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　　从红山升起中华文明曙光　　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德捧着装有女神⭕的木盒，在当时牛河梁红文化遗址发掘领队孙守道-郭大顺的带领下，去辽宁城拜访苏秉琦先生。　　🕟近40年过去了，早已是红山文化研究专家的辽宁大历史学部教授、博士生导张星德还记得苏秉琦先生详女神像的情形，“他不像看神的塑像，而是像看人、家人”，那也是张星第一次听到苏秉琦说“她红山人的女祖，也就是中民族的共祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家致推荐，由发掘现场的唯一名女队员魏凡捧着女神👩🏾‍🤝‍👨🏽下山——据说回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了一个小时才走完。一位年的女考古工作者手捧着女🚋祖先的塑像，身披晚霞，下山岗、走出丛林，五千的历史鲜活生动起来。　如今在牛河梁考古工作站期驻扎的辽宁省文物考古究院研究馆员、田野考古掘领队郭明，也是一位女。“这是女神的指引。”星德笑称，自己从事红山化考古、研究的经历，“都是因为与女神结下的缘”。　　红山女神像就像🦛把充满隐喻的钥匙，为破🙊红山文化之谜打开了一扇。　　辽西是研究中华文起源的重要区域，也是中🤤现代考古学的肇始地之一💼红山文化的发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽地区开展考古工作的学者🗣️思永的建议，正式提出“山文化”的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山文化成为研究😣辽河上游地区文明化进程🦜中华文明起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会召开不久👑后，《中国报道》采访组🕉️行踏上辽西这片土地，探红山文化。　　文明的曙　　我们是谁？从哪里来往何处去？这个哲学“终三问”，推动着我们对中🦐文明的起源、形成与发展-断探寻。　　红山文化距🌗约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期。红山文化覆🏾了西辽河流域、大小凌河🕎域、滦河流域及周边地区涉及辽宁、内蒙古和河北👱省份。　　辽宁省文物考🛑研究院名誉院长、被称为红山文化第一人”的郭大表示，红山文化是“原生”的古国文明。今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物👨‍🍳古研究院接受《中国报道🚰记者专访时，前一天刚从-河梁遗址考察归来。　　于辽宁省朝阳市建平县与,-源市交界处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红山文化的峰期，发掘出了女神庙、,,型祭坛、积石冢群、大量礼器和陶器，让世界为之目。　　中国是世界四大👨‍🌾明古国之一，但进入现代会后，史学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。苏秉琦🚅生是郭大顺在北京大学读究生时的导师，由他创建考古学文化区系类型理论🧝‍♀️中国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产深远影响。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出：“红山👩‍👩‍👦‍👦化坛、庙、冢三种遗址的🥵现，代表了我国北方地区前文化发展的最高水平，这里我们看到了中华五千🏄‍♀️文明的曙光。”　　“夏往前是龙山时期，龙山时🌕是父系社会；再往前是仰🧿时代，叫母系社会，红山化相当于仰韶文化的晚期就是母系社会那个阶段。💋山文化突然出来这一套东，与进入国家文明社会有，甚至专业界一时都接受了。”郭大顺回忆说，“📂往说中华文明起源都是以,原为中心，长城以北的文是受中原影响，但是没想牛河梁遗址区先是发现玉，后来又发现坛、庙、冢这种成套的礼制性东西非♥️不一般，引发海内外的广📵关注。”　　中国社科院🐝古研究所研究员、牛河梁址考古发掘项目负责人贾冰表示，祭祀礼仪行为及制是红山文化社会与经济展的核心。“牛河梁遗址◀️个大型社会公共礼仪活动施的建设，显示了强大的👩🏿‍🤝‍👨🏼会动员能力；由石墙、筒器所构筑的大型墓葬附属施的建设、玉器的规范化用与分配，表明社会等级☦️范的确立；与祭祀礼仪相🚐的筒形器与玉器的生产及业化分工代表了生产技术🛺社会管理的最高水平。”告诉《中国报道》记者。　苏秉琦先生在《中国文起源新探》一书中提出了国文明起源的三种模式：变、撞击、融合，并指出👩🏿‍🤝‍👩🏾三种模式发生的区域，“关中西部起，由渭河入黄🪀，经汾水通过山西全境，晋北向西与内蒙古河套地连接，向东北经桑干河与🗑️西北，再向东北与辽西老🧣河、大凌河流域连接，形🌷‘Y’字形文化带……它在中国文化史上曾是一个最跃的民族大熔炉……所以🤾‍♀️它也是中国文化总根系中个最重要的直根系。”　“直根系”上的牛河梁遗，将可以考证的中华文明😣向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁遗址的发现，与个斜口“笔筒”有关。　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普查前的训，一位文化站站长反映一个重要信息：附近马家老乡家有一个“玉笔筒”👁️第二天培训一结束，郭大就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那个“笔筒”——这种器物一度叫作“马蹄形玉箍”，研者们推测这是用来束发的现在这类器物更普遍的名🌂是“斜口筒形玉器”。考工作者又找到了器物的出地牛河梁山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也是红山文🚮玉器在墓葬中第一次正式掘出土。　　随后，独特积石冢、三重圆祭坛的形相继被发现。但这个最早现的牛河梁遗址点后来被号为第二地点，因为第一点——用作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公里牛河梁主山梁的中🏉部位，一个由主室、左右室、北室、南三室连为一🌞的“亚”字形多室布局遗经过发掘显露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见天日，震海内外。“她仰面朝天，笑欲语，似流露着经漫长待后又见天日的喜悦，于人们一齐围了上去……”👍大顺在后来描述说。　　👩🏾‍🤝‍👨🏻第一地点和第二地点的庙坛、冢组合建筑群中，女庙可能为整个遗址群的核。结合与其他红山文化遗的对比，可以基本认定牛梁遗址群是整个红山文化圣地和祭祀中心。　　郭🩸顺将红山文化最重要的内归纳为“坛庙冢玉龙凤”“这是中华文化传统中最心的东西”。郭大顺告诉中国报道》记者，牛河梁址已具有按南北中轴线分的“北庙南坛”布局，庙坛作为国家最高层次祭祖,-祭天的礼制建筑，其结构🍍布局从5000多年前的红山文化一直延续到明清时的北京，表现出强大的传力，也表明红山文化确为华文明的直根系。　　而,山文化中的玉器，更是被众熟知。目前所知，红山化玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古治区东南部和辽宁省西部’区。牛河梁遗址是迄今为经过正式考古发掘出土红👨‍🎨文化玉器数量最多的地点红山文化中显现出“唯玉葬”的风俗，玉器已经是-通天地、沟通祖灵和神灵👩‍🔧彰显身份的礼仪核心物质体；龙、凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意的精神信已经在红山玉器上彰显，龙的传人”从此肇始。　-辽宁省文物考古研究院收的红山文化陶器。在当时🍏陶技术发达的情况下，这陶罐的盖子有被修复后使的痕迹，所以推测它可能🏨特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红山文化，如何形成、发展并影响后的？　　张星德用绳纹陶、之字纹陶器和素面陶器☦️代表的三大族群集团向《📨国报道》记者进行了阐释她表示，至少在距今8000年前，在中国北方就形成分别以绳纹、之字纹和素🧘‍♀️陶器为特征的三大族群集。绳纹陶集团活动在黄河♠️游，主要是渭河流域；素陶集团在太行山以东的黄👩🏿‍🤝‍👩🏾下游地区；之字纹集团主在辽西地区。　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平瓶、小口尖底瓶和鼓腹罐发展了彩陶，并在素面陶团的参与下，进而分化成鱼纹彩陶为特征的一支和“花”样彩陶为特征的另🗑️支，他们可能就是传说中华夏集团；素面陶集团则🐽釜和支座的组合进化形成鼎，这个集团可能与传说😖的东夷集团有关；之字纹集团在发展之字纹筒形罐体的器物群基础上，升华对龙的形象的表述。　　🥾红山文化和红山文明就是三个集团碰撞、交流、融的产物。”张星德表示，-6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始扩张一条往内蒙古中南部，进✡️山西北部和中部，最终到山西南部地区；另外一支北进入辽西，与之字纹陶群发生碰撞，对当地土著↩️行排他式驱赶，两者以西木伦河为界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群张，继而和红山文化碰撞👩‍🏫融合，从而打破了红山文区域内原有族群的平衡，字纹陶族群重新在西拉木河以南出现。　　“所以时牛河梁出现了女神庙这大型的祭祀性建筑应当不偶然，而是红山人追溯共⛄祖先，避免冲突，寻求建👩🏿‍🤝‍👩🏼新秩序的表现。他们从千👇口口相传的记忆里，塑造🚾祖先的形象。”张星德对中国报道》记者表示，从个意义上去理解，自女神🧣阶段起，牛河梁就应该是山文化的宗教圣地了。　郭大顺从古国文明角度解🗡️说，红山古国有当地上万文化发展的深厚基础，同又与周边主要是华北平原韶文化有密切交流。特别红山文化晚期，南北交流🆓于频繁，如中原式彩陶在山文化祭祀遗址中大量出，表现出红山先人对待异✍️文化因素的巨大包容性，成为以“坛庙冢”为主体古国出现的原动力。南北-化交汇既是红山文化在5000多年前进入文明社会的动力，也为奠定中华文明元一体格局的形成基础作贡献。红山文化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙，是大众熟知的红山文化物名称。不过，郭大顺认这个名称不准确，应该叫玉熊龙”。　　郭大顺对中国报道》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊的耳朵短圆，这两者区分非常明显红山古国社会形态以渔猎主，熊的形象作为神化了👩‍🏫礼仪器物符合情理；牛河🐬遗址积石冢中又多次发现🤚骨，说明红山人有以熊为的习俗；女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件，也说明与祭祀仪礼相关。　　辽省博物馆研究馆员周晓晶“玉猪龙”称为“玦形龙🥏，在“不知道它具体是什的时候，可以以形状来命🚨”。“马蹄形玉箍”和“👆口筒形玉器”的名称即是种情况。　　不过，名称后不只是“像什么”的问。随着考古发现，不少学将红山文化与五帝时期的帝部族联系起来，且史载,,,帝“号有熊氏”，这样“熊龙”神器与“有熊氏”间就有了明显关联。显然😫郭大顺是倾向于这种关联🐭。　　这是一个“传说”🙃“信史”的辩证关系。　5000年前正处于传说中“五帝”时代。郭大顺认🥛，《史记·五帝本纪》有句话非常重要：“神农氏衰”和“诸侯相侵伐”。🐻这就说了两个时代，神农是一个时代，诸侯相侵伐👨🏾‍🤝‍👨🏻一个时代。神农氏衰，可是仰韶文化迁徙；诸侯相伐，可能不是打仗，而是🧁化频繁地交汇。也恰恰在韶文化晚期，红山文化和⚰️韶文化开始南北交汇；大🎟️口文化进入中原地区，对韶文化、河洛地区产生了常大的影响，而江汉地区屈家岭文化也北上。”　-郭大顺强调，“诸侯相侵”就是五帝迁徙的时空框和时代特点，从考古和文都可以印证，“这才是考，不能只等着发掘出文字🥵但是具体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是尧、舜难度要大一些。”　　“说”与“信史”确实也存鸿沟。黄帝集团的所在地🍯有多个版本。红山文化“祀无戎”，极少发现象征🤸‍♀️事的斧钺，而文献中记载黄帝骁勇善战，曾战蚩尤👭涿鹿之野。不过，黄帝之颛顼通过宗教改革，“绝⏮️天通”，掌握祭祀专属权成为天神的代言人。　　文明探源的根本目的是要👩🏿‍🤝‍👩🏻原古史。”郭大顺对《中报道》记者表示，考古不🧛‍♂️对等去印证传说，但也不回避传说。“不能只等着👨‍🦲现文字，殷墟发现甲骨文，商代确定了；而二里头来说是夏都，现在说没有现文字，就不能确认。考学是一个独立学科，要用己的独立学科方法，用实资料复原古史，让古史‘话’。”他说。　　体现华文明的特性　　“习近总书记概括出中华文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华文明五千🚞连绵不断，集中系统的根就是红山文化。”郭大顺示，红山文化为中国历史程奠定基础，中华文明五年传承至今、连绵不断，对中华民族走自己的道路常重要，也决定了中华民,,,未来的历史道路方向。　🧍红山先人对待异质文化因也体现出巨大的包容和创〰️性。“红山文化一点也不守，对周围文化的先进因🚮能够辨别，为我所用。你红山文化中彩陶，都是外👨🏾‍🤝‍👨🏻因素，被吸收、传承和创，并且很多彩陶被用作祭🧯仪器，这就反映出红山文的包容性和创新性不是一的高，值得我们现在借鉴”郭大顺说。　　张星德示，红山文化上千年的族认同，交流融合，促使了山文化对族群的凝聚，进了族群认同阶段。在历史👭🏼展推进到区域国家、族群🤯碰撞的阶段，它能够实现同优先。这集中体现了中💉文明突出的统一性。　　明也表示，红山文化体现♈以社会认同、文化认同为🦂础的“大同”观念。开放包容的社会特征是中华民重要的文化底色，红山文祭祀礼仪性遗址中所显示的规范、一致性与日常生领域中的多样与包容性是👨‍🏭文化特点的突出表现。　🪓“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认🆙和发展方式的认可达成高一致，探索出自身发展的路，不断追求文明交流互。所以面对冲突的时候，们知道怎么选择、怎么做”张星德告诉《中国报道记者，“和合发展”是红文化发展的路径，也是中传承几千年继承下来的传🏩，充分体现了中华文明的平性。“所以中华民族是爱和平的民族，五千年的明史发展就是这么过来的。　　以牛河梁遗址为代的红山文化考古，涉及中🈴文明史距今5000年前这一关键时期，是解开中华明起源的一把钥匙。但我对牛河梁遗址的认识还很限，女神庙等重要遗址还有深入发掘。如今，“红😜社会文明化进程研究”已纳入“考古中国”重大项。　　在牛河梁考古工作，《中国报道》记者见到👩‍👧‍👧与“考古中国”重大项目十余位大学生，一位中国💺民大学的女硕士生向记者🟩绍了他们的日常工作。他青春洋溢，自信而充满热-，红山文化百年考古，正🦱着青春力量不断加入——许未来，我们离红山先祖👩‍🔬的距离，会更近一点。　郭大顺著名考古学家、辽省文物考古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山文化🥙什么是“直根系”　　中报道：红山文化有什么特，在中华文明的起源、形和发展中起到了什么样的😃用？　　郭大顺：红山文🍌距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史,,,观点，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考古新发现把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红文化的高峰期，发掘出了南北中轴线分布的“北庙坛”和大量礼制形态的玉,,,，将礼仪制度规范化、制化、体系化，是目前能够🔕认的、中国最早的礼制形👯‍♀️，反映了中国在文明起源国家形成过程中的自身发道路和特点，表现出强大🚞传承力，也表明红山文化为中华古文化的直根系。　中国报道：如何理解红🦹文化是中华文明的直根系　　郭大顺：最重要的就礼仪制度的传承。尤其是与坛作为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直延续到明清时的北京，是中华五千年文起源的象征，也是中华文与文明连绵不断的实证。山文化“唯玉为葬”，形以玉为载体的礼制形态和玉龙为表现形式的龙的崇。从红山文化对后世文化影响来看，可以说红山文是中华文明这棵大树根系的直根系。　　中国报道也有不少人认为红山文化不是“古国”，如何判断🦲山文化已经进入文明阶段👭🏾　　郭大顺：如果我们从业界传统说法的文明“三素”来看，牛河梁遗址第地点的持续发掘，发现女庙外墙体“护坡式”石墙构与龙山文化早期的城墙构相同，这也进一步证明☁️河梁遗址第一地点的方形台即城址，说明第一地点👨‍👧‍👦具都邑规格。在牛河梁第地点的一座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳环，从当🔪的高温技术来看，可能已掌握了炼铜技术。目前，字还没有发现，也许那时有文字，写在帛上，没有👧存下来。　　实际上，中🙃有自己的文明起源道路与点，红山文化5000多年前已经达到非常发达的程，有王者大墓代表的社会级分化，有祭祀礼仪的制-化、信仰的体系化，这是🩰常了不得的，说明当时确已经进入文明社会，不一非要用“三要素”来套。🙆　中国报道：牛河梁遗址女神庙、女神像发掘出土♓引起国外的广泛关注，神🧜‍♀️、神像在国外古文明中也存在。远古历史上，它们没有可能进行过文化交流🌏　　郭大顺：是有可能的🧝比如牛河梁遗址出土过玉☘️贝，这种海贝印度洋才有🐎红山人用玉来仿制海贝，明他们见到过这种东西，管是直接的还是间接的，🦜种来自远方的信息通过这形式留下了痕迹。从时间来看，红山文化与两河流、印度河流域、埃及的古明在时间上相近。红山文中有一种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角、直角⛑️角纹和菱格纹等几何形图🚚，这种纹饰仰韶文化里没，而在西亚一带常见。种迹象表明，东西方文明起道路虽然有差别，但又有多共通之处，体现了文明交流互鉴。　　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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