。　　🗻文明探源的根本目是要复原古史。”大顺对《中国报道☢️记者表示，考古不-,对等去印证传说，🌯也不能回避传说。不能只等着发现文🛒，殷墟发现甲骨文，商代确定了；而里头原来说是夏都🤮现在说没有发现文，就不能确认。考🟧学是一个独立学科要用自己的独立学方法，用实物资料原古史，让古史‘话’。”他说。　体现中华文明的特　　“习近平总书概括出中华文明的5个突出特性，第一特性就是连续性。华文明五千年连绵断，集中系统的根👩‍👧‍👦就是红山文化。”🐮大顺表示，红山文为中国历史进程奠基础，中华文明五年传承至今、连绵-断，这对中华民族🕋自己的道路非常重-，也决定了中华民未来的历史道路方。　　红山先人对异质文化因素也体出巨大的包容和创性。“红山文化一也不保守，对周围化的先进因素能够别，为我所用。你红山文化中彩陶，🙅是外来因素，被吸、传承和创新，并很多彩陶被用作祭仪器，这就反映出🕌山文化的包容性和-,新性不是一般的高值得我们现在借鉴🤎”郭大顺说。　　星德表示，红山文上千年的族群认同🧬交流融合，促使了山文化对族群的凝，进入了族群认同段。在历史发展推到区域国家、族群碰撞的阶段，它能-实现认同优先。这😶中体现了中华文明Ⓜ️出的统一性。　　明也表示，红山文体现出以社会认同文化认同为基础的大同”观念。开放包容的社会特征是华民族重要的文化色，红山文化祭祀🩸仪性遗址中所显示的规范、一致性与🤸常生活领域中的多与包容性是其文化点的突出表现。　🧑🏿‍🤝‍🧑🏿“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发🎅方式的认可达成高🦎一致，探索出自身😴展的道路，不断追🔯文明交流互鉴。所🔝面对冲突的时候，们知道怎么选择、么做。”张星德告➗《中国报道》记者🏊“和合发展”是红文化发展的路径，--是中国传承几千年承下来的传统，充体现了中华文明的平性。“所以中华🍷族是热爱和平的民，五千年的文明史展就是这么过来的。　　以牛河梁遗为代表的红山文化古，涉及中国文明,,距今5000年前这一关键时期，是解中华文明起源的一,-钥匙。但我们对牛梁遗址的认识还很💨限，女神庙等重要🍎址还没有深入发掘如今，“红山社会明化进程研究”已纳入“考古中国”大项目。　　在牛梁考古工作站，《国报道》记者见到💆‍♀️与“考古中国”重项目的十余位大学，一位中国人民大的女硕士生向记者绍了他们的日常工。他们青春洋溢，信而充满热情，红文化百年考古，正着青春力量不断加——也许未来，我离红山先祖们的距，会更近一点。　郭大顺著名考古学🤳、辽宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红文化为什么是“直系”　　中国报道红山文化有什么特，在中华文明的起、形成和发展中起了什么样的作用？　郭大顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明史能从4000多年前的夏代算起，而红文化的考古新发现🚇把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化*️⃣高峰期，发掘出了🎊南北中轴线分布的北庙南坛”和大量制形态的玉器，将仪制度规范化、制化、体系化，是目🛸能够确认的、中国🏵️早的礼制形态，反🦺了中国在文明起源国家形成过程中的✅身发展道路和特点表现出强大的传承，也表明红山文化🏊为中华古文化的直🏿系。　　中国报道如何理解红山文化中华文明的直根系　　郭大顺：最重的就是礼仪制度的承。尤其是庙与坛为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑其结构与布局从5000年前的红山文化一直延续到明清时的北京，是中华五年文明起源的象征🤦也是中华文化与文连绵不断的实证。⚽山文化“唯玉为葬👨‍🦰，形成以玉为载体礼制形态和以玉龙表现形式的龙的崇👺。从红山文化对后文化的影响来看，以说红山文化是中🔛文明这棵大树根系🈹的直根系。　　中-,报道：也有不少人💁为红山文化还不是古国”，如何判断山文化已经进入文阶段？　　郭大顺如果我们从专业界统说法的文明“三素”来看，牛河梁🅾️址第一地点的持续’掘，发现女神庙外体“护坡式”石墙🐊构与龙山文化早期城墙结构相同，这😯进一步证明牛河梁址第一地点的方形-台即城址，说明第🗯️地点已具都邑规格🙊在牛河梁第二地点一座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳环从当时的高温技术看，可能已经掌握炼铜技术。目前，🖼️字还没有发现，也那时候有文字，写🍧帛上，没有保存下。　　实际上，中-有自己的文明起源🍿路与特点，红山文5000多年前已经达到非常发达的程,-，有王者大墓代表🚊社会等级分化，有祀礼仪的制度化、仰的体系化，这是常了不得的，说明时确实已经进入文社会，不一定非要“三要素”来套。　中国报道：牛河遗址的女神庙、女🤮像发掘出土曾引起外的广泛关注，神、神像在国外古文中也都存在。远古🐧史上，它们有没有能进行过文化交流🐏　　郭大顺：是有能的。比如牛河梁-址出土过玉海贝，种海贝印度洋才有红山人用玉来仿制贝，说明他们见到这种东西，不管是接的还是间接的，种来自远方的信息⛺过这种形式留下了迹。从时间上来看🤽‍♂️红山文化与两河流、印度河流域、埃的古文明在时间上近。红山文化中有种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角直角三角纹和菱格等几何形图案，这纹饰仰韶文化里没，而在西亚一带常。种种迹象表明，西方文明起源道路然有差别，但又有多共通之处，体现📴文明的交流互鉴。🍒　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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