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最后更新: 2024-05-28 22:24:31
最新版本: 澳门十大电子游戏appV7.15.6
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
系统要求: 2.5以上

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　　中新社上海4月4日电题：三皇五帝与奥林匹斯众神，东西方创神话叙事方式有’异同？　　——访上海社会科学文学所民俗研究主任、中华创世话学术研究工程家毕旭玲　　中社记者许婧　　世神话铸就了一民族的基本文化局，具有为文明基的意义。中华世神话则是以神叙事方式构筑的华文明源头叙事⏳中华创世神话蕴🌺怎样的中华文明神标识和文化精？东西方创世神叙事方式有何异？中新社“东西”近日就此专访上海社会科学院🗄️学所民俗研究室任、中华创世神学术研究工程专毕旭玲。　　现🎯访谈实录摘要如：　　中新社记：您首度梳理出🥢“中华创世神话要人物谱系”引不少关注，也填了之前的相关学空白。谱系在对讲述和传播中华世神话时有何意📺？　　毕旭玲：系梳理是在撰写文明起源的建构—中华创世神话间谱系》的过程完成的。创世神🏌️是以神话叙事的式建构的文明源，梳理其谱系，于民族和国家十重要。毕旭玲著文明起源的建构—中华创世神话间谱系》。受访供图　　谱系体了中华创世神话整体性和多元一🏬的大格局，世界😴国人民可以通过-世神话谱系，从体上了解中国文的思想和精神根，了解中国人民,好和平、坚韧不、不畏牺牲、努👩🏼‍🤝‍👩🏻追求幸福生活等-,-良品质形成的深🌼文化原因与其思🍷模式。　　中华世神话谱系建构👳中华文明起源叙，是世界各国人➰了解中华文明起的生动形式。　当代建构人类命共同体，需要开多方面合作，更要在文化、精神思维模式上深入通，真正相互理。能从整体上展中华民族哲学和界观的中华创世🤡话谱系，可以成建构人类命运共体的重要文化和神资源。2018年5月，“中华创世神话”主题绘👼作品在上海中国院陈列交流。视中国供图　　中社记者：有观点出，中华创世神🎋没有谱系，甚至国没有创世神话您是否认同？　毕旭玲：中华创神话没有谱系，至中国没有创世话都是在“西方🤴明中心论”影响形成的极其错误认知。直到今天还有不少人认为有古希腊神话有系，且能讲述奥👨‍👨‍👦匹斯山上以宙斯首的众神故事，🏽对中国神话的了，只有偶然想起-嫦娥奔月、后羿日等。　　其实古希腊神话的谱也是一步步建构来的，大家现在熟知的古希腊神文本，是由德国人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非🛶古希腊时期形成　　中华创世神谱系形成的时间♊古希腊神话谱系🍽️。至晚在西周时，中华创世神话系的雏形就已经现。司马迁的《记·五帝本纪》🛺对五帝神话谱系继承和整理。三至西晋时期的江人徐整写出了最🧣的创世神话专著三五历纪》。《记•五帝本纪》。远😀晓摄　　中新社者：中华创世神体现了中国人怎的思想观念？　毕旭玲：中华创神话反映了中华族的哲学和世界，铸就了中华民的基本文化格局体现了中华民族👩‍✈️文化统一性、社整合性、思维系性、伦理规范性具有文明奠基意。　　特别值得提的是中华创世话中表达中华民共同体形成的叙。大量神话描述原始社会后期著🚐部落联盟首领与帝之间的亲缘关，如炎帝为黄帝兄弟，颛顼为黄🏑之孙，帝喾为黄🙎‍♀️曾孙，帝尧为黄💁‍♀️四世孙，帝舜为📡帝八世孙，大禹黄帝四世孙，甚夏、商、周、秦代天子都是黄帝🧑🏻‍🤝‍🧑🏻子孙，夏启为黄的五世孙，商始契、周始祖后稷🐂是黄帝的四世孙秦的始祖是黄帝孙颛顼的苗裔。　同时，这些祖神又与中原以外族群有着亲缘关，如北狄、犬戎-黄帝后代，氐人祝融族、共工族炎帝后代，舜出🌤️在东夷，大禹出在西羌，匈奴始🔏为夏王后代。这神话叙事将生活🙋‍♂️中华大地上的各⚓群的族源都指向🥝黄帝、炎帝，树了大家皆为炎黄代的族源认同。些叙事及叙事背的认同是今天建中华民族共同体识的坚实文化和神基础。山西洪的古历山是中国代“三黄五帝”虞舜的故里，周沟壑纵贯、土地🤮沃。舜耕历山、王访贤、二女妻、娘娘圣德等故👬，在民间广为流♓。张军摄　　创神话不仅影响民与国家的当前发🚺道路与未来选择⛔也在无形中影响个中国人的世界’与人生观。比如《流浪地球2》中出现中国航天员⛳倡“50岁以上的人出列”的剧情这一场景的精神薮，可以追溯到华创世神话中，🦀挽救陷入天塌地✡️灾难中的人类而于补天的女娲，解救瘟疫横行时🤎的人类而辨药尝👩‍✈️草最终断肠而死-神农，为拯救被水围困的人类而盗天帝的息壤最-被处死的鲧。这祖先勇于牺牲的🥧神早已融入中国的血脉。河北涉“女娲补天”稻画。郝群英摄　中新社记者：作不同的叙事方式中华创世神话和方创世神话有何同？　　毕旭玲中华创世神话主👵以叙事散文的形存在，西方创世话主要以叙事韵(主要是史诗)的形式存在，比如荷马史诗》。　😤中国早期神话也🥵以诗歌形式进行播，比如《诗经中的《玄鸟》《♣️发》可以视为商🕑的神话史诗，《明》《绵》可以👨‍👨‍👦为周族的神话史🤼‍♂️，只是中国文字达较早，这些史早以典雅的书面形式记录在文献,，不需要如荷马样的行吟诗人以--俗的方式口头传。河南安阳殷墟物馆展出的玉鸟《诗经》有言“命玄鸟，降而生”，可视为商族神话史诗。视觉🏿国供图　　随着类语言的丰富和会发展进步，神承担了越来越重的文化传承与建的重任，诗歌短的篇幅已经不适🎏再承担这些功能🏝️于是中国神话的要形式就由诗歌向了散文，进而⏯️为民族主体精神构的重要材料被🎾入历史文献中。🕥　中华创世神话西方创世神话其❓都采用了神话与史同构的方法进✏️叙事。中华创世话传承时间久，🚦历朝历代不断赋新的政治、历史文化方面的功能神话叙事情节和,-容无形中被稀释让后人感觉神话历史混同。但这混同同样也保证️⃣神话叙事不断被承。　　古希腊🥦话也以神话与历同构的方式传承比如古罗马人灭👞古希腊后，仿照荷马史诗》的内创作了古罗马神《埃涅阿斯纪》将古罗马人的祖塑造为特洛伊英-,埃涅阿斯，以合化古罗马人对古腊领土的侵略。日耳曼人灭亡西🍇马帝国以后，又古希腊罗马神话🐳基础上创作了日曼人祖先为埃涅🍱斯亲属的神话叙，以合理化自己西罗马的侵略和欧洲的统治。荷史诗中的迈锡尼💽城遗址。田地摄　中新社记者：什么说神话是“出去”最好的载之一，如何看待国神话“走出去的现象？　　毕玲：中华创世神是中华民族区别世界其他民族的要文化表征，以系形式呈现出的华创世神话有生🆑的叙事、完整的🐸系，是一种能够🦑世界各国民众从体上加深对中华🏾明理解的载体。📼　中华创世神话🔽一种非常重要的😳化软实力，其鲜的神话形象和生的神话情节具有越时空的价值，易被其他国家和👨‍👨‍👧族的民众接受，域外民众了解中🚴和中国人民的优🏃‍♂️媒介。　　这几🙎‍♀️，中国神话域外播形成了一个热。比如不少西方🍅影中出现中华传神兽形象，如《🗓️气》中的帝江、♎神奇动物在哪里2》中的驺吾、《奇动物在哪里3》中的麒麟。太平世才会降临的麒、不吃活物的仁驺吾、能歌善舞🙋‍♂️帝江都是古老的-兽，早在《山海》中就有记录。些神兽是中华民🚾自古爱好和平、🤡爱生命、积极乐的重要体现，其象的传播过程，是世界各国民众一步了解中国和国人民的过程。▶️州博物馆展出的🖨️代石麒麟。安东　　但目前中国💻话形象和故事的外传播，比起异丰富的神话资源👮‍♂️无论深度还是广都远远不够，中神话“走出去”🛌实还是一片蓝海🍕(完)　　受访者简介：　　毕旭，博士，博士后上海社会科学院学所民俗研究室任、中华创世神学术研究工程专，中国民间文艺协会理论评论专会副主任，主要-事神话传说、民--信仰、海洋民俗🧝非物质文化遗产护等方面的研究先后主持过多项🤠家级、省部级社项目，发表论文十篇，著有《文起源的建构——华创世神话时间系》《大禹创世-,-话图像谱系》《瘟记——中华瘟神话小讲》《中禹迹寻踪——中鲧禹创世神话田调查报告》等。编辑:田博群】

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