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  中新社北5月26日电题:今天如何延利玛窦与å¾å…‰的文明对è¯ï¼Ÿ ——专访法汉学家é­æ˜Žå¾· 中新社记者相光  公元1600年,æ„大利传教士利玛和中国明代科家å¾å…‰å¯åœ¨å—相é‡ï¼Œç•™ä¸‹äº†中西会通â€çš„å²ä½³è¯ã€‚  乎是为了追éš玛窦的脚步,🎆国汉学家é­æ˜Žâ–¶ï¸(BenoîtVermander)1987å¹´æ¥åˆ°ä¸­å›½ï¼Œåœ¨ä¸­农æ‘开展了å年的田野调查🛶学术研究。现👩ðŸ»â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ½å¤æ—¦å¤§å­¦å“²å­¦ðŸ—ï¸é™¢â€œå¾å…‰å¯â€”👼玛窦文明对è¯究中心â€å­¦æœ¯ðŸ¤žä»»çš„é­æ˜Žå¾·ï¼Œå‰åœ¨åŒ—京å‚加中国国际交æµ会è”åˆåŒ—京语🚋大学主办的“💆â€â™‚ï¸ç•Œæ±‰å­¦è®²å›â€间,接å—中新ðŸŸï¸â€œä¸œè¥¿é—®â€ä¸“,就如何延续ðŸ™çŽ›çª¦ä¸Žå¾å…‰å¯文明对è¯çš„è®®,进行é˜è¿°ã€‚频:ã€ä¸œè¥¿é—◽汉学家】法国-学家é­æ˜Žå¾·ï¼šðŸŒ®å¤©å¦‚何延续利👩â€ðŸ’¼çª¦ä¸Žå¾å…‰å¯çš„📂明对è¯ï¼Ÿæ¥æºðŸ“¼ä¸­å›½æ–°é—»ç½‘ 现将访谈实录è¦å¦‚下:  新社记者:历上,利玛窦和å…‰å¯æ˜¯å¦‚何相的?两人在东方文明对è¯ä¸­互产生了怎样å½±å“?  é­â•å¾·ï¼š1600年,å¾å…‰å¯å’Œåˆ©ðŸ»çª¦åœ¨å—京åˆæ¬¡识,此åŽç›´åˆ°1607年,二人一直ä¿æŒç€å¯†的交往。这7年间,他们完æˆðŸš½å¾ˆå¤šä¸­æ–‡å’Œæ‹‰文之间的互译作。å¯ä»¥è¯´ï¼Œ玛窦和å¾å…‰å¯æˆäº†åŽ†å²ä¸Šç¬¬次比较深刻的西对è¯ï¼ŒäºŒäººðŸŒ·ä»…建立了深厚🧅å‹è°Šï¼Œè¿˜åœ¨ä¸­ðŸ©¸ä¸¤ä¸ªä¸åŒçš„知ï¸âƒ£ç³»ç»Ÿé—´ä¸æ–­åœ°æ¢ä¿¡æ¯èµ„æºã€‚玛窦(å·¦)和明æœå®˜åå¾å…‰å¯ç”»åƒã€‚视觉中供图  å¾å…‰与利玛窦还åˆðŸ‘©ðŸ¼â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ»ç¿»è¯‘了《几何🥎本》。《几何本》影å“了整中国科学界,ä¸ä»…仅是自然学领域。在当的欧洲,几何是超越语言的言,是最有普性的语言,你以用几何学的辑ã€æŽ¨è®ºæ–¹å¼ðŸ’·è€ƒè™‘任何问题这也是利玛窦大的贡献之一  中新社记:利玛窦是传士汉学的代表👨â€âœˆï¸ç‰©ä¹‹ä¸€ã€‚ä¼ æ•™汉学对西方汉çš„å‘展起到了样的作用? é­æ˜Žå¾·ï¼šåˆ©çŽ›完æˆäº†åŽ†å²ä¸Š一次“四书五-â€çš„拉ä¸æ–‡ç‰ˆ翻译,但é—憾是,他的译本👨â€ðŸ‘§â€ðŸ‘¦æœªå‘表过。直ðŸ“利玛窦去世77å¹´åŽçš„1687年,耶稣会ä¾ðŸ‘©â€ðŸ‘§åˆ©çŽ›çª¦ç­‰æ¥åŽ教士的译稿出ðŸ¢äº†ç¬¬ä¸€éƒ¨å…³äºŽ国ç»å…¸çš„拉ä¸ðŸ§è¯‘著《中国哲家孔å­ã€‹(ConfuciusSinarumPhilosophus)。明人游文辉以西油画技法创作《利玛窦åƒã€‹是中国人创作🌕第一幅油画。🚶â€â™€ï¸ä¿Šæ‘„  与作相比,影å“æ›´深远的是利玛ðŸœï¸å¯¹å¾…汉学的精。他è€å¿ƒåœ°ç ”中国,研究儒ç»å…¸ï¼Œä¸ºä¸­è¥¿对è¯ä½œå‡ºäº†é‡贡献。他的这治学æ€åº¦ï¼Œå½±了åŽç»­æ¥åŽä¼ 士和一代代汉â©å®¶ã€‚  ä¸å®¹视的是,中åŽðŸ†æ˜Žæ˜¯ä»¥æ–‡æœ¬ä¸º心的文明。当方传教士æ¥åˆ°国,他们必须阅读ç»å…¸ã€‚如他们ä¸èƒ½å¤Ÿç†这些ç»å…¸ï¼Œå°±ðŸ’²æœ‰åŠžæ³•æ·±å…¥äº†与他们æœå¤•ç›¸的中国人。因,许多传教士åŽæœŸé—´é˜…读了é‡å„’家ç»å…¸ï¼Œâ­ï¸ä»¬è¯»ã€Šè®ºè¯­ã€‹礼记》《孟å­ðŸ’…等等,自然而地也会完æˆä¸€翻译工作,这是传教士汉学开端。在此过🪂中,传教士们æ¸å‘现了儒家典中独有的东智慧。当这些👩ðŸ¾â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ»å›½ç»å…¸è¢«ç¿»è¯‘拉ä¸æ–‡ã€æ³•æ–‡ðŸ¦œå¾·æ–‡ç­‰å„ç§è¯­版本æµä¼ åˆ°æ¬§ðŸ›Œï¼Œå®¢è§‚上推动欧洲å¯è’™è¿åŠ¨å‘展。观众在å®çœåšç‰©é¦†æ¬£由利玛窦绘制《两仪玄览图(仿制版)。孙昊声摄  中社记者:你在国主è¦ç ”究政学,åŽè½¬ä¸ºç ”汉学。是什么🩱的契机让你开对汉学产生兴?你是如何与国结缘的? é­æ˜Žå¾·ï¼šæˆ‘在政治学研究的候,最开始了到中国礼仪中-政治学概念,对它产生了浓兴趣。  1987年,我第一次æ¥åˆ°ä¸­å›½ã€‚约是从那个时ðŸŽï¼Œä¸­å›½å¼€å§‹äº†速的å‘展å˜åŒ–🌌å˜åŒ–中的中国🟥深地å¸å¼•äº†æˆ‘🈴我开始在中国活并且研究汉🧡。  从那时,我开始学习æ–‡ã€å­¦ä¹ æ–‡è¨€,“å‘现中国🎒æˆä¸ºæˆ‘æ–°çš„å­¦研究方å‘。在个过程中,我喜欢上中国的法和绘画。现🔜,水墨画已ç»-为我生活的一分。  中新记者:你已在国生活多年,中国近些年的展å˜åŒ–æ„Ÿå—如?请谈一谈直æ„Ÿå—。  é­ðŸ‘©ðŸ¼â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ»å¾·ï¼šæˆ‘从2009年开始到å¤æ—¦å¤§å­¦å·¥ä½œï¼Œå·²ðŸ´åœ¨ä¸Šæµ·ç”Ÿæ´»äº†14年。2010年,这里举办-,世åšä¼šï¼Œéšç€城市,让生活👡美好â€å£å·çš„🌸出,上海进入一个全新的大市的å‘展模å¼å³äººä¸Žç”Ÿæ€çŽ¯åè°ƒå‘展,这20世纪末大规模扩张å¼å‘展ðŸ¦å¾ˆå¤§çš„ä¸åŒã€‚座大都市有它己的çµé­‚,æ¯ðŸ çµé­‚有其å®è´µðŸ‘©ðŸ»â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ¿ä»·å€¼ã€‚2022å¹´2月,上海外滩。玉宇摄 中新社记者:ðŸæ›¾åœ¨å››å·è¿›è¡Œå余年的田野查。é‡åˆ°äº†ä½ “å¾å…‰å¯â€å—  é­æ˜Žå¾·ï¼š的确交了很多好的中国朋å‹但我ä¸æ˜¯åˆ©çŽ›,他们也ä¸æ˜¯ðŸŒï¸â€â™‚ï¸çš„“å¾å…‰å¯â€ðŸŒ‰è­¬å¦‚,我在四学习国画的时,结识了画家金远,他今年ç»77å²äº†ï¼Œæˆ‘们之间的å‹è°Š续了30多年。这是份éžå¸¸éš¾çš„å‹è°Šã€‚我们起到过很多地写生,一起办展等等。在å¤大学,我跟我åŒäº‹å®—教学系🥠任æŽå¤©çº²ä¹Ÿæœ‰ðŸª”多学术上的åˆðŸ’¥ã€‚  我从1995年开始在四å·å‡‰å±±å½æ—自👨â€ðŸŽ¨å·žåšç”°é‡Žè°ƒæŸ¥当时结交了很å½æ—朋å‹ã€‚è¿‘30年的时间过去了,他们的孩,å·²ç»é•¿å¤§æˆäºº有的考入了上的大学,还会å¤æ—¦å¤§å­¦æ‹œè®¿。我也把他们æˆè‡ªå·±çš„å­©å­照顾他们。当埋下的å‹è°Šçš„å­ï¼Œä¼´éšç€ä¸¤ðŸŽ´äººæˆé•¿ï¼Œè¿™ç§ðŸ˜†è§‰å¾ˆç¥žå¥‡ã€‚ 在情感上,我🟨我也许和利玛🚎有ç€ç›¸ä¼¼çš„收😪——交朋å‹æ˜¯ðŸ›‹ï¸ç”Ÿå‘½ä¸­æœ€ç¾Žå¦™事情。原本语🔊ä¸é€šã€ç†å¿µä¸ã€ä½“验ä¸åŒï¼Œ最终机缘巧åˆ擦出了å‹è°Šçš„😙花。  中新✴ï¸è®°è€…:作为å°ðŸ¤è¾…ä»å¤§å­¦ç¥žå­¦ðŸ•¡å£«å’Œå·´é»Žè€¶ç¨£ðŸ“¹ç¥žå“²å­¦é™¢(Faculte?sJe?suitesdeParis)神学åšå£«ï¼Œä½ å½“å‰ç€é‡ðŸ¥‹ç¥žå­¦è§’度研究国儒家ç»å…¸ã€‚ðŸ§â€â™€ï¸ä½•ä»Žç¥žå­¦è§’度待中国儒家ç»ðŸŒ¯ï¼Ÿã€€ã€€é­æ˜Žå¾·神学是有关“越性â€çš„存在å¯èƒ½çš„研究,是一个哲学问。笼统地说,超越â€å…³æ¶‰åˆ°些超出我们日👩â€ðŸ‘©â€ðŸ‘§ç»éªŒä¸Žç§‘学认的东西。“超,â€ä¸€è¯å¯ä»¥æ¶‰一ç§ä¿¡å¿µï¼Œä¾‹相信“世界是æŸç§å¤–部机制无到有地创造æ¥çš„â€ï¼›ä¹Ÿå¯仅仅指å‘一个题,如“为什是有而ä¸æ˜¯æ— 。在åŽä¸€ç§æƒ…下,对“有â€ðŸ’¶è¿½é—®å¿…然会引对“无â€çš„探。这正是主导è€å­ã€‹çš„问题🕠  《论语》“å­æ›°ï¼šâ€˜å¤©言哉?四时行🕟,百物生焉,何言哉?’â€å­é—®çš„问题å¯说与神学有关å³â€œå¤©â€ä¼šä¸自然而然地表出它的能力。ðŸ…诸å­ç™¾å®¶çš„å„作å“中,有一æ€æƒ³å®¶æ出“â€çš„概念,还一些则以“é“👫ðŸ½è´¯ç©¿å§‹ç»ˆã€‚å…¶“天â€çš„概念括两个方é¢ï¼š-一,指“天命或“天æ„â€ï¼ŒðŸ‘¯â€â™‚ï¸åŠâ€œå¤©â€å¯¹äººðŸ§‘ðŸ¿â€ðŸ¤â€ðŸ§‘ðŸ¼å…³æ€€ï¼Œå¦‚《诗·巧言》中的悠悠昊天,曰ðŸ¼æ¯ä¸”â€(æ„为:高高远远的è‹,如åŒäººä¹‹çˆ¶ðŸ•)。其二,指自然法则的制定。“天何言哉👷中的“天â€åˆ™于åŽè€…,而“📓â€çš„概念å¯ä»¥是对上述第二æ–¹é¢çš„系统化🥙孔å­åšç‰©é¦†ã€‚楠摄  在中儒家ç»å…¸å½“中以找到“自然🦀学â€(NaturalTheology)的概念,这是与“示神学â€ç›¸å¯¹范畴,指人凭自然(本性/ç†æ€§)而能达到的对神圣者的认。虽然这是一西方神学传统🔲的概念,但“👩â€ðŸ‘©â€ðŸ‘§ç„¶ç¥žå­¦â€çš„æ€和方法并éžè¥¿ðŸŒ½æ€æƒ³æ‰€ç‰¹æœ‰ã€‚对ç»éªŒçŸ¥è¯†ä»¥的事物能够有🔹ç§è‡ªç„¶å’Œå†…在认识,这是与🛋ï¸å­æ‰€è¡¨è¾¾çš„“-,其心者,知其也。知其性,知天矣â€(æ„为:人如果能竭💴心力,就会知本性。知é“了性,就会知é“了)相呼应的。  中新社记-:你的研究方ðŸ ä¸­æœ‰â€œå¦‚何促ä¸åŒæ™ºæ…§ä¼ ç»Ÿ间的对è¯â€ï¼Œ认为东西方的智慧â€æ˜¯å¦‚何è¯çš„?  é­ðŸŒžå¾·ï¼šå½“今社会全人类é¢ä¸´ç€åŒçš„挑战——æ€çŽ¯å¢ƒé—®é¢˜ã€怖主义å±æœºç­‰。é¢å¯¹è¿™äº›æŒ‘,东西方ä¸åŒ“智慧â€æœ‰ç€ðŸˆ¯ä¸ç›¸åŒçš„解决案。“智慧â€ðŸ’€ä¸€ç§æ–‡åŒ–资æº它是一个整体的概念,哲学🔞想ã€æ–¹æ³•ã€å®žðŸ ç»éªŒéƒ½å¯ä»¥åŒ…其中。“智慧👩ðŸ¼â€ðŸ¤â€ðŸ‘©ðŸ»æ˜¯å®žç”¨çŸ¥è¯†å’Œ为的å®åº“,使们能够应对ä¸å˜åŒ–的环境åŠå±æœºï¼Œä»Žè€Œç¡®âš“我们团体的生å’Œç¦ç¥‰ã€‚  如,伊斯兰教é“æ•™ã€å„’家传🤴ã€ä½›æ•™ã€åŸºç£或å°åº¦æ•™ï¼Œå„ä¸åŒçš„æ–¹å¼æ¥待人与自然的系。如果我属这些传统之一了解其它一些统,或仅仅是解其它æŸä¸€ä¸ª统,都将使我🧷够以ä¸åŒçš„æ–¹解释我自己的统:我将看到身传统的一些é™ï¼Œä¹Ÿä¼šé‡è§†的优势和直觉我将借鉴其他👌阅读传统的方,æ¥é‡æ–°è§£è¯»自己的传统,此,我最终将获得对我自己统的新的ç†è§£ðŸ‹ï¸â€â™‚ï¸ä»Žè€Œèƒ½å¤Ÿæ›´å¥½调动其资æºæ¥对当å‰çš„环境🦔其å±æœºã€‚  ç§â€œä»–者â€çš„角æ°æ°å°±æ˜¯æ±‰ðŸ––家的社会作用“他者â€çš„智促进了自身的断进步。(完)  å—访者简:  é­æ˜Žå¾·(BenoîtVermander),法国汉学家å¤æ—¦å¤§å­¦å“²å­¦ðŸ¥¬é™¢å®—教学系教ã€åšå£«ç”Ÿå¯¼å¸ˆ兼任å¤æ—¦å¤§å­¦ðŸ–‡ï¸å­¦å­¦é™¢â€œå¾å…‰—利玛窦文明è¯ç ”究中心â€术主任。主è¦究方å‘为宗教类学ã€æ¯”较çµðŸå­¦ã€‚已出版《在桥上:跨文🦹â€â™‚ï¸ç›¸é‡ä¸Žå¯¹è¯ã€‹å…¨çƒåŒ–与中国🧊等二å余部著,å‘表《从文基因到当代诠》《比较ç»å…¸汉学的对è¯æ€§等两百余篇学论文。2014年,在中法建☄ï¸50周年之际,被评为“中法系五åå¹´æ¥æœ€å½±å“力的五åðŸŽï¸æ³•å›½äººâ€ä¹‹ä¸€ã€ç¼–辑:刘欢】
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