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　　从红山升,,,中华文明的曙🚥　　文/《中国报道》记者徐牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜🦓23岁的女考古队员张星德捧装有女神像的🆎盒，在当时牛梁红山文化遗发掘领队孙守和郭大顺的带下，去辽宁兴😎拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早是红山文化研专家的辽宁大历史学部教授🙆‍♂️博士生导师张德还记得苏秉先生端详女神的情形，“他,是像看神的塑，而是像看亲、家人”，那是张星德第一听到苏秉琦说她是红山人的祖，也就是中民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提👅出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一名女队员魏凡着女神像下山—据说回到考队驻地那段不⏫1000米的路程，他们小心翼地用了近一小时才走完。位年轻的女考工作者手捧着性祖先的塑像🚍身披晚霞，走山岗、走出丛，五千年的历鲜活生动起来　　如今在牛梁考古工作站期驻扎的辽宁文物考古研究研究馆员、田考古发掘领队明，也是一位😦性。“这是女的指引。”张德笑称，自己事红山文化考、研究的经历“也都是因为☣️女神结下的缘”。　　红山神像就像一把满隐喻的钥匙为破解红山文之谜打开了一门。　　辽西研究中华文明源的重要区域👳‍♂️也是中国现代古学的肇始地️⃣一。红山文化发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山🚶‍♂️遗址出土了一👩🏾‍🤝‍👨🏻新石器时代器。1954年，考古学家尹达-,据最早在辽西↕️区开展考古工的学者梁思永建议，正式提“红山文化”定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发，红山文化成研究西辽河上🧑🏾‍🤝‍🧑🏾地区文明化进及中华文明起-特征的重要内。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开久之后，《中🙆‍♂️报道》采访组行踏上辽西这🖲️土地，探秘红⛳文化。　　文的曙光　　我是谁？从哪里？往何处去？个哲学“终极问”，推动着们对中华文明⚾起源、形成与展不断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期红山文化覆盖西辽河流域、-,小凌河流域、河流域及周边区，涉及辽宁内蒙古和河北省份。　　辽省文物考古研院名誉院长、称为“红山文第一人”的郭🕧顺表示，红山👨‍❤️‍👨化是“原生型的古国文明。🚡年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院受《中国报道记者专访时，一天刚从牛河遗址考察归来🛰️　　位于辽宁朝阳市建平县🧮凌源市交界处牛河梁遗址，🚀护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文的晚期，也是😹山文化的高峰👥，发掘出了女庙、大型祭坛积石冢群、大📸玉礼器和陶器让世界为之瞩。　　中国是🛰️界四大文明古🚻之一，但进入👩🏼‍🤝‍👨🏻代社会后，史观点认为中国🍗文明史只能从4000年前的夏代算起，此前1000年只能作为传说时代因为缺乏实物据。苏秉琦先是郭大顺在北👩‍❤️‍👨大学读研究生的导师，由他🚐建的考古学文区系类型理论中国文明起源部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生远影响。牛河-遗址发现后，秉琦指出：“山文化坛、庙冢三种遗址的🈂️现，代表了我北方地区史前化发展的最高-平，从这里我看到了中华五年文明的曙光”　　“夏代-前是龙山时期龙山时期是父👩🏿‍🤝‍👨🏽社会；再往前仰韶时代，叫🍃系社会，红山化相当于仰韶化的晚期，就母系社会那个段。红山文化然出来这一套西，与进入国🛅文明社会有关甚至专业界一👩‍🏭都接受不了。🐫郭大顺回忆说🍒“以往说中华🏃‍♂️明起源都是以原为中心，长以北的文化是🖨️中原影响，但没想到牛河梁址区先是发现器，后来又发坛、庙、冢，🍚种成套的礼制东西非常不一，引发海内外广泛关注。”🍻　中国社科院古研究所研究、牛河梁遗址古发掘项目负👩‍🔬人贾笑冰表示祭祀礼仪行为礼制是红山文🥩社会与经济发的核心。“牛梁遗址多个大社会公共礼仪动设施的建设,显示了强大的会动员能力；石墙、筒形器构筑的大型墓附属设施的建、玉器的规范使用与分配，明社会等级规的确立；与祭-,-礼仪相关的筒器与玉器的生💙及专业化分工🐝表了生产技术🚪社会管理的最水平。”他告《中国报道》者。　　苏秉,先生在《中国明起源新探》👩‍🦼书中提出了中文明起源的三模式：裂变、击、融合，并,-出这三种模式生的区域，“🈳关中西部起，渭河入黄河，汾水通过山西境，在晋北向🚶‍♀️与内蒙古河套区连接，向东经桑干河与冀北，再向东北辽西老哈河、凌河流域连接形成‘Y’字形文化带……它中国文化史上是一个最活跃民族大熔炉…🪓所以，它也是🍹国文化总根系一个最重要的,根系。”　　直根系”上的河梁遗址，将🟧以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像🥿面图。(供图/辽宁省文物考🖲️研究院)　　“坛庙冢玉龙凤🌪️　　牛河梁遗🙅的发现，与一斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前的🚛训，一位文化🥋站长反映了一重要信息：附马家沟老乡家-,一个“玉笔筒。第二天培训结束，郭大顺🐽骑了15公里的自行车赶到马🆑沟，见到了那↖️“玉笔筒”—这种器物一度😿叫作“马蹄形箍”，研究者推测这是用来发的，现在这器物更普遍的称是“斜口筒👯‍♂️玉器”。考古作者又找到了物的出土地牛梁山冈，发现📉一座东西向、2米、宽0.8米的石棺墓。葬中发现了一玉环，这也是山文化玉器在葬中第一次正发掘出土。　随后，独特的石冢、三重圆🐚坛的形制相继⏯️发现。但这个早发现的牛河遗址点后来被🧳号为第二地点因为第一地点🏪—用作了女神遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北约公里牛河梁主梁的中心部位一个由主室、右侧室、北室南三室连为一的“亚”字形室布局遗迹经发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一🥋完整人头塑像见天日，震动内外。“她仰朝天，微笑欲，似流露着经长等待后又见日的喜悦，于人们一齐围了去……”郭大🟫在后来描述说⚠️　　在第一地🏦和第二地点的、坛、冢组合筑群中，女神可能为整个遗🔥群的核心。结🤞与其他红山文遗址的对比，以基本认定牛梁遗址群是整-红山文化的圣和祭祀中心。　郭大顺将红🚂文化最重要的容归纳为“坛冢玉龙凤”，这是中华文化统中最核心的西”。郭大顺诉《中国报道记者，牛河梁址已具有按南中轴线分布的北庙南坛”布，庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与局从5000多年前的红山文一直延续到明时期的北京，现出强大的传力，也表明红文化确为中华明的直根系。　而红山文化⬛的玉器，更是🚺大众熟知。目所知，红山文玉器的出土数达300多件，主要分布在内古自治区东南和辽宁省西部区。牛河梁遗是迄今为止经㊗️正式考古发掘✈️土红山文化玉数量最多的地🦐。红山文化中现出“唯玉为”的风俗，玉已经是贯通天❤️、沟通祖灵和🌇灵、彰显身份🌃礼仪核心物质体；龙、凤等,,世崇拜的图腾有吉祥寓意的神信仰已经在🧊山玉器上彰显“龙的传人”此肇始。　　🛑宁省文物考古👨🏿‍🤝‍👨🏻究院收藏的红文化陶器。在时制陶技术发的情况下，这👫陶罐的盖子有修复后使用的🈲迹，所以推测🦽可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红文化，是如何成、发展并影后世的？　　星德用绳纹陶👍、之字纹陶器素面陶器所代的三大族群集🚨向《中国报道记者进行了阐。她表示，至🌨️在距今8000年前，在中国方就形成分别绳纹、之字纹👉素面陶器为特的三大族群集。绳纹陶集团动在黄河中游📄主要是渭河流,-；素面陶集团😖太行山以东的河下游地区；字纹集团主要🚈辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平🦄瓶、小口尖底和鼓腹罐，发👕了彩陶，并在-面陶集团的参下，进而分化😼以鱼纹彩陶为征的一支和以花”样彩陶为🎳征的另一支，们可能就是传🎵中的华夏集团素面陶集团则釜和支座的组进化形成了鼎🍱这个集团可能🦑传说中的东夷👩‍👧‍👦团有关；之字🤺陶集团在发展字纹筒形罐主的器物群基础，升华了对龙,形象的表述。,　“红山文化红山文明就是三个集团碰撞交流、融合的物。”张星德示，在6500年左右，黄河,-游地区的族群先开始扩张，🧪条往内蒙古中部，进入山西部和中部，最👽到达山西南部区；另外一支北进入辽西，之字纹陶族群生碰撞，对当,-土著进行排他驱赶，两者以拉木伦河为界🌀成平衡和认同🎅在距今5500年左右，绳纹🟨族群向素面陶群扩张，继而👩‍🦲红山文化碰撞融合，从而打😯了红山文化区👇内原有族群的衡，之字纹陶🎌群重新在西拉🎴伦河以南出现　　“所以此牛河梁出现了神庙这样大型祭祀性建筑应🚑不是偶然，而红山人追溯共祖先，避免冲🧙，寻求建立新序的表现。他从千年口口相🥝的记忆里，塑🧆出祖先的形象”张星德对《国报道》记者示，从这个意上去理解，自神庙阶段起，🐑河梁就应该是山文化的宗教地了。　　郭顺从古国文明度解读说，红🗼古国有当地上年文化发展的厚基础，同时与周边主要是北平原仰韶文🦍有密切交流。别是红山文化期，南北交流于频繁，如中式彩陶在红山📎化祭祀遗址中量出现，表现-红山先人对待质文化因素的大包容性，也为以“坛庙冢为主体的古国现的原动力。北文化交汇既红山文化在5000多年前进入文明社会的动，也为奠定中文明多元一体局的形成基础👩🏼‍🤝‍👩🏻出贡献。红山化斜口筒形玉。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉龙”，是大众知的红山文化物名称。不过🤑郭大顺认为这⛵名称不准确，该叫“玉熊龙。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，两者区分非常显；红山古国会形态以渔猎主，熊的形象为神化了的礼器物符合情理🌊牛河梁遗址积🍾冢中又多次发🔑熊骨，说明红人有以熊为祭🤺习俗；女神庙🗜️址也出土过熊颌泥塑件，也明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“猪龙”称为“形龙”，在“👺知道它具体是么的时候，可以形状来命名。“马蹄形玉”和“斜口筒玉器”的名称🚌是这种情况。　不过，名称✝️后不只是“像🎙️么”的问题。着考古发现，少学者将红山化与五帝时期🧑🏿‍🤝‍🧑🏿黄帝部族联系来，且史载黄“号有熊氏”🎺这样“玉熊龙🆘神器与“有熊🏭”之间就有了🖖显关联。显然-,郭大顺是倾向这种关联的。　这是一个“说”与“信史🌯的辩证关系。　5000年前正处于传说中🔒五帝”时代。大顺认为，《🔨记·五帝本纪🏩有两句话非常🌝要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这说了两个时代神农氏是一个🍱代，诸侯相侵👧是一个时代。🔚农氏衰，可能仰韶文化迁徙🐀诸侯相侵伐，能不是打仗，是文化频繁地汇。也恰恰在韶文化晚期，👭🏻山文化和仰韶化开始南北交；大汶口文化入中原地区，仰韶文化、河地区产生了非🔇大的影响，而汉地区的屈家文化也北上。　　郭大顺强，“诸侯相侵”就是五帝迁的时空框架和⚾代特点，从考和文献都可以证，“这才是古，不能只等👭🏾发掘出文字。是具体怎么确谁是黄帝，谁蚩尤，谁是尧舜，难度要大些。”　　“说”与“信史确实也存在鸿🉐。黄帝集团的在地，有多个本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军的斧钺，而文中记载的黄帝勇善战，曾战尤于涿鹿之野不过，黄帝之颛顼通过宗教革，“绝地天”，掌握祭祀♿属权，成为天的代言人。　-“文明探源的👨🏾‍🤝‍👨🏻本目的是要复古史。”郭大🙀对《中国报道🈷️记者表示，考-不能对等去印传说，但也不👩‍⚕️回避传说。“能只等着发现字，殷墟发现骨文了，商代-,-定了；而二里原来说是夏都现在说没有发文字，就不能认。考古学是🦵个独立学科，用自己的独立科方法，用实资料复原古史让古史‘说话。”他说。　📽️体现中华文明🌷特性　　“习平总书记概括中华文明的5个突出特性，第个特性就是连性。中华文明千年连绵不断集中系统的根就是红山文化”郭大顺表示红山文化为中历史进程奠定础，中华文明千年传承至今⚾连绵不断，这中华民族走自的道路非常重，也决定了中🕠民族未来的历道路方向。　红山先人对待😟质文化因素也现出巨大的包和创新性。“山文化一点也👨‍👨‍👧保守，对周围化的先进因素-够辨别，为我✖️用。你看红山👟化中彩陶，都外来因素，被收、传承和创，并且很多彩👿被用作祭祀仪，这就反映出山文化的包容和创新性不是般的高，值得们现在借鉴。郭大顺说。　张星德表示，山文化上千年族群认同，交❎融合，促使了山文化对族群🙎‍♀️凝聚，进入了群认同阶段。🦰历史发展推进区域国家、族大碰撞的阶段它能够实现认优先。这集中现了中华文明出的统一性。🎶　郭明也表示👬🏼红山文化体现以社会认同、化认同为基础-“大同”观念开放、包容的会特征是中华-族重要的文化色，红山文化祀礼仪性遗址--所显示出的规、一致性与日,,,生活领域中的样与包容性是文化特点的突表现。　　“山文化有1000年的认同基础，对这种文化🤮同和发展方式🚽认可达成高度致，探索出自发展的道路，断追求文明交互鉴。所以面冲突的时候，们知道怎么选、怎么做。”星德告诉《中报道》记者，和合发展”是山文化发展的径，也是中国🉐承几千年继承来的传统，充体现了中华文的和平性。“以中华民族是爱和平的民族五千年的文明--发展就是这么🐯来的”。　　牛河梁遗址为表的红山文化⏺️古，涉及中国明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的把钥匙。但我对牛河梁遗址🌁认识还很有限🚮女神庙等重要址还没有深入掘。如今，“🖱️山社会文明化🦹程研究”已经入“考古中国🟤重大项目。　🔇在牛河梁考古作站，《中国道》记者见到与“考古中国重大项目的十↩️位大学生，一♿中国人民大学🕥女硕士生向记介绍了他们的常工作。他们春洋溢，自信🌼充满热情，红文化百年考古正有着青春力不断加入——许未来，我们红山先祖们的离，会更近一。　　郭大顺➰名考古学家、宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大——　　红山化为什么是“根系”　　中报道：红山文有什么特点，♥️中华文明的起🕊️、形成和发展📛起到了什么样作用？　　郭顺：红山文化🤦‍♂️今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发。按照以往史观点，中国文史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发👨‍👧‍👦，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化高峰期，发掘了按南北中轴☄️分布的“北庙📝坛”和大量礼形态的玉器，礼仪制度规范、制度化、体化，是目前能🚊确认的、中国早的礼制形态反映了中国在-明起源和国家成过程中的自发展道路和特🙇‍♂️，表现出强大传承力，也表红山文化确为华古文化的直系。　　中国道：如何理解山文化是中华明的直根系？　郭大顺：最要的就是礼仪🕒度的传承。尤是庙与坛作为🪓家最高层次祭📊与祭天的礼制筑，其结构与局从5000年前的红山文化直延续到明清期的北京，是华五千年文明源的象征，也中华文化与文👯‍♂️连绵不断的实。红山文化“🥍玉为葬”，形💇以玉为载体的-制形态和以玉为表现形式的的崇拜。从红文化对后世文🛬的影响来看，以说红山文化中华文明这棵树根系里的直🏎️系。　　中国📵道：也有不少认为红山文化不是“古国”如何判断红山🚳化已经进入文阶段？　　郭顺：如果我们专业界传统说的文明“三要”来看，牛河遗址第一地点🚣‍♀️持续发掘，发女神庙外墙体护坡式”石墙构与龙山文化🤺期的城墙结构同，这也进一♦️证明牛河梁遗第一地点的方山台即城址，明第一地点已都邑规格。在👨‍👦‍👦河梁第二地点🧑‍🤝‍🧑一座墓葬中，经发掘出一件铜耳环，从当-的高温技术来，可能已经掌了炼铜技术。前，文字还没发现，也许那候有文字，写帛上，没有保🚢下来。　　实🎠上，中国有自的文明起源道与特点，红山🟤化5000多年前已经达到非🎽发达的程度，王者大墓代表社会等级分化🧇有祭祀礼仪的度化、信仰的🙇系化，这是非了不得的，说当时确实已经🌏入文明社会，🥤一定非要用“要素”来套。　中国报道：河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国的广泛关注，庙、神像在国古文明中也都在。远古历史，它们有没有能进行过文化流？　　郭大：是有可能的比如牛河梁遗出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人玉来仿制海贝🧪说明他们见到这种东西，不是直接的还是接的，这种来远方的信息通这种形式留下痕迹。从时间来看，红山文-与两河流域、度河流域、埃🍵的古文明在时🔱上相近。红山化中有一种彩👩🏿‍🤝‍👨🏻，上面呈棋盘式分布等腰三☘️、直角三角纹菱格纹等几何🚦图案，这种纹仰韶文化里没↔️，而在西亚一常见。种种迹表明，东西方明起源道路虽有差别，但又很多共通之处体现了文明的流互鉴。　　(来源：《中国--道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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