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　　从红山起中华文明曙光　　文/《中国报道😉记者徐豪牛梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德📬着装有女神的木盒，在时牛河梁红文化遗址发领队孙守道郭大顺的带下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　🍺近40年过去了，早已是山文化研究👨🏽‍🤝‍👨🏻家的辽宁大⏯️历史学部教🧍‍♂️、博士生导张星德还记苏秉琦先生详女神像的🍰形，“他不像看神的塑，而是像看人、家人”🙆那也是张星第一次听到’秉琦说“她红山人的女📬，也就是中民族的共祖。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出🔥以后，大家致推荐，由掘现场的唯🏟️一名女队员凡捧着女神下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了一个小时才🔆完。一位年的女考古工者手捧着女祖先的塑像身披晚霞，下山岗、走丛林，五千的历史鲜活动起来。　🦗如今在牛河考古工作站期驻扎的辽🚮省文物考古🧷究院研究馆、田野考古掘领队郭明👩‍🎤也是一位女🤚。“这是女🦲的指引。”星德笑称，己从事红山-化考古、研☁️的经历，“🌵都是因为与🧫神结下的缘”。　　红女神像就像🥄把充满隐喻钥匙，为破红山文化之打开了一扇。　　辽西🌇研究中华文起源的重要域，也是中现代考古学👩‍🚒肇始地之一🖲️红山文化的现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽地区开展考工作的学者❣️思永的建议-,正式提出“山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址👩‍👩‍👦发掘，红山化成为研究辽河上游地🕐文明化进程中华文明起-,特征的重要容。　　6月中旬，在文传承发展座⚓会召开不久后，《中国,-道》采访组-行踏上辽西🎤片土地，探红山文化。　文明的曙　　我们是😢？从哪里来往何处去？个哲学“终三问”，推着我们对中☠️文明的起源🧞‍♀️形成与发展🧗‍♀️断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时🚼，在5500年前后开始入鼎盛时期🥨红山文化覆了西辽河流-、大小凌河域、滦河流及周边地区涉及辽宁、蒙古和河北+省份。　　宁省文物考研究院名誉长、被称为红山文化第人”的郭大表示，红山化是“原生🎸”的古国文🌝。今年85岁的郭大顺，🦁辽宁省文物🍲古研究院接📆《中国报道🐔记者专访时前一天刚从😋河梁遗址考归来。　　于辽宁省朝市建平县与👫🏼源市交界处牛河梁遗址保护区面积🖐️58.95平方公里，距🗾5500年至5000年，处于红山文🧱的晚期，也红山文化的❤️峰期，发掘了女神庙、型祭坛、积冢群、大量🌒礼器和陶器让世界为之目。　　中是世界四大🤏明古国之一但进入现代会后，史学点认为中国👨🏼‍🤝‍👨🏻文明史只能4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，为缺乏实物据。苏秉琦生是郭大顺️北京大学读究生时的导，由他创建考古学文化系类型理论中国文明起🥰三部曲(古国—方国—帝)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，考古学界产深远影响。🏷️河梁遗址发后，苏秉琦出：“红山化坛、庙、三种遗址的现，代表了国北方地区🐚前文化发展最高水平，👫这里我们看🏣了中华五千文明的曙光-”　　“夏️⃣往前是龙山期，龙山时是父系社会再往前是仰时代，叫母👨‍👨‍👧‍👧社会，红山,化相当于仰文化的晚期就是母系社那个阶段。🧎山文化突然🍲来这一套东，与进入国文明社会有，甚至专业,一时都接受👋了。”郭大回忆说，“往说中华文起源都是以原为中心，城以北的文是受中原影💱，但是没想牛河梁遗址🍚先是发现玉📚，后来又发🗺️坛、庙、冢这种成套的制性东西非不一般，引海内外的广关注。”　-中国社科院古研究所研员、牛河梁址考古发掘⛵目负责人贾冰表示，祭🎢礼仪行为及🌝制是红山文社会与经济展的核心。牛河梁遗址个大型社会共礼仪活动施的建设，示了强大的🐮会动员能力👩‍👩‍👦由石墙、筒器所构筑的型墓葬附属施的建设、器的规范化🚶用与分配，明社会等级😠范的确立；♑祭祀礼仪相👩‍❤️‍💋‍👩的筒形器与器的生产及😵业化分工代了生产技术社会管理的高水平。”◾告诉《中国道》记者。🔖　苏秉琦先在《中国文🎍起源新探》书中提出了国文明起源三种模式：📰变、撞击、👨🏿‍🤝‍👨🏼合，并指出-三种模式发的区域，“🐭关中西部起由渭河入黄，经汾水通山西全境，晋北向西与蒙古河套地连接，向东经桑干河与西北，再向北与辽西老👨‍👧河、大凌河域连接，形‘Y’字形文化带……它中国文化史曾是一个最🐑跃的民族大炉……所以它也是中国😎化总根系中个最重要的🕸️根系。”　▶️“直根系”-的牛河梁遗❓，将可以考的中华文明向前推了1000多年。红山文化女神🏏侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”👩🏿‍🤝‍👩🏾　牛河梁遗的发现，与🏀个斜口“笔🧑🏿‍🤝‍🧑🏼”有关。　1981年，郭大顺在朝市建平县做物普查前的训，一位文🏾站站长反映一个重要信🥑：附近马家老乡家有一“玉笔筒”🎖️第二天培训结束，郭大就骑了15公里的自行车到马家沟，🙁到了那个“笔筒”——👨‍🔧种器物一度叫作“马蹄,玉箍”，研⛪者们推测这用来束发的现在这类器更普遍的名🧑🏿‍🤝‍🧑🏾是“斜口筒玉器”。考工作者又找了器物的出地牛河梁山，发现了一😅东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓墓葬中发现🤕一个玉环，也是红山文玉器在墓葬👈第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形🍏相继被发现但这个最早现的牛河梁🎺址点后来被💍号为第二地，因为第一点——用作女神庙遗址在地的编号👩1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河主山梁的中部位，一个主室、左右👩🏾‍🤝‍👨🏻室、北室、三室连为一的“亚”字多室布局遗经过发掘显出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像🧐见天日，震海内外。“♾️仰面朝天，笑欲语，似🕡露着经漫长待后又见天的喜悦，于人们一齐围上去……”大顺在后来💺述说。　　第一地点和🐇二地点的庙🍻坛、冢组合筑群中，女庙可能为整🔃遗址群的核。结合与其红山文化遗的对比，可😜基本认定牛梁遗址群是个红山文化圣地和祭祀心。　　郭顺将红山文最重要的内归纳为“坛冢玉龙凤”“这是中华🚟化传统中最心的东西”郭大顺告诉,中国报道》者，牛河梁〽️址已具有按北中轴线分的“北庙南”布局，庙坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时的北京，表👪出强大的传🍒力，也表明☂️山文化确为华文明的直😳系。　　而山文化中的器，更是被众熟知。目😉所知，红山化玉器的出🐪数量达300多件，主要布在内蒙古治区东南部辽宁省西部区。牛河梁🥐址是迄今为经过正式考发掘出土红文化玉器数👍最多的地点红山文化中现出“唯玉🧒葬”的风俗玉器已经是通天地、沟🤳祖灵和神灵🥘彰显身份的仪核心物质体；龙、凤后世崇拜的腾和有吉祥🚽意的精神信🛡️已经在红山器上彰显，龙的传人”此肇始。　辽宁省文物古研究院收的红山文化器。在当时陶技术发达情况下，这陶罐的盖子🧏被修复后使的痕迹，所💃推测它可能❔特殊的意义(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北’红山文化，如何形成、展并影响后的？　　张👆德用绳纹陶、之字纹陶和素面陶器代表的三大🦕群集团向《国报道》记🔂进行了阐释她表示，至⏭️在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹之字纹和素⚓陶器为特征三大族群集🙅‍♂️。绳纹陶集👁️活动在黄河📠游，主要是河流域；素陶集团在太🥖山以东的黄下游地区；字纹集团主♌在辽西地区㊙️　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平🃏瓶、小口尖瓶和鼓腹罐发展了彩陶并在素面陶团的参与下🔁进而分化成🏎️鱼纹彩陶为征的一支和“花”样彩为特征的另支，他们可就是传说中华夏集团；面陶集团则📛釜和支座的合进化形成🐼鼎，这个集可能与传说的东夷集团关；之字纹集团在发展☠️字纹筒形罐🌎体的器物群👙础上，升华对龙的形象🕒表述。　　红山文化和👒山文明就是三个集团碰🧑🏼‍🤝‍🧑🏼、交流、融的产物。”星德表示，6500年左右，黄河下地区的族群😪先开始扩张🛫一条往内蒙中南部，进🗡️山西北部和部，最终到山西南部地💶；另外一支🔮北进入辽西🎎与之字纹陶⛅群发生碰撞⛪对当地土著👨‍👩‍👦行排他式驱，两者以西木伦河为界成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群张，继而和山文化碰撞融合，从而’破了红山文-区域内原有群的平衡，字纹陶族群新在西拉木河以南出现　　“所以💔时牛河梁出了女神庙这大型的祭祀建筑应当不👩🏽‍🤝‍👩🏻偶然，而是山人追溯共🛳️祖先，避免突，寻求建新秩序的表👩‍👩‍👧‍👦。他们从千口口相传的忆里，塑造祖先的形象”张星德对中国报道》🕯️者表示，从⚛️个意义上去解，自女神阶段起，牛梁就应该是山文化的宗圣地了。　🟫郭大顺从古文明角度解说，红山古有当地上万文化发展的厚基础，同又与周边主是华北平原⭕韶文化有密交流。特别红山文化晚，南北交流于频繁，如💮原式彩陶在山文化祭祀址中大量出，表现出红⛷️先人对待异文化因素的大包容性，成为以“坛🍻冢”为主体古国出现的动力。南北😷化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会,动力，也为定中华文明🏋️‍♂️元一体格局形成基础作🥔贡献。红山化斜口筒形🥑器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟的红山文化物名称。不🧽，郭大顺认这个名称不🥪确，应该叫玉熊龙”。💷　郭大顺对中国报道》者表示，猪耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者分非常明显红山古国社🚷形态以渔猎主，熊的形-作为神化了礼仪器物符-情理；牛河遗址积石冢又多次发现⚠️骨，说明红人有以熊为的习俗；女庙遗址也出’过熊下颌泥🚞件，也说明与祭祀仪礼💾关。　　辽省博物馆研馆员周晓晶“玉猪龙”👯为“玦形龙，在“不知它具体是什的时候，可以形状来命”。“马蹄🪐玉箍”和“👸口筒形玉器的名称即是🍵种情况。　不过，名称后不只是“什么”的问✈️。随着考古现，不少学将红山文化五帝时期的帝部族联系👨‍👩‍👧‍👧来，且史载👨‍🚒帝“号有熊”，这样“熊龙”神器-,“有熊氏”间就有了明关联。显然郭大顺是倾🎨于这种关联📮。　　这是🌿个“传说”“信史”的🥅证关系。　5000年前正处于传说💅“五帝”时。郭大顺认👩‍👧，《史记·💟帝本纪》有句话非常重：“神农氏衰”和“诸👩🏽‍🤝‍👨🏾相侵伐”。这就说了两时代，神农是一个时代诸侯相侵伐,,一个时代。农氏衰，可是仰韶文化徙；诸侯相伐，可能不打仗，而是化频繁地交。也恰恰在韶文化晚期红山文化和韶文化开始北交汇；大口文化进入原地区，对韶文化、河地区产生了☑️常大的影响👫🏻而江汉地区🥵屈家岭文化北上。”　郭大顺强调“诸侯相侵”就是五帝徙的时空框和时代特点🌓从考古和文都可以印证🥼“这才是考🚆，不能只等发掘出文字🛃但是具体怎确认谁是黄-，谁是蚩尤🚣谁是尧、舜难度要大一🏻。”　　“📧说”与“信”确实也存🗨️鸿沟。黄帝团的所在地有多个版本红山文化“祀无戎”，少发现象征事的斧钺，文献中记载黄帝骁勇善👨‍🎤，曾战蚩尤涿鹿之野。过，黄帝之颛顼通过宗改革，“绝天通”，掌祭祀专属权👩🏿‍🤝‍👨🏾成为天神的言人。　　文明探源的💌本目的是要原古史。”大顺对《中报道》记者示，考古不🥌对等去印证说，但也不💍回避传说。不能只等着现文字，殷发现甲骨文，商代确定；而二里头来说是夏都➖现在说没有,,现文字，就能确认。考学是一个独学科，要用👩🏾‍🤝‍👨🏻己的独立学方法，用实资料复原古☮️，让古史‘话’。”他。　　体现📇华文明的特　　“习近总书记概括中华文明的5个突出特性第一个特性是连续性。华文明五千🚴‍♂️连绵不断，中系统的根📀就是红山文。”郭大顺🏣示，红山文📓为中国历史💕程奠定基础中华文明五年传承至今连绵不断，🧑🏾‍🤝‍🧑🏼对中华民族-自己的道路常重要，也定了中华民↕️未来的历史,路方向。　红山先人对异质文化因也体现出巨的包容和创性。“红山化一点也不🅱️守，对周围化的先进因能够辨别，👬🏻我所用。你红山文化中陶，都是外因素，被吸、传承和创，并且很多陶被用作祭仪器，这就映出红山文📺的包容性和新性不是一👨‍🏫的高，值得🦶们现在借鉴”郭大顺说　　张星德示，红山文上千年的族认同，交流🧑🏼‍🤝‍🧑🏻合，促使了🌏山文化对族🤼‍♂️的凝聚，进了族群认同段。在历史展推进到区国家、族群碰撞的阶段它能够实现👨‍🦼同优先。这中体现了中文明突出的一性。　　明也表示，山文化体现以社会认同🏚️文化认同为础的“大同观念。开放💤包容的社会征是中华民重要的文化色，红山文祭祀礼仪性🆘址中所显示的规范、一🥨性与日常生领域中的多与包容性是文化特点的🤥出表现。　“红山文化1000年的认同基础，这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，们知道怎么择、怎么做👿”张星德告👭《中国报道记者，“和发展”是红文化发展的径，也是中传承几千年承下来的传，充分体现中华文明的平性。“所中华民族是爱和平的民📦，五千年的明史发展就这么过来的。　　以牛梁遗址为代💫的红山文化古，涉及中文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华明起源的一钥匙。但我对牛河梁遗的认识还很👩‍💼限，女神庙🔌重要遗址还有深入发掘™️如今，“红社会文明化🅾️程研究”已👛纳入“考古😿国”重大项。　　在牛梁考古工作👩‍🔧，《中国报📲》记者见到与“考古中”重大项目十余位大学，一位中国民大学的女🧢士生向记者🏷️绍了他们的常工作。他青春洋溢，🏴信而充满热，红山文化📵年考古，正🔥着青春力量,,,断加入——🐃许未来，我🌜离红山先祖💉的距离，会近一点。　🍞郭大顺著名🧜古学家、辽省文物考古究院名誉院🌺(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化什么是“直系”　　中报道：红山⛽化有什么特，在中华文的起源、形🌈和发展中起😲了什么样的用？　　郭顺：红山文🏫距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史’观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起而红山文化考古新发现把这一源头溯到5000多年前。牛梁遗址是红文化的高峰-,，发掘出了🧑🏾‍🤝‍🧑🏾南北中轴线布的“北庙,,坛”和大量--制形态的玉，将礼仪制规范化、制👩🏾‍🤝‍👨🏼化、体系化--是目前能够,-认的、中国-早的礼制形，反映了中在文明起源’国家形成过中的自身发🍫道路和特点表现出强大传承力，也,,,明红山文化🧱为中华古文的直根系。　中国报道🧑🏾‍🤝‍🧑🏾如何理解红🕡文化是中华🍬明的直根系　　郭大顺🏁最重要的就礼仪制度的👨‍✈️承。尤其是与坛作为国最高层次祭与祭天的礼建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直👩🏽‍🤝‍👨🏾续到明清时⏫的北京，是华五千年文起源的象征也是中华文与文明连绵💕断的实证。山文化“唯♊为葬”，形以玉为载体礼制形态和玉龙为表现-式的龙的崇🕊️。从红山文对后世文化影响来看，〽️以说红山文是中华文明棵大树根系的直根系。🐙　中国报道也有不少人为红山文化不是“古国，如何判断🌨️山文化已经入文明阶段　　郭大顺🤴如果我们从业界传统说🔟的文明“三😃素”来看，🦘河梁遗址第地点的持续掘，发现女庙外墙体“坡式”石墙构与龙山文🐬早期的城墙🦸构相同，这进一步证明👬🏽河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经掘出一件红耳环，从当的高温技术🐵看，可能已掌握了炼铜术。目前，️⃣字还没有发，也许那时⏲️有文字，写帛上，没有存下来。　📵实际上，中有自己的文起源道路与点，红山文5000多年前已经达到🧪常发达的程🈂️，有王者大代表的社会级分化，有祀礼仪的制化、信仰的🕵️‍♂️系化，这是🍎常了不得的说明当时确已经进入文社会，不一非要用“三素”来套。　中国报道牛河梁遗址🐫女神庙、女像发掘出土🏋️‍♀️引起国外的泛关注，神、神像在国🎧古文明中也存在。远古🧻史上，它们🐭没有可能进过文化交流　　郭大顺是有可能的比如牛河梁址出土过玉贝，这种海🤭印度洋才有红山人用玉仿制海贝，明他们见到这种东西，🚼管是直接的是间接的，🎋种来自远方信息通过这形式留下了迹。从时间来看，红山化与两河流、印度河流、埃及的古🦸‍♀️明在时间上近。红山文中有一种彩，上面呈棋格式分布等三角、直角👩‍❤️‍💋‍👩角纹和菱格✌️等几何形图，这种纹饰韶文化里没👨‍🦽，而在西亚👫🏼带常见。种迹象表明，西方文明起道路虽然有别，但又有-多共通之处体现了文明交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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