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　　从红山升起中华明的曙光　　文/《中国报道》记者徐豪牛🔦梁遗址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德🥭着装有女神像的木盒🐖在当时牛河梁红山文遗址发掘领队孙守道郭大顺的带领下，去宁兴城拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大学历学部教授、博士生导张星德还记得苏秉琦💤生端详女神像的情形“他不是像看神的塑，而是像看亲人、家⛹️”，那也是张星德第🧾次听到苏秉琦说“她红山人的女祖，也就🍴中华民族的共祖”。⏪　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家一致荐，由发掘现场的唯一名女队员魏凡捧着神像下山——据说回考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一小时才走完。一位年的女考古工作者手捧女性祖先的塑像，身🕹️晚霞，走下山岗、走丛林，五千年的历史🤔活生动起来。　　如在牛河梁考古工作站👭🏽期驻扎的辽宁省文物🐫古研究院研究馆员、🦋野考古发掘领队郭明也是一位女性。“这-,女神的指引。”张星🏥笑称，自己从事红山🍖化考古、研究的经历“也都是因为与女神下的缘分”。　　红女神像就像一把充满⏏️喻的钥匙，为破解红文化之谜打开了一扇。　　辽西是研究中文明起源的重要区域也是中国现代考古学肇始地之一。红山文的发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批👔石器时代器物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地区开🍉考古工作的学者梁思的建议，正式提出“🌇山文化”的定名。上⛑️纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山化成为研究西辽河上🌞地区文明化进程及中文明起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会开不久之后，《中国道》采访组一行踏上西这片土地，探秘红文化。　　文明的曙　　我们是谁？从哪来？往何处去？这个学“终极三问”，推着我们对中华文明的💫源、形成与发展不断寻。　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆盖了🟧辽河流域、大小凌河域、滦河流域及周边🏟️区，涉及辽宁、内蒙👩🏾‍🤝‍👨🏿和河北三省份。　　🩹宁省文物考古研究院誉院长、被称为“红🌨️文化第一人”的郭大🔜表示，红山文化是“生型”的古国文明。🐈年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究接受《中国报道》记专访时，前一天刚从👩🏽‍🤝‍👩🏼河梁遗址考察归来。　位于辽宁省朝阳市🌯平县与凌源市交界处🤕牛河梁遗址，保护区积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红文化的高峰期，发掘⏯️了女神庙、大型祭坛积石冢群、大量玉礼📃和陶器，让世界为之🔋目。　　中国是世界大文明古国之一，但入现代社会后，史学点认为中国的文明史能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据苏秉琦先生是郭大顺北京大学读研究生时导师，由他创建的考学文化区系类型理论中国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生深🦶影响。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出：“山文化坛、庙、冢三-遗址的发现，代表了国北方地区史前文化🐏展的最高水平，从这我们看到了中华五千🚛文明的曙光。”　　🍵夏代往前是龙山时期龙山时期是父系社会再往前是仰韶时代，母系社会，红山文化当于仰韶文化的晚期🏃‍♀️就是母系社会那个阶。红山文化突然出来一套东西，与进入国👷‍♂️文明社会有关，甚至业界一时都接受不了”郭大顺回忆说，“往说中华文明起源都以中原为中心，长城北的文化是受中原影🔠，但是没想到牛河梁址区先是发现玉器，来又发现坛、庙、冢这种成套的礼制性东非常不一般，引发海外的广泛关注。”　中国社科院考古研究研究员、牛河梁遗址古发掘项目负责人贾冰表示，祭祀礼仪行及礼制是红山文化社与经济发展的核心。牛河梁遗址多个大型会公共礼仪活动设施➕建设，显示了强大的会动员能力；由石墙筒形器所构筑的大型葬附属设施的建设、🍹器的规范化使用与分，表明社会等级规范确立；与祭祀礼仪相的筒形器与玉器的生💋及专业化分工代表了-产技术和社会管理的高水平。”他告诉《国报道》记者。　　秉琦先生在《中国文🕥起源新探》一书中提🧉了中国文明起源的三🛋️模式：裂变、撞击、💩合，并指出这三种模♋发生的区域，“从关西部起，由渭河入黄，经汾水通过山西全👩‍🏫，在晋北向西与内蒙❌河套地区连接，向东经桑干河与冀西北，向东北与辽西老哈河↘️大凌河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文化史上曾一个最活跃的民族大炉……所以，它也是国文化总根系中一个👨‍🦲重要的直根系。”　🚸“直根系”上的牛河🙅‍♂️遗址，将可以考证的华文明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁遗址的现，与一个斜口“笔”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市平县做文物普查前的训，一位文化站站长🥥映了一个重要信息：近马家沟老乡家有一“玉笔筒”。第二天训一结束，郭大顺就了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那“玉笔筒”——这种物一度被叫作“马蹄玉箍”，研究者们推这是用来束发的，现这类器物更普遍的名是“斜口筒形玉器”考古工作者又找到了🤩物的出土地牛河梁山，发现了一座东西向长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现🚻一个玉环，这也是红文化玉器在墓葬中第次正式发掘出土。　随后，独特的积石冢--三重圆祭坛的形制相被发现。但这个最早🦊现的牛河梁遗址点后被编号为第二地点，--为第一地点——用作女神庙遗址所在地的⌛号。1983年10月，在距第二地点西北🌴一公里牛河梁主山梁中心部位，一个由主、左右侧室、北室、三室连为一体的“亚字形多室布局遗迹经发掘显露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见日，震动海内外。“仰面朝天，微笑欲语👩🏾‍🤝‍👨🏽似流露着经漫长等待🪐又见天日的喜悦，于🧇人们一齐围了上去…”郭大顺在后来描述。　　在第一地点和⏸️二地点的庙、坛、冢〽️合建筑群中，女神庙🚿能为整个遗址群的核。结合与其他红山文遗址的对比，可以基认定牛河梁遗址群是🧽个红山文化的圣地和祀中心。　　郭大顺红山文化最重要的内-归纳为“坛庙冢玉龙”，“这是中华文化⚙️统中最核心的东西”郭大顺告诉《中国报☺️》记者，牛河梁遗址具有按南北中轴线分的“北庙南坛”布局🏆庙与坛作为国家最高🏴‍☠️次祭祖与祭天的礼制-筑，其结构与布局从5000多年前的红山文化一直延续到明清时的北京，表现出强大传承力，也表明红山👄化确为中华文明的直🟢系。　　而红山文化的玉器，更是被大众知。目前所知，红山化玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南部辽宁省西部地区。牛梁遗址是迄今为止经正式考古发掘出土红👄文化玉器数量最多的📴点。红山文化中显现“唯玉为葬”的风俗玉器已经是贯通天地💴沟通祖灵和神灵、彰🕋身份的礼仪核心物质体；龙、凤等后世崇💆‍♂️的图腾和有吉祥寓意💓精神信仰已经在红山器上彰显，“龙的传🤽‍♂️”从此肇始。　　辽省文物考古研究院收🚴的红山文化陶器。在时制陶技术发达的情下，这件陶罐的盖子被修复后使用的痕迹所以推测它可能有特♟️的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红文化，是如何形成、展并影响后世的？　张星德用绳纹陶器、🧍‍♀️字纹陶器和素面陶器代表的三大族群集团🐬《中国报道》记者进了阐释。她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形成分以绳纹、之字纹和素陶器为特征的三大族🚷集团。绳纹陶集团活🏭在黄河中游，主要是河流域；素面陶集团🔍太行山以东的黄河下地区；之字纹集团主在辽西地区。　　到今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平底瓶、小🏗️尖底瓶和鼓腹罐，发了彩陶，并在素面陶🚴‍♀️团的参与下，进而分成以鱼纹彩陶为特征一支和以“花”样彩为特征的另一支，他可能就是传说中的华集团；素面陶集团则釜和支座的组合进化成了鼎，这个集团可与传说中的东夷集团⌛关；之字纹陶集团在展之字纹筒形罐主体器物群基础上，升华🧷对龙的形象的表述。　“红山文化和红山明就是这三个集团碰⛏️、交流、融合的产物”张星德表示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始张，一条往内蒙古中部，进入山西北部和部，最终到达山西南地区；另外一支向北入辽西，与之字纹陶⚔️群发生碰撞，对当地著进行排他式驱赶，者以西拉木伦河为界💾成平衡和认同。在距🌴5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群🤳张，继而和红山文化💎撞、融合，从而打破红山文化区域内原有群的平衡，之字纹陶群重新在西拉木伦河💬南出现。　　“所以👩‍💼时牛河梁出现了女神这样大型的祭祀性建-应当不是偶然，而是👨‍🔧山人追溯共同祖先，免冲突，寻求建立新🍠序的表现。他们从千口口相传的记忆里，造出祖先的形象。”💅星德对《中国报道》者表示，从这个意义去理解，自女神庙阶🌘起，牛河梁就应该是山文化的宗教圣地了　　郭大顺从古国文🙄角度解读说，红山古🗺️有当地上万年文化发的深厚基础，同时又⛳周边主要是华北平原💋韶文化有密切交流。别是红山文化晚期，北交流趋于频繁，如原式彩陶在红山文化☣️祀遗址中大量出现，现出红山先人对待异文化因素的巨大包容，也成为以“坛庙冢为主体的古国出现的🌔动力。南北文化交汇🔒是红山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定中华🩹明多元一体格局的形基础作出贡献。红山化斜口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙，是大众熟知的红山化器物名称。不过，大顺认为这个名称不确，应该叫“玉熊龙。　　郭大顺对《中报道》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊的耳🎋短厚圆，这两者区分常明显；红山古国社形态以渔猎为主，熊形象作为神化了的礼器物符合情理；牛河遗址积石冢中又多次🍶现熊骨，说明红山人🕎以熊为祭的习俗；女庙遗址也出土过熊下泥塑件，也说明熊与祀仪礼相关。　　辽省博物馆研究馆员周晶将“玉猪龙”称为👩🏼‍🤝‍👨🏻玦形龙”，在“不知它具体是什么的时候可以以形状来命名”“马蹄形玉箍”和“🔄口筒形玉器”的名称是这种情况。　　不，名称背后不只是“什么”的问题。随着🍇古发现，不少学者将,山文化与五帝时期的帝部族联系起来，且载黄帝“号有熊氏”这样“玉熊龙”神器“有熊氏”之间就有明显关联。显然，郭顺是倾向于这种关联。　　这是一个“传”与“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说中“五帝时代。郭大顺认为，🍲史记·五帝本纪》有⚪句话非常重要：“神氏世衰”和“诸侯相伐”。“这就说了两时代，神农氏是一个代，诸侯相侵伐是一🔄时代。神农氏衰，可是仰韶文化迁徙；诸✂️相侵伐，可能不是打，而是文化频繁地交🈳。也恰恰在仰韶文化期，红山文化和仰韶化开始南北交汇；大口文化进入中原地区对仰韶文化、河洛地产生了非常大的影响-而江汉地区的屈家岭🍧化也北上。”　　郭顺强调，“诸侯相侵🚖”就是五帝迁徙的时框架和时代特点，从古和文献都可以印证🥙“这才是考古，不能等着发掘出文字。但具体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是尧舜，难度要大一些。　　“传说”与“信”确实也存在鸿沟。🧠帝集团的所在地，有个版本。红山文化“祀无戎”，极少发现征军事的斧钺，而文中记载的黄帝骁勇善，曾战蚩尤于涿鹿之。不过，黄帝之孙颛🏰通过宗教改革，“绝天通”，掌握祭祀专👨‍🦰权，成为天神的代言。　　“文明探源的-本目的是要复原古史🦮”郭大顺对《中国报》记者表示，考古不对等去印证传说，但💁‍♀️不能回避传说。“不只等着发现文字，殷发现甲骨文了，商代定了；而二里头原来是夏都，现在说没有🧼现文字，就不能确认考古学是一个独立学-，要用自己的独立学方法，用实物资料复🎃古史，让古史‘说话。”他说。　　体现🔌华文明的特性　　“🥋近平总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性就是连续。中华文明五千年连不断，集中系统的根📺就是红山文化。”郭顺表示，红山文化为😐国历史进程奠定基础中华文明五千年传承🩹今、连绵不断，这对华民族走自己的道路常重要，也决定了中民族未来的历史道路,,向。　　红山先人对异质文化因素也体现巨大的包容和创新性“红山文化一点也不守，对周围文化的先因素能够辨别，为我🎆用。你看红山文化中陶，都是外来因素，吸收、传承和创新，🚔且很多彩陶被用作祭🥺仪器，这就反映出红文化的包容性和创新不是一般的高，值得们现在借鉴。”郭大说。　　张星德表示🌧️红山文化上千年的族认同，交流融合，促♦️了红山文化对族群的聚，进入了族群认同段。在历史发展推进📖区域国家、族群大碰🧞的阶段，它能够实现同优先。这集中体现-中华文明突出的统一-。　　郭明也表示，山文化体现出以社会⌚同、文化认同为基础🧑🏽‍🤝‍🧑🏼“大同”观念。开放包容的社会特征是中民族重要的文化底色红山文化祭祀礼仪性🌊址中所显示出的规范一致性与日常生活领🏟️中的多样与包容性是文化特点的突出表现　　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发展式的认可达成高度一👩‍❤️‍👨，探索出自身发展的路，不断追求文明交🤰互鉴。所以面对冲突时候，我们知道怎么🍮择、怎么做。”张星🚘告诉《中国报道》记，“和合发展”是红,文化发展的路径，也👩🏼‍🤝‍👩🏻中国传承几千年继承来的传统，充分体现中华文明的和平性。所以中华民族是热爱平的民族，五千年的明史发展就是这么过的”。　　以牛河梁址为代表的红山文化➖古，涉及中国文明史🍲今5000年前这一关键时期，是解开中华明起源的一把钥匙。我们对牛河梁遗址的💹识还很有限，女神庙重要遗址还没有深入掘。如今，“红山社文明化进程研究”已♣️纳入“考古中国”重☢️项目。　　在牛河梁古工作站，《中国报📚》记者见到参与“考👱‍♀️中国”重大项目的十🧾位大学生，一位中国民大学的女硕士生向者介绍了他们的日常作。他们青春洋溢，信而充满热情，红山化百年考古，正有着春力量不断加入——许未来，我们离红山🤮祖们的距离，会更近♐点。　　郭大顺著名古学家、辽宁省文物古研究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山化为什么是“直根系　　中国报道：红山▫️化有什么特点，在中文明的起源、形成和展中起到了什么样的😁用？　　郭大顺：红文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考新发现，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文的高峰期，发掘出了南北中轴线分布的“庙南坛”和大量礼制态的玉器，将礼仪制-规范化、制度化、体🖲️化，是目前能够确认☔、中国最早的礼制形🧽，反映了中国在文明源和国家形成过程中自身发展道路和特点👨🏼‍🤝‍👨🏻表现出强大的传承力也表明红山文化确为华古文化的直根系。🌼　中国报道：如何理🗝️红山文化是中华文明直根系？　　郭大顺🧉最重要的就是礼仪制🧑🏾‍🤝‍🧑🏼的传承。尤其是庙与作为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑，☯️结构与布局从5000年前的红山文化一直🧑🏼‍🤝‍🧑🏼续到明清时期的北京是中华五千年文明起🌁的象征，也是中华文与文明连绵不断的实。红山文化“唯玉为”，形成以玉为载体🚞礼制形态和以玉龙为现形式的龙的崇拜。🉑红山文化对后世文化影响来看，可以说红文化是中华文明这棵树根系里的直根系。🙄　中国报道：也有不人认为红山文化还不“古国”，如何判断山文化已经进入文明段？　　郭大顺：如我们从专业界传统说😣的文明“三要素”来🦢，牛河梁遗址第一地的持续发掘，发现女️⃣庙外墙体“护坡式”📴墙结构与龙山文化早的城墙结构相同，这进一步证明牛河梁遗🐧第一地点的方形山台城址，说明第一地点具都邑规格。在牛河第二地点的一座墓葬，曾经发掘出一件红耳环，从当时的高温术来看，可能已经掌了炼铜技术。目前，字还没有发现，也许☹️时候有文字，写在帛，没有保存下来。　实际上，中国有自己文明起源道路与特点🙎‍♂️红山文化5000多年前已经达到非常发达程度，有王者大墓代的社会等级分化，有祀礼仪的制度化、信的体系化，这是非常🚳不得的，说明当时确已经进入文明社会，一定非要用“三要素⌚来套。　　中国报道😉牛河梁遗址的女神庙女神像发掘出土曾引国外的广泛关注，神、神像在国外古文明也都存在。远古历史，它们有没有可能进过文化交流？　　郭🍸顺：是有可能的。比牛河梁遗址出土过玉贝，这种海贝印度洋有，红山人用玉来仿🎁海贝，说明他们见到这种东西，不管是直🗺️的还是间接的，这种自远方的信息通过这形式留下了痕迹。从间上来看，红山文化两河流域、印度河流🤿、埃及的古文明在时’上相近。红山文化中一种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角、角三角纹和菱格纹等何形图案，这种纹饰韶文化里没有，而在亚一带常见。种种迹表明，东西方文明起道路虽然有差别，但有很多共通之处，体📮了文明的交流互鉴。💼　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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