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　　从红山升起中华文明的🦟光　　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁遗址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德捧着装有女神像的木盒，在当时🏋️‍♂️河梁红山文化遗址发掘领队守道和郭大顺的带领下，去宁兴城拜访苏秉琦先生。　将近40年过去了，早已是红山文化研究专家的辽宁大学,-史学部教授、博士生导师张德还记得苏秉琦先生端详女像的情形，“他不是像看神🚏塑像，而是像看亲人、家人🏄‍♂️，那也是张星德第一次听到秉琦说“她是红山人的女祖也就是中华民族的共祖”。　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，家一致推荐，由发掘现场的一一名女队员魏凡捧着女神🔮下山——据说回到考古队驻那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一个时才走完。一位年轻的女考🥊工作者手捧着女性祖先的塑，身披晚霞，走下山岗、走🥇丛林，五千年的历史鲜活生☺️起来。　　如今在牛河梁考工作站长期驻扎的辽宁省文🍭考古研究院研究馆员、田野🌰古发掘领队郭明，也是一位性。“这是女神的指引。”星德笑称，自己从事红山文考古、研究的经历，“也都⛔因为与女神结下的缘分”。　红山女神像就像一把充满喻的钥匙，为破解红山文化🌵谜打开了一扇门。　　辽西,-研究中华文明起源的重要区，也是中国现代考古学的肇🐶地之一。红山文化的发现始20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新器时代器物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西区开展考古工作的学者梁思的建议，正式提出“红山文👦”的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红✈️文化成为研究西辽河上游地🎿文明化进程及中华文明起源征的重要内容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会召🍉不久之后，《中国报道》采组一行踏上辽西这片土地，秘红山文化。　　文明的曙　　我们是谁？从哪里来？,何处去？这个哲学“终极三🏃‍♂️”，推动着我们对中华文明😾起源、形成与发展不断探寻　　红山文化距今约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期。红文化覆盖了西辽河流域、大凌河流域、滦河流域及周边🌑区，涉及辽宁、内蒙古和河三省份。　　辽宁省文物考研究院名誉院长、被称为“🤼‍♂️山文化第一人”的郭大顺表，红山文化是“原生型”的国文明。今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究院受《中国报道》记者专访时🩲前一天刚从牛河梁遗址考察-来。　　位于辽宁省朝阳市平县与凌源市交界处的牛河遗址，保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红山文化的高📚期，发掘出了女神庙、大型坛、积石冢群、大量玉礼器👩🏽‍🤝‍👨🏾陶器，让世界为之瞩目。　🗜️中国是世界四大文明古国之，但进入现代社会后，史学🖼️点认为中国的文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。苏琦先生是郭大顺在北京大学研究生时的导师，由他创建考古学文化区系类型理论和国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生深远影响牛河梁遗址发现后，苏秉琦👩🏾‍🤝‍👨🏼出：“红山文化坛、庙、冢👷‍♀️种遗址的发现，代表了我国方地区史前文化发展的最高平，从这里我们看到了中华千年文明的曙光。”　　“代往前是龙山时期，龙山时是父系社会；再往前是仰韶代，叫母系社会，红山文化当于仰韶文化的晚期，就是🏿系社会那个阶段。红山文化💇‍♀️然出来这一套东西，与进入家文明社会有关，甚至专业一时都接受不了。”郭大顺忆说，“以往说中华文明起都是以中原为中心，长城以的文化是受中原影响，但是想到牛河梁遗址区先是发现器，后来又发现坛、庙、冢🟤这种成套的礼制性东西非常☑️一般，引发海内外的广泛关🚙。”　　中国社科院考古研🧝‍♂️所研究员、牛河梁遗址考古掘项目负责人贾笑冰表示，⛰️祀礼仪行为及礼制是红山文🤩社会与经济发展的核心。“河梁遗址多个大型社会公共仪活动设施的建设，显示了大的社会动员能力；由石墙筒形器所构筑的大型墓葬附设施的建设、玉器的规范化用与分配，表明社会等级规的确立；与祭祀礼仪相关的🌑形器与玉器的生产及专业化工代表了生产技术和社会管的最高水平。”他告诉《中报道》记者。　　苏秉琦先在《中国文明起源新探》一🩸中提出了中国文明起源的三模式：裂变、撞击、融合，🧭指出这三种模式发生的区域“从关中西部起，由渭河入👕河，经汾水通过山西全境，晋北向西与内蒙古河套地区接，向东北经桑干河与冀西，再向东北与辽西老哈河、凌河流域连接，形成‘Y’字形文化带……它在中国文化上曾是一个最活跃的民族大炉……所以，它也是中国文总根系中一个最重要的直根。”　　“直根系”上的牛🦖梁遗址，将可以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　　河梁遗址的发现，与一个斜🍭“笔筒”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前的培训，一位文站站长反映了一个重要信息👨‍🎓附近马家沟老乡家有一个“笔筒”。第二天培训一结束郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那个玉笔筒”——这种器物一度叫作“马蹄形玉箍”，研究🌧️们推测这是用来束发的，现这类器物更普遍的名称是“口筒形玉器”。考古工作者找到了器物的出土地牛河梁😬冈，发现了一座东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现了一个玉环，这也红山文化玉器在墓葬中第一正式发掘出土。　　随后，特的积石冢、三重圆祭坛的制相继被发现。但这个最早现的牛河梁遗址点后来被编为第二地点，因为第一地点✳️—用作了女神庙遗址所在地🏭编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公里牛梁主山梁的中心部位，一个主室、左右侧室、北室、南🤲室连为一体的“亚”字形多布局遗迹经过发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见天日，动海内外。“她仰面朝天，笑欲语，似流露着经漫长等后又见天日的喜悦，于是人一齐围了上去……”郭大顺🚉后来描述说。　　在第一地和第二地点的庙、坛、冢组建筑群中，女神庙可能为整遗址群的核心。结合与其他👩‍👦山文化遗址的对比，可以基🟥认定牛河梁遗址群是整个红🍈文化的圣地和祭祀中心。　🌩️郭大顺将红山文化最重要的容归纳为“坛庙冢玉龙凤”“这是中华文化传统中最核📇的东西”。郭大顺告诉《中报道》记者，牛河梁遗址已有按南北中轴线分布的“北南坛”布局，庙与坛作为国最高层次祭祖与祭天的礼制筑，其结构与布局从5000多年前的红山文化一直延续⛳明清时期的北京，表现出强的传承力，也表明红山文化为中华文明的直根系。　　红山文化中的玉器，更是被众熟知。目前所知，红山文玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古自治区南部和辽宁省西部地区。牛🧑🏻‍🤝‍🧑🏻梁遗址是迄今为止经过正式古发掘出土红山文化玉器数🤽‍♀️最多的地点。红山文化中显出“唯玉为葬”的风俗，玉已经是贯通天地、沟通祖灵神灵、彰显身份的礼仪核心质载体；龙、凤等后世崇拜😗图腾和有吉祥寓意的精神信已经在红山玉器上彰显，“🧑🏼‍🤝‍🧑🏻的传人”从此肇始。　　辽省文物考古研究院收藏的红文化陶器。在当时制陶技术’达的情况下，这件陶罐的盖有被修复后使用的痕迹，所📳推测它可能有特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红山化，是如何形成、发展并影后世的？　　张星德用绳纹器、之字纹陶器和素面陶器代表的三大族群集团向《中报道》记者进行了阐释。她🕰️示，至少在距今8000年前，在中国北方就形成分别以👨🏾‍🤝‍👨🏻纹、之字纹和素面陶器为特--的三大族群集团。绳纹陶集活动在黄河中游，主要是渭流域；素面陶集团在太行山东的黄河下游地区；之字纹团主要在辽西地区。　　到🌱今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平🎽瓶、小口尖底瓶和鼓腹罐，🎈展了彩陶，并在素面陶集团参与下，进而分化成以鱼纹陶为特征的一支和以“花”彩陶为特征的另一支，他们能就是传说中的华夏集团；面陶集团则将釜和支座的组🕉️进化形成了鼎，这个集团可💓与传说中的东夷集团有关；字纹陶集团在发展之字纹筒罐主体的器物群基础上，升了对龙的形象的表述。　　红山文化和红山文明就是这个集团碰撞、交流、融合的物。”张星德表示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始扩张，一条往内古中南部，进入山西北部和部，最终到达山西南部地区另外一支向北进入辽西，与🛌字纹陶族群发生碰撞，对当土著进行排他式驱赶，两者西拉木伦河为界形成平衡和👩‍👧同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群扩🛴，继而和红山文化碰撞、融，从而打破了红山文化区域😍原有族群的平衡，之字纹陶🧑‍🤝‍🧑群重新在西拉木伦河以南出🚟。　　“所以此时牛河梁出了女神庙这样大型的祭祀性筑应当不是偶然，而是红山追溯共同祖先，避免冲突，🐌求建立新秩序的表现。他们🐢千年口口相传的记忆里，塑出祖先的形象。”张星德对🪀中国报道》记者表示，从这,意义上去理解，自女神庙阶👨‍👩‍👧起，牛河梁就应该是红山文👶的宗教圣地了。　　郭大顺古国文明角度解读说，红山国有当地上万年文化发展的厚基础，同时又与周边主要华北平原仰韶文化有密切交。特别是红山文化晚期，南交流趋于频繁，如中原式彩在红山文化祭祀遗址中大量现，表现出红山先人对待异文化因素的巨大包容性，也为以“坛庙冢”为主体的古出现的原动力。南北文化交既是红山文化在5000多年前进入文明社会的动力，也奠定中华文明多元一体格局形成基础作出贡献。红山文斜口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是大众熟知的红山化器物名称。不过，郭大顺为这个名称不准确，应该叫◻️玉熊龙”。　　郭大顺对《国报道》记者表示，猪的耳扁宽尖，熊的耳朵短厚圆，🏠两者区分非常明显；红山古♀️社会形态以渔猎为主，熊的🍻象作为神化了的礼仪器物符情理；牛河梁遗址积石冢中💤多次发现熊骨，说明红山人以熊为祭的习俗；女神庙遗🐻也出土过熊下颌泥塑件，也👀明熊与祭祀仪礼相关。　　宁省博物馆研究馆员周晓晶“玉猪龙”称为“玦形龙”✌️在“不知道它具体是什么的候，可以以形状来命名”。马蹄形玉箍”和“斜口筒形器”的名称即是这种情况。　不过，名称背后不只是“什么”的问题。随着考古发，不少学者将红山文化与五时期的黄帝部族联系起来，史载黄帝“号有熊氏”，这“玉熊龙”神器与“有熊氏🈶之间就有了明显关联。显然🙉郭大顺是倾向于这种关联的　　这是一个“传说”与“🤯史”的辩证关系。　　5000年前正处于传说中“五帝”时代。郭大顺认为，《史�五帝本纪》有两句话非常重：“神农氏世衰”和“诸侯😭侵伐”。“这就说了两个时🏰，神农氏是一个时代，诸侯⛲侵伐是一个时代。神农氏衰可能是仰韶文化迁徙；诸侯侵伐，可能不是打仗，而是化频繁地交汇。也恰恰在仰文化晚期，红山文化和仰韶化开始南北交汇；大汶口文进入中原地区，对仰韶文化河洛地区产生了非常大的影，而江汉地区的屈家岭文化北上。”　　郭大顺强调，诸侯相侵伐”就是五帝迁徙时空框架和时代特点，从考和文献都可以印证，“这才考古，不能只等着发掘出文。但是具体怎么确认谁是黄🪒，谁是蚩尤，谁是尧、舜，️⃣度要大一些。”　　“传说与“信史”确实也存在鸿沟黄帝集团的所在地，有多个🤳本。红山文化“有祀无戎”🚿极少发现象征军事的斧钺，文献中记载的黄帝骁勇善战曾战蚩尤于涿鹿之野。不过🚧黄帝之孙颛顼通过宗教改革“绝地天通”，掌握祭祀专☣️权，成为天神的代言人。　“文明探源的根本目的是要原古史。”郭大顺对《中国🦼道》记者表示，考古不能对去印证传说，但也不能回避说。“不能只等着发现文字殷墟发现甲骨文了，商代确了；而二里头原来说是夏都🚀现在说没有发现文字，就不确认。考古学是一个独立学，要用自己的独立学科方法用实物资料复原古史，让古🦰‘说话’。”他说。　　体中华文明的特性　　“习近📞总书记概括出中华文明的5个突出特性，第一个特性就是续性。中华文明五千年连绵断，集中系统的根系就是红文化。”郭大顺表示，红山化为中国历史进程奠定基础-中华文明五千年传承至今、绵不断，这对中华民族走自👒的道路非常重要，也决定了华民族未来的历史道路方向　　红山先人对待异质文化😕素也体现出巨大的包容和创性。“红山文化一点也不保，对周围文化的先进因素能📹辨别，为我所用。你看红山化中彩陶，都是外来因素，吸收、传承和创新，并且很🚽彩陶被用作祭祀仪器，这就映出红山文化的包容性和创性不是一般的高，值得我们在借鉴。”郭大顺说。　　星德表示，红山文化上千年-族群认同，交流融合，促使红山文化对族群的凝聚，进了族群认同阶段。在历史发推进到区域国家、族群大碰的阶段，它能够实现认同优。这集中体现了中华文明突的统一性。　　郭明也表示⚕️红山文化体现出以社会认同’文化认同为基础的“大同”念。开放、包容的社会特征中华民族重要的文化底色，,-山文化祭祀礼仪性遗址中所示出的规范、一致性与日常活领域中的多样与包容性是文化特点的突出表现。　　红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发方式的认可达成高度一致，索出自身发展的道路，不断求文明交流互鉴。所以面对突的时候，我们知道怎么选、怎么做。”张星德告诉《国报道》记者，“和合发展是红山文化发展的路径，也中国传承几千年继承下来的统，充分体现了中华文明的平性。“所以中华民族是热🤶和平的民族，五千年的文明🥖发展就是这么过来的”。　🤯以牛河梁遗址为代表的红山☎️化考古，涉及中国文明史距👨‍👨‍👧‍👧5000年前这一关键时期，是解开中华文明起源的一把🚣匙。但我们对牛河梁遗址的识还很有限，女神庙等重要址还没有深入发掘。如今，红山社会文明化进程研究”经纳入“考古中国”重大项✴️。　　在牛河梁考古工作站《中国报道》记者见到参与考古中国”重大项目的十余大学生，一位中国人民大学-女硕士生向记者介绍了他们日常工作。他们青春洋溢，信而充满热情，红山文化百💂‍♂️考古，正有着青春力量不断😟入——也许未来，我们离红先祖们的距离，会更近一点　　郭大顺著名考古学家、👴宁省文物考古研究院名誉院👭🏾(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山文化为什是“直根系”　　中国报道红山文化有什么特点，在中文明的起源、形成和发展中到了什么样的作用？　　郭🧗顺：红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观点，中国文明史只从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考古新发现把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文🥔的高峰期，发掘出了按南北轴线分布的“北庙南坛”和量礼制形态的玉器，将礼仪👭🏻度规范化、制度化、体系化是目前能够确认的、中国最的礼制形态，反映了中国在明起源和国家形成过程中的身发展道路和特点，表现出🎳大的传承力，也表明红山文确为中华古文化的直根系。　中国报道：如何理解红山化是中华文明的直根系？　郭大顺：最重要的就是礼仪🏦度的传承。尤其是庙与坛作国家最高层次祭祖与祭天的制建筑，其结构与布局从5000年前的红山文化一直延续到明清时期的北京，是中华🐦千年文明起源的象征，也是华文化与文明连绵不断的实。红山文化“唯玉为葬”，成以玉为载体的礼制形态和🐋玉龙为表现形式的龙的崇拜🕵️从红山文化对后世文化的影🏌️‍♀️来看，可以说红山文化是中文明这棵大树根系里的直根。　　中国报道：也有不少🎥认为红山文化还不是“古国’，如何判断红山文化已经进文明阶段？　　郭大顺：如我们从专业界传统说法的文“三要素”来看，牛河梁遗第一地点的持续发掘，发现神庙外墙体“护坡式”石墙😧构与龙山文化早期的城墙结相同，这也进一步证明牛河遗址第一地点的方形山台即🧔址，说明第一地点已具都邑格。在牛河梁第二地点的一墓葬中，曾经发掘出一件红耳环，从当时的高温技术来，可能已经掌握了炼铜技术目前，文字还没有发现，也那时候有文字，写在帛上，🚴‍♀️有保存下来。　　实际上，国有自己的文明起源道路与,点，红山文化5000多年前已经达到非常发达的程度，王者大墓代表的社会等级分🏳️，有祭祀礼仪的制度化、信的体系化，这是非常了不得，说明当时确实已经进入文😑社会，不一定非要用“三要”来套。　　中国报道：牛梁遗址的女神庙、女神像发🗣️出土曾引起国外的广泛关注神庙、神像在国外古文明中都存在。远古历史上，它们没有可能进行过文化交流？🗻　郭大顺：是有可能的。比牛河梁遗址出土过玉海贝，种海贝印度洋才有，红山人⛑️玉来仿制海贝，说明他们见过这种东西，不管是直接的是间接的，这种来自远方的🦦息通过这种形式留下了痕迹从时间上来看，红山文化与🍴河流域、印度河流域、埃及古文明在时间上相近。红山🚃化中有一种彩陶，上面呈棋🧖‍♀️格式分布等腰三角、直角三纹和菱格纹等几何形图案，-种纹饰仰韶文化里没有，而西亚一带常见。种种迹象表，东西方文明起源道路虽然差别，但又有很多共通之处体现了文明的交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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