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  中新社北京5月26日电题:今天如何延续玛窦与å¾å…‰å¯çš„文明对?  ——专访法国汉家é­æ˜Žå¾·ã€€ã€€ä¸­æ–°ç¤¾è®°崔相光  公元1600年,æ„大利传教士利玛和中国明代科学家å¾å…‰在å—京相é‡ï¼Œç•™ä¸‹äº†â€œ西会通â€çš„历å²ä½³è¯ã€‚ 似乎是为了追éšåˆ©çŽ›的脚步,法国汉学家é­ðŸ“¹å¾·(BenoîtVermander)1987å¹´æ¥åˆ°ä¸­å›½ï¼Œåœ¨ä¸­å›½å†œæ‘开展了åä½™的田野调查和学术研究现为å¤æ—¦å¤§å­¦å“²å­¦å­¦é™¢å¾å…‰å¯â€”利玛窦文明对研究中心â€å­¦æœ¯ä¸»ä»»çš„明德,此å‰åœ¨åŒ—京å‚加,-中国国际交æµå会è”åˆ京语言大学主办的“世汉学讲å›â€æœŸé—´ï¼ŒæŽ¥å—新社“东西问â€ä¸“访,如何延续利玛窦与å¾å…‰ðŸ›¸çš„文明对è¯çš„议题,进🎙ï¸é˜è¿°ã€‚视频:ã€ä¸œè¥¿é—汉学家】法国汉学家é­德:今天如何延续利玛🥧与å¾å…‰å¯çš„文明对è¯ï¼ŸðŸ‘æºï¼šä¸­å›½æ–°é—»ç½‘  现访谈实录摘è¦å¦‚下: 中新社记者:历å²ä¸Šï¼Œ玛窦和å¾å…‰å¯æ˜¯å¦‚何相的?两人在东西方文明è¯ä¸­ç›¸äº’产生了怎样的ðŸ‘ï¸â€ðŸ—¨ï¸å“?  é­æ˜Žå¾·ï¼š1600年,å¾å…‰å¯å’Œåˆ©çŽ›çª¦åœ¨å—京åˆæ¬¡ç›¸è¯†ï¼Œæ­¤åŽç›´1607年,二人一直ä¿æŒç€å¯†åˆ‡çš„交往。这7年间,他们完æˆäº†å¾ˆå¤šä¸­和拉ä¸æ–‡ä¹‹é—´çš„互译工。å¯ä»¥è¯´ï¼Œåˆ©çŽ›çª¦å’Œå¾å¯å®Œæˆäº†åŽ†å²ä¸Šç¬¬ä¸€æ¬¡较深刻的中西对è¯ï¼ŒäºŒðŸ˜žä¸ä»…建立了深厚的å‹è°Š还在中西两个ä¸åŒçš„知系统间ä¸æ–­åœ°äº¤æ¢ä¿¡æ¯ðŸ”«æºã€‚利玛窦(å·¦)和明æœå®˜åå¾å…‰å¯çš„ç”»åƒã€‚视â­ï¸ä¸­å›½ä¾›å›¾ã€€ã€€å¾å…‰å¯ä¸Ž玛窦还åˆä½œç¿»è¯‘了《几原本》。《几何原本》🥫å“了整个中国科学界,ä¸ä»…仅是自然科学领域在当时的欧洲,几何学ðŸ¦è¶…越语言的语言,是最æ™®é性的语言,你å¯ä»¥几何学的逻辑ã€æŽ¨è®ºæ–¹,,,去考虑任何问题。这也🚴â€â™‚ï¸åˆ©çŽ›çª¦æœ€å¤§çš„贡献之一  中新社记者:利玛-是传教士汉学的代表人㊗ï¸ä¹‹ä¸€ã€‚传教士汉学对西汉学的å‘展起到了怎样🌒作用?  é­æ˜Žå¾·ï¼šåˆ©窦完æˆäº†åŽ†å²ä¸Šç¬¬ä¸€æ¬¡四书五ç»â€çš„拉ä¸æ–‡ç‰ˆðŸ§šâ€â™€ï¸ç¿»è¯‘,但é—憾的是,他-译本从未å‘表过。直到玛窦去世77å¹´åŽçš„1687年,耶稣会ä¾æ®åˆ©çŽ›çª¦ç­‰æ¥åŽä¼ æ•™å£«çš„译稿🎒版了第一部关于中国ç»的拉ä¸æ–‡è¯‘著《中国哲家孔å­ã€‹(ConfuciusSinarumPhilosophus)。明人游文辉以西方油技法创作的《利玛窦åƒðŸ›ï¸ï¼Œæ˜¯ä¸­å›½äººåˆ›ä½œçš„第一油画。姚俊摄  与作🔳相比,影å“更为深远的利玛窦对待汉学的精神ä»–è€å¿ƒåœ°ç ”究中国,研儒家ç»å…¸ï¼Œä¸ºä¸­è¥¿æ–¹å¯¹作出了é‡è¦è´¡çŒ®ã€‚ä»–çš„ç§æ²»å­¦æ€åº¦ï¼Œå½±å“了åŽæ¥åŽä¼ æ•™å£«å’Œä¸€ä»£ä»£æ±‰家。  ä¸å®¹å¿½è§†çš„是🔇中åŽæ–‡æ˜Žæ˜¯ä»¥æ–‡æœ¬ä¸ºä¸­的文明。当西方传教士🎰到中国,他们必须è¦é˜…ç»å…¸ã€‚如果他们ä¸èƒ½å¤Ÿ解这些ç»å…¸ï¼Œå°±æ²¡æœ‰åŠž深入了解与他们æœå¤•ç›¸ðŸ¦‰çš„中国人。因此,许多教士在åŽæœŸé—´é˜…读了大儒家ç»å…¸ï¼Œä»–们读《论》《礼记》《孟å­ã€‹ç­‰ðŸ‘‘,自然而然地也会完æˆðŸ‘¨â€âš–ï¸äº›ç¿»è¯‘工作,这就是传🕓士汉学的开端。在此过中,传教士们é€æ¸å‘现儒家ç»å…¸ä¸­ç‹¬æœ‰çš„东方慧。当这些中国ç»å…¸è¢«ðŸ‘¨â€ðŸ¦³è¯‘æˆæ‹‰ä¸æ–‡ã€æ³•æ–‡ã€å¾·ðŸç­‰å„ç§è¯­è¨€ç‰ˆæœ¬æµä¼ åˆ°洲,客观上推动了欧洲è’™è¿åŠ¨çš„å‘展。观众在å®çœåšç‰©é¦†æ¬£èµç”±åˆ©çŽ›-绘制的《两仪玄览图》(仿制版)。孙昊声摄  中新社记者:你在法国è¦ç ”究政治学,åŽè½¬ä¸º究汉学。是什么样的契让你开始对汉学产生兴?你是如何与中国结缘?  é­æ˜Žå¾·ï¼šæˆ‘在åšðŸ‘¤æ²»å­¦ç ”究的时候,最开了解到中国礼仪中的政学概念,并对它产生了厚兴趣。  1987年,我第一次æ¥åˆ°ä¸­å›½ã€‚🔊约是从那个时候,中国始了飞速的å‘展å˜åŒ–。化中的中国深深地å¸å¼•我,我开始在中国生活且研究汉学。  从那起,我开始学习中文ã€习文言文,“å‘现中国æˆä¸ºæˆ‘新的学术研究方。在这个过程中,我åˆ欢上中国的书法和绘画现在,水墨画已ç»æˆä¸ºðŸ¥¨ç”Ÿæ´»çš„一部分。  中社记者:你已在中国生多年,对中国近些年的展å˜åŒ–æ„Ÿå—如何?请谈谈直观感å—。  é­æ˜Ž:我从2009年开始到å¤æ—¦å¤§å­¦å·¥ä½œï¼Œå·²ç»åœ¨海生活了14年。2010年,这里举办了世åšä¼šï¼Œéšç€â€œåŸŽå¸‚,让生活美好â€å£å·çš„æ出,上进入了一个全新的大都ðŸ‘ï¸çš„å‘展模å¼ï¼Œå³äººä¸Žç”ŸðŸ‘¨â€â¤ï¸â€ðŸ‘¨çŽ¯å¢ƒåè°ƒå‘展,这与20世纪末大规模扩张å¼å‘有很大的ä¸åŒã€‚æ¯åº§å¤§市有它自己的çµé­‚,æ¯çµé­‚有其å®è´µçš„价值。2022å¹´2月,上海外滩。玉宇摄  中新社记:你曾在四å·è¿›è¡Œäº†å年的田野调查。é‡åˆ°äº†的“å¾å…‰å¯â€å—?  明德:我的确交了很多好的中国朋å‹ï¼Œä½†æˆ‘ä¸利玛窦,他们也ä¸æ˜¯æˆ‘“å¾å…‰å¯â€ã€‚譬如,我å››å·å­¦ä¹ å›½ç”»çš„时候,识了画家æŽé‡‘远,他今å·²ç»77å²äº†ï¼Œæˆ‘们之间的å‹è°ŠæŒç»­äº†30多年。这是份éžå¸¸éš¾å¾—çš„å‹è°Š我们一起到过很多地方😹生,一起办画展等等。å¤æ—¦å¤§å­¦ï¼Œæˆ‘跟我的åŒâ›´ï¸å®—教学系主任æŽå¤©çº²ä¹Ÿ很多学术上的åˆä½œã€‚ 我从1995年开始在四å·å‡‰å±±å½æ—自治州åšç”°调查,当时结交了很多🥩æ—朋å‹ã€‚è¿‘30年的时间过去了,他们的孩å­å·²长大æˆäººï¼Œæœ‰çš„考入了🚒海的大学,还会æ¥å¤æ—¦ðŸ¥¥å­¦æ‹œè®¿æˆ‘。我也把他们æˆè‡ªå·±çš„å­©å­ï¼Œç…§é¡¾ä»–。当年埋下的å‹è°Šçš„ç§,伴éšç€ä¸¤ä»£äººæˆé•¿ï¼ŒðŸ¦·ç§æ„Ÿè§‰å¾ˆç¥žå¥‡ã€‚  在🥗感上,我想我也许和利窦有ç€ç›¸ä¼¼çš„收获——朋å‹æ˜¯äººç”Ÿå‘½ä¸­æœ€ç¾Žå¦™事情。原本语言ä¸é€šã€念ä¸åŒã€ä½“验ä¸åŒï¼Œä½†终机缘巧åˆåœ°æ“¦å‡ºäº†å‹çš„ç«èŠ±ã€‚  中新社记🔣:作为å°åŒ—è¾…ä»å¤§å­¦ç¥ž硕士和巴黎耶稣会神哲😸院(Faculte?sJe?suitesdeParis)神学åšå£«ï¼Œä½ å½“å‰ç€é‡ä»Žç¥žå­¦è§’度究中国儒家ç»å…¸ã€‚如何神学角度看待中国儒家典?  é­æ˜Žå¾·ï¼šç¥žå­¦有关“超越性â€çš„存在⚡å¯èƒ½çš„研究,这是一个学问题。笼统地说,“越â€å…³æ¶‰åˆ°é‚£äº›è¶…出我日常ç»éªŒä¸Žç§‘学认知的西。“超越â€ä¸€è¯å¯ä»¥åŠä¸€ç§ä¿¡å¿µï¼Œä¾‹å¦‚相信👯â€â™‚ï¸ä¸–界是由æŸç§å¤–部机制无到有地创造出æ¥çš„â€也å¯ä»¥ä»…仅指å‘一个问,如“为什么是有而ä¸âœ–ï¸æ— â€ã€‚在åŽä¸€ç§æƒ…况下对“有â€çš„追问必然会↪ï¸èµ·å¯¹â€œæ— â€çš„探寻。这是主导《è€å­ã€‹çš„问题,-  《论语》中“å­æ›°‘天何言哉?四时行焉📄百物生焉,天何言哉?👷â€â™€ï¸â€å­”å­é—®çš„问题å¯ä»¥è¯´ðŸŠç¥žå­¦æœ‰å…³ï¼Œå³â€œå¤©â€ä¼š会自然而然地表现出它能力。在诸å­ç™¾å®¶çš„å„🧒作å“中,有一些æ€æƒ³å®¶出“天â€çš„概念,还有ðŸ‚些则以“é“â€è´¯ç©¿å§‹ç»ˆ其中“天â€çš„概念包括🌚个方é¢ï¼šå…¶ä¸€ï¼ŒæŒ‡â€œå¤©â€æˆ–“天æ„â€ï¼Œæ¶‰åŠâ€œðŸ“â€å¯¹äººçš„关怀,如《诗🚂·巧言》中的“悠悠昊ðŸ’â€â™‚ï¸ï¼Œæ›°çˆ¶æ¯ä¸”â€(æ„为:高高远远的è‹å¤©ï¼Œå¦‚åŒäººðŸ‘©â€ðŸ‘©â€ðŸ‘¦â€ðŸ‘¦çˆ¶æ¯)。其二,指自然法则的制定者。“天何言â€ä¸­çš„“天â€åˆ™å±žäºŽåŽ,而“é“â€çš„概念å¯ä»¥ðŸš´æ˜¯å¯¹ä¸Šè¿°ç¬¬äºŒä¸ªæ–¹é¢çš„统化。孔å­åšç‰©é¦†ã€‚崔👨â€ðŸ‘©â€ðŸ‘§æ‘„  在中国儒家ç»å…¸-中å¯ä»¥æ‰¾åˆ°â€œè‡ªç„¶ç¥žå­¦,,,(NaturalTheology)的概念,这是与“å¯ç¤ºç¥žå­¦â€ç›¸å¯¹范畴,指人凭借自然(本性/ç†æ€§)而能达到的对神圣者的认知。虽然这一个西方神学传统内的念,但“自然神学â€çš„度和方法并éžè¥¿æ–¹æ€æƒ³特有。人对ç»éªŒçŸ¥è¯†ä»¥ðŸ£çš„事物能够有一ç§è‡ªç„¶内在的认识,这是与孟所表达的“尽其心者,🥪其性也。知其性,则知矣â€(æ„为:人如果能竭尽心力,就会知é“本性知é“了本性,就会知é“了)相呼应的。  中新社记者:你的研究方å‘有“如何促进ä¸åŒæ™ºæ…§统之间的对è¯â€ï¼Œä½ è®¤东西方的“智慧â€æ˜¯å¦‚🔑对è¯çš„?  é­æ˜Žå¾·ï¼šðŸ’今社会,全人类é¢ä¸´ç€åŒçš„挑战——生æ€çŽ¯å¢ƒ题ã€æ怖主义å±æœºç­‰ç­‰ðŸ”Žé¢å¯¹è¿™äº›æŒ‘战,东西方åŒçš„“智慧â€æœ‰ç€å„ä¸åŒçš„解决方案。“智慧👨â€ðŸ¦³æ˜¯ä¸€ç§æ–‡åŒ–资æºï¼Œå®ƒæ˜¯个整体性的概念,哲学想ã€æ–¹æ³•ã€å®žè·µç»éªŒéƒ½以包å«å…¶ä¸­ã€‚“智慧â€â«å®žç”¨çŸ¥è¯†å’Œè¡Œä¸ºçš„å®åº“🦋使我们能够应对ä¸æ–­å˜ðŸ•·ï¸çš„环境åŠå…¶å±æœºï¼Œä»Žè€Œä¿æˆ‘们团体的生存和ç¦ðŸ•£ã€‚  例如,伊斯兰教📰é“æ•™ã€å„’家传统ã€ä½›æ•™基ç£æ•™æˆ–å°åº¦æ•™ï¼Œå„有åŒçš„æ–¹å¼æ¥çœ‹å¾…人与自👩â€ðŸŽ“的关系。如果我属于这传统之一,了解其它一☂ï¸ä¼ ç»Ÿï¼Œæˆ–仅仅是了解其æŸä¸€ä¸ªä¼ ç»Ÿï¼Œéƒ½å°†ä½¿æˆ‘够以ä¸åŒçš„æ–¹å¼è§£é‡Šæˆ‘己的传统:我将看到自传统的一些局é™ï¼Œä¹Ÿä¼š,视它的优势和直觉;我借鉴其他人阅读传统的å¼ï¼Œæ¥é‡æ–°è§£è¯»æˆ‘自己👨â€ðŸŽ¤ä¼ ç»Ÿï¼Œå› æ­¤ï¼Œæˆ‘最终将获得对我自己传统的新ç†è§£ï¼Œä»Žè€Œèƒ½å¤Ÿæ›´å¥½åœ°动其资æºæ¥åº”对当å‰çš„,,境åŠå…¶å±æœºã€‚  这ç§他者â€çš„视角æ°æ°å°±æ˜¯ðŸ‘¤å­¦å®¶çš„社会作用,“他👩ðŸ¼â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ½â€çš„智慧促进了自身的♾ï¸æ–­è¿›æ­¥ã€‚(完)  å—访者简介:  é­æ˜Žå¾·(BenoîtVermander),法国汉学家,å¤æ—¦å¤§å­¦å“²â˜£ï¸å­¦é™¢å®—教学系教授ã€åš生导师,兼任å¤æ—¦å¤§å­¦学学院“å¾å…‰å¯â€”利玛文明对è¯ç ”究中心â€å­¦ðŸ“·ä¸»ä»»ã€‚主è¦ç ”究方å‘为👩ðŸ½â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ¾æ•™äººç±»å­¦ã€æ¯”较çµä¿®å­¦已出版《舞在桥上:跨🥒化相é‡ä¸Žå¯¹è¯ã€‹ã€Šå…¨çƒ与中国》等二å余部著,å‘表《从文明基因到代诠释》《比较ç»å…¸ä¸ŽðŸ˜¿å­¦çš„对è¯æ€§ã€‹ç­‰ä¸¤ç™¾ä½™学术论文。2014年,在中法建交50周年之际,被评为“中法关系五å¹´æ¥æœ€å…·å½±å“力的五å🧘â€â™€ï¸æ³•å›½äººâ€ä¹‹ä¸€ã€‚ã€ç¼–辑:刘欢
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评论
  • æ­ä½³å¼˜ 2024-05-26
    èžåˆRoguelike元素的DBG游æˆã€‚
  • æ¨ä½³å¯Œ 2024-05-26
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  • Feng Jing 2024-05-26
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  • 黄美慧 2024-05-26
    驾驶自己的赛车ä¸地闯ðŸ³ï¸â€ðŸŒˆ
  • 施怡雯 2024-05-26
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  • æŽæ­£ä¹” 2024-05-26
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  • å¶æ”¿è 2024-05-26
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  • He Rundong 2024-05-26
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