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软件大小: 63.97MB
最后更新: 2024-06-11 20:33:22
最新版本: 开云app官网登录入口下载V8.33.13
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
系统要求: 9.8以上

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　　中新社上海4月4日电题：三皇五帝与奥林匹斯🐒众神，东西方创神话叙事方式有异同？　　——访上海社会科学文学所民俗研究主任、中华创世话学术研究工程😆家毕旭玲　　中社记者许婧　　世神话铸就了一民族的基本文化局，具有为文明基的意义。中华世神话则是以神叙事方式构筑的华文明源头叙事✖️中华创世神话蕴怎样的中华文明神标识和文化精？东西方创世神叙事方式有何异？中新社“东西”近日就此专访上海社会科学院🐼学所民俗研究室💁任、中华创世神🎒学术研究工程专🐈毕旭玲。　　现🎶访谈实录摘要如🚾：　　中新社记：您首度梳理出“中华创世神话要人物谱系”引不少关注，也填了之前的相关学空白。谱系在对讲述和传播中华世神话时有何意👩‍⚖️？　　毕旭玲：系梳理是在撰写文明起源的建构—中华创世神话间谱系》的过程🐟完成的。创世神是以神话叙事的式建构的文明源，梳理其谱系，于民族和国家十🤾‍♀️重要。毕旭玲著文明起源的建构—中华创世神话🐶间谱系》。受访供图　　谱系体了中华创世神话整体性和多元一👬🏿的大格局，世界国人民可以通过世神话谱系，从体上了解中国文的思想和精神根🥠，了解中国人民好和平、坚韧不、不畏牺牲、努👗追求幸福生活等良品质形成的深文化原因与其思,,模式。　　中华世神话谱系建构中华文明起源叙，是世界各国人了解中华文明起🦔的生动形式。　当代建构人类命-共同体，需要开🥧多方面合作，更要在文化、精神思维模式上深入通，真正相互理👩🏼‍🤝‍👩🏻。能从整体上展中华民族哲学和界观的中华创世话谱系，可以成建构人类命运共体的重要文化和神资源。2018年5月，“中华创世神话”主题绘作品在上海中国院陈列交流。视中国供图　　中社记者：有观点出，中华创世神没有谱系，甚至国没有创世神话您是否认同？　毕旭玲：中华创神话没有谱系，🧣至中国没有创世️⃣话都是在“西方明中心论”影响形成的极其错误认知。直到今天🦗还有不少人认为有古希腊神话有🎏系，且能讲述奥匹斯山上以宙斯首的众神故事，对中国神话的了，只有偶然想起嫦娥奔月、后羿🚻日等。　　其实古希腊神话的谱也是一步步建构来的，大家现在熟知的古希腊神文本，是由德国🥶人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非古希腊时期形成　　中华创世神谱系形成的时间古希腊神话谱系。至晚在西周时，中华创世神话☃️系的雏形就已经👩🏿‍🤝‍👨🏾现。司马迁的《记·五帝本纪》对五帝神话谱系继承和整理。三至西晋时期的江人徐整写出了最的创世神话专著🎢三五历纪》。《记•五帝本纪》。远晓摄　　中新社🖐️者：中华创世神体现了中国人怎的思想观念？　毕旭玲：中华创神话反映了中华🌒族的哲学和世界，铸就了中华民的基本文化格局体现了中华民族🤑文化统一性、社-,整合性、思维系性、伦理规范性具有文明奠基意👷‍♂️。　　特别值得提的是中华创世话中表达中华民共同体形成的叙💘。大量神话描述原始社会后期著部落联盟首领与💮帝之间的亲缘关🈶，如炎帝为黄帝⬆️兄弟，颛顼为黄之孙，帝喾为黄曾孙，帝尧为黄😬四世孙，帝舜为💁‍♂️帝八世孙，大禹🦆黄帝四世孙，甚夏、商、周、秦代天子都是黄帝👽子孙，夏启为黄🌵的五世孙，商始契、周始祖后稷是黄帝的四世孙秦的始祖是黄帝孙颛顼的苗裔。　同时，这些祖😵神又与中原以外族群有着亲缘关，如北狄、犬戎黄帝后代，氐人🥇祝融族、共工族炎帝后代，舜出在东夷，大禹出👩‍👩‍👦‍👦在西羌，匈奴始为夏王后代。这神话叙事将生活中华大地上的各群的族源都指向黄帝、炎帝，树了大家皆为炎黄🤼‍♀️代的族源认同。些叙事及叙事背的认同是今天建中华民族共同体识的坚实文化和🏿神基础。山西洪🦆的古历山是中国🚶‍♂️代“三黄五帝”🛏️虞舜的故里，周🕌沟壑纵贯、土地沃。舜耕历山、王访贤、二女妻、娘娘圣德等故，在民间广为流。张军摄　　创神话不仅影响民🚈与国家的当前发🍷道路与未来选择也在无形中影响个中国人的世界与人生观。比如🗃️《流浪地球2》中出现中国航天员倡“50岁以上的人出列”的剧情这一场景的精神薮，可以追溯到华创世神话中，挽救陷入天塌地灾难中的人类而于补天的女娲，❔解救瘟疫横行时的人类而辨药尝👏草最终断肠而死神农，为拯救被水围困的人类而盗天帝的息壤最🧁被处死的鲧。这祖先勇于牺牲的神早已融入中国😓的血脉。河北涉🧑🏽‍🤝‍🧑🏽“女娲补天”稻画。郝群英摄　中新社记者：作不同的叙事方式中华创世神话和方创世神话有何同？　　毕旭玲🚁中华创世神话主以叙事散文的形🖕存在，西方创世话主要以叙事韵(主要是史诗)的形式存在，比如荷马史诗》。　中国早期神话也以诗歌形式进行播，比如《诗经中的《玄鸟》《发》可以视为商的神话史诗，《明》《绵》可以为周族的神话史🥅，只是中国文字达较早，这些史早以典雅的书面形式记录在文献🌖，不需要如荷马样的行吟诗人以🏋️‍♀️俗的方式口头传。河南安阳殷墟物馆展出的玉鸟《诗经》有言“💍命玄鸟，降而生”，可视为商族神话史诗。视觉🌀国供图　　随着👺类语言的丰富和会发展进步，神承担了越来越重🎊的文化传承与建的重任，诗歌短的篇幅已经不适再承担这些功能🧘于是中国神话的要形式就由诗歌向了散文，进而为民族主体精神🍠构的重要材料被🏝️入历史文献中。　中华创世神话西方创世神话其都采用了神话与史同构的方法进叙事。中华创世话传承时间久，历朝历代不断赋新的政治、历史文化方面的功能神话叙事情节和容无形中被稀释♦️让后人感觉神话历史混同。但这混同同样也保证神话叙事不断被承。　　古希腊话也以神话与历👫🏼同构的方式传承比如古罗马人灭,古希腊后，仿照🎆荷马史诗》的内🌚创作了古罗马神🦥《埃涅阿斯纪》将古罗马人的祖塑造为特洛伊英🐉埃涅阿斯，以合-化古罗马人对古腊领土的侵略。🥳日耳曼人灭亡西马帝国以后，又古希腊罗马神话基础上创作了日曼人祖先为埃涅😡斯亲属的神话叙，以合理化自己西罗马的侵略和欧洲的统治。荷史诗中的迈锡尼城遗址。田地摄　中新社记者：🎧什么说神话是“🈸出去”最好的载之一，如何看待国神话“走出去的现象？　　毕玲：中华创世神🐰是中华民族区别世界其他民族的要文化表征，以🚆系形式呈现出的华创世神话有生🔎的叙事、完整的系，是一种能够世界各国民众从体上加深对中华明理解的载体。　中华创世神话😔一种非常重要的化软实力，其鲜🧤的神话形象和生🖌️的神话情节具有越时空的价值，易被其他国家和族的民众接受，,,域外民众了解中和中国人民的优-媒介。　　这几🧘‍♀️，中国神话域外播形成了一个热,-。比如不少西方影中出现中华传神兽形象，如《气》中的帝江、神奇动物在哪里2》中的驺吾、《奇动物在哪里3》中的麒麟。太平世才会降临的麒、不吃活物的仁驺吾、能歌善舞帝江都是古老的兽，早在《山海》中就有记录。些神兽是中华民-,自古爱好和平、爱生命、积极乐的重要体现，其象的传播过程，🈳是世界各国民众一步了解中国和国人民的过程。州博物馆展出的代石麒麟。安东　　但目前中国话形象和故事的外传播，比起异丰富的神话资源无论深度还是广都远远不够，中🎍神话“走出去”实还是一片蓝海(完)　　受访者简介：　　毕旭🅱️，博士，博士后上海社会科学院学所民俗研究室任、中华创世神学术研究工程专，中国民间文艺--协会理论评论专,,会副主任，主要事神话传说、民信仰、海洋民俗非物质文化遗产🤺护等方面的研究先后主持过多项-家级、省部级社项目，发表论文📽️十篇，著有《文🚹起源的建构——华创世神话时间系》《大禹创世〰️话图像谱系》《🕧瘟记——中华瘟😅神话小讲》《中禹迹寻踪——中鲧禹创世神话田调查报告》等。🛳️编辑:田博群】

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