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　　从红山升中华文明的曙🆘　　文/《中国报道》记者徐🎙️牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧装有女神像的盒，在当时牛,,,梁红山文化遗发掘领队孙守和郭大顺的带下，去辽宁兴拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早🚚是红山文化研专家的辽宁大历史学部教授博士生导师张📮德还记得苏秉先生端详女神的情形，“他是像看神的塑，而是像看亲、家人”，那是张星德第一🦸‍♂️听到苏秉琦说她是红山人的祖，也就是中民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一-名女队员魏凡🍅着女神像下山—据说回到考队驻地那段不1000米的路程，他们小心翼地用了近一🚡小时才走完。🥧位年轻的女考💉工作者手捧着🤞性祖先的塑像身披晚霞，走山岗、走出丛🚪，五千年的历鲜活生动起来　　如今在牛梁考古工作站期驻扎的辽宁🧍文物考古研究🐖研究馆员、田考古发掘领队明，也是一位,性。“这是女的指引。”张德笑称，自己🧟‍♀️事红山文化考、研究的经历“也都是因为女神结下的缘🤲”。　　红山神像就像一把👂满隐喻的钥匙为破解红山文之谜打开了一⚫门。　　辽西研究中华文明源的重要区域也是中国现代🏗️古学的肇始地↕️一。红山文化发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山🚽遗址出土了一,,新石器时代器😩。1954年，考古学家尹达👩‍🎤据最早在辽西区开展考古工的学者梁思永🐎建议，正式提“红山文化”定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发🍜，红山文化成研究西辽河上👩🏼‍🤝‍👩🏻地区文明化进及中华文明起特征的重要内🚨。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开🔩久之后，《中😗报道》采访组行踏上辽西这土地，探秘红文化。　　文💕的曙光　　我是谁？从哪里？往何处去？🎯个哲学“终极💁‍♂️问”，推动着们对中华文明起源、形成与🤠展不断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期红山文化覆盖西辽河流域、🔟小凌河流域、♂️河流域及周边🛤️区，涉及辽宁👨‍🦰内蒙古和河北省份。　　辽省文物考古研院名誉院长、🧑🏽‍🤝‍🧑🏻称为“红山文第一人”的郭-顺表示，红山化是“原生型💿的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院🛐受《中国报道记者专访时，🟧一天刚从牛河♍遗址考察归来💐　　位于辽宁朝阳市建平县凌源市交界处牛河梁遗址，护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文的晚期，也是山文化的高峰👗，发掘出了女🦸‍♂️庙、大型祭坛积石冢群、大🏻玉礼器和陶器让世界为之瞩🧝‍♀️。　　中国是界四大文明古之一，但进入代社会后，史🏗️观点认为中国⚱️文明史只能从4000年前的夏代算起，此前🏚️1000年只能作为传说时代因为缺乏实物据。苏秉琦先🖖是郭大顺在北大学读研究生🕯️的导师，由他建的考古学文🏑区系类型理论中国文明起源部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生👔远影响。牛河遗址发现后，秉琦指出：“💭山文化坛、庙🧿冢三种遗址的⚡现，代表了我🗑️北方地区史前化发展的最高平，从这里我看到了中华五年文明的曙光”　　“夏代前是龙山时期龙山时期是父社会；再往前👍仰韶时代，叫系社会，红山化相当于仰韶化的晚期，就母系社会那个段。红山文化然出来这一套西，与进入国文明社会有关甚至专业界一都接受不了。😔郭大顺回忆说“以往说中华👳明起源都是以原为中心，长以北的文化是🤤中原影响，但🈲没想到牛河梁址区先是发现-,器，后来又发坛、庙、冢，种成套的礼制🏷️东西非常不一，引发海内外-广泛关注。”　中国社科院古研究所研究🉐、牛河梁遗址🦪古发掘项目负人贾笑冰表示🔧祭祀礼仪行为礼制是红山文社会与经济发🤞的核心。“牛🍋梁遗址多个大社会公共礼仪📽️动设施的建设显示了强大的-会动员能力；石墙、筒形器构筑的大型墓😕附属设施的建♦️、玉器的规范🧱使用与分配，明社会等级规的确立；与祭礼仪相关的筒🤼‍♀️器与玉器的生及专业化分工表了生产技术🌑社会管理的最水平。”他告《中国报道》📗者。　　苏秉🧯先生在《中国明起源新探》书中提出了中文明起源的三模式：裂变、击、融合，并出这三种模式生的区域，“关中西部起，渭河入黄河，🧘‍♂️汾水通过山西♋境，在晋北向与内蒙古河套📁区连接，向东经桑干河与冀北，再向东北辽西老哈河、凌河流域连接形成‘Y’字形文化带……它👩🏾‍🤝‍👩🏻中国文化史上是一个最活跃民族大熔炉…🥪所以，它也是国文化总根系一个最重要的根系。”　　直根系”上的🧑🏾‍🤝‍🧑🏻河梁遗址，将💨以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像🥾面图。(供图/辽宁省文物考研究院)　　“坛庙冢玉龙凤　　牛河梁遗的发现，与一斜口“笔筒”🐤关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县🥽文物普查前的训，一位文化站长反映了一🌾重要信息：附🏌️马家沟老乡家一个“玉笔筒。第二天培训🐸结束，郭大顺,-骑了15公里的自行车赶到马’沟，见到了那“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形🔗箍”，研究者推测这是用来🔚发的，现在这器物更普遍的👩‍👩‍👦称是“斜口筒玉器”。考古🧘‍♂️作者又找到了物的出土地牛梁山冈，发现,,,一座东西向、2米、宽0.8米的石棺墓。👩‍🎨葬中发现了一玉环，这也是山文化玉器在🐇葬中第一次正发掘出土。　随后，独特的石冢、三重圆坛的形制相继💚发现。但这个早发现的牛河遗址点后来被🤠号为第二地点🍍因为第一地点—用作了女神👨‍🚀遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北约🔙公里牛河梁主梁的中心部位一个由主室、右侧室、北室南三室连为一的“亚”字形🏷️室布局遗迹经发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一完整人头塑像,见天日，震动内外。“她仰朝天，微笑欲，似流露着经㊗️长等待后又见日的喜悦，于人们一齐围了去……”郭大在后来描述说　　在第一地和第二地点的♾️、坛、冢组合筑群中，女神🐬可能为整个遗🆕群的核心。结与其他红山文遗址的对比，以基本认定牛梁遗址群是整红山文化的圣🤶和祭祀中心。🍬　郭大顺将红🤬文化最重要的容归纳为“坛冢玉龙凤”，这是中华文化统中最核心的西”。郭大顺诉《中国报道记者，牛河梁址已具有按南中轴线分布的🔭北庙南坛”布👄，庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与局从5000多年前的红山文一直延续到明时期的北京，现出强大的传力，也表明红文化确为中华明的直根系。　而红山文化的玉器，更是大众熟知。目所知，红山文玉器的出土数达300多件，主要分布在内👩‍👧‍👧古自治区东南和辽宁省西部区。牛河梁遗💊是迄今为止经正式考古发掘🤸‍♀️土红山文化玉数量最多的地😽。红山文化中现出“唯玉为”的风俗，玉已经是贯通天、沟通祖灵和灵、彰显身份🕋礼仪核心物质体；龙、凤等世崇拜的图腾有吉祥寓意的😬神信仰已经在山玉器上彰显🥔“龙的传人”🙋‍♂️此肇始。　　宁省文物考古,-究院收藏的红😽文化陶器。在时制陶技术发的情况下，这陶罐的盖子有修复后使用的迹，所以推测-可能有特殊的,义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红文化，是如何成、发展并影🚴后世的？　　星德用绳纹陶、之字纹陶器素面陶器所代的三大族群集向《中国报道记者进行了阐。她表示，至🚤在距今8000年前，在中国’方就形成分别⬆️绳纹、之字纹素面陶器为特🈸的三大族群集。绳纹陶集团动在黄河中游主要是渭河流；素面陶集团太行山以东的🧑🏼‍🤝‍🧑🏻河下游地区；🧘‍♀️字纹集团主要辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平,,,瓶、小口尖底🐀和鼓腹罐，发🈯了彩陶，并在面陶集团的参🏟️下，进而分化👙以鱼纹彩陶为征的一支和以花”样彩陶为征的另一支，-们可能就是传中的华夏集团🧆素面陶集团则👩🏼‍🤝‍👨🏾釜和支座的组👈进化形成了鼎这个集团可能传说中的东夷团有关；之字陶集团在发展字纹筒形罐主🔯的器物群基础，升华了对龙’形象的表述。🍿　“红山文化-红山文明就是👩‍❤️‍👨三个集团碰撞交流、融合的物。”张星德示，在6500年左右，黄河游地区的族群先开始扩张，条往内蒙古中部，进入山西部和中部，最到达山西南部👼区；另外一支北进入辽西，之字纹陶族群生碰撞，对当土著进行排他驱赶，两者以拉木伦河为界成平衡和认同在距今5500年左右，绳纹族群向素面陶🚪群扩张，继而🎂红山文化碰撞🧑‍🤝‍🧑融合，从而打-了红山文化区🚣内原有族群的衡，之字纹陶群重新在西拉🍲伦河以南出现　　“所以此🚬牛河梁出现了🌡️神庙这样大型祭祀性建筑应不是偶然，而红山人追溯共😳祖先，避免冲🍉，寻求建立新序的表现。他从千年口口相的记忆里，塑出祖先的形象”张星德对《国报道》记者示，从这个意上去理解，自神庙阶段起，河梁就应该是山文化的宗教🤤地了。　　郭顺从古国文明度解读说，红古国有当地上年文化发展的厚基础，同时与周边主要是北平原仰韶文🐊有密切交流。别是红山文化期，南北交流🧓于频繁，如中式彩陶在红山化祭祀遗址中🈶量出现，表现红山先人对待质文化因素的👴大包容性，也为以“坛庙冢为主体的古国现的原动力。❗北文化交汇既红山文化在5000多年前进入文明社会的动，也为奠定中文明多元一体局的形成基础出贡献。红山🏞️化斜口筒形玉。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉-,龙”，是大众知的红山文化🕤物名称。不过郭大顺认为这,-名称不准确，🦹‍♂️该叫“玉熊龙。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的-朵扁宽尖，熊🥂耳朵短厚圆，两者区分非常显；红山古国会形态以渔猎🉑主，熊的形象为神化了的礼🔧器物符合情理牛河梁遗址积冢中又多次发📛熊骨，说明红人有以熊为祭习俗；女神庙👫🏼址也出土过熊颌泥塑件，也明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“🍇猪龙”称为“😸形龙”，在“知道它具体是么的时候，可以形状来命名。“马蹄形玉”和“斜口筒玉器”的名称🤶是这种情况。　不过，名称📻后不只是“像🐻么”的问题。着考古发现，-少学者将红山化与五帝时期🔗黄帝部族联系来，且史载黄“号有熊氏”这样“玉熊龙神器与“有熊”之间就有了显关联。显然👨‍🦯郭大顺是倾向🦼这种关联的。　这是一个“🧅说”与“信史🧓的辩证关系。　5000年前正处于传说中五帝”时代。大顺认为，《-,记·五帝本纪有两句话非常要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这说了两个时代神农氏是一个代，诸侯相侵是一个时代。农氏衰，可能仰韶文化迁徙诸侯相侵伐，能不是打仗，🤏是文化频繁地汇。也恰恰在🍜韶文化晚期，🎶山文化和仰韶❗化开始南北交；大汶口文化🚶‍♂️入中原地区，🚆仰韶文化、河🦋地区产生了非大的影响，而🕗汉地区的屈家🗓️文化也北上。　　郭大顺强😙，“诸侯相侵’”就是五帝迁,-的时空框架和代特点，从考和文献都可以证，“这才是古，不能只等发掘出文字。是具体怎么确谁是黄帝，谁蚩尤，谁是尧舜，难度要大😆些。”　　“👩🏼‍🤝‍👨🏽说”与“信史确实也存在鸿🧪。黄帝集团的在地，有多个本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军的斧钺，而文👌中记载的黄帝勇善战，曾战尤于涿鹿之野不过，黄帝之颛顼通过宗教革，“绝地天”，掌握祭祀属权，成为天的代言人。　“文明探源的本目的是要复古史。”郭大对《中国报道记者表示，考不能对等去印传说，但也不😖回避传说。“能只等着发现👞字，殷墟发现🎲骨文了，商代定了；而二里原来说是夏都👮‍♂️现在说没有发文字，就不能认。考古学是个独立学科，🐫用自己的独立科方法，用实资料复原古史让古史‘说话。”他说。　体现中华文明👠特性　　“习平总书记概括📶中华文明的5个突出特性，第🙆个特性就是连性。中华文明🎓千年连绵不断集中系统的根就是红山文化😾”郭大顺表示红山文化为中🚘历史进程奠定🕚础，中华文明🧯千年传承至今连绵不断，这😱中华民族走自的道路非常重，也决定了中民族未来的历道路方向。　🍣红山先人对待质文化因素也现出巨大的包和创新性。“山文化一点也保守，对周围⏏️化的先进因素-够辨别，为我用。你看红山⛩️化中彩陶，都👨‍🚀外来因素，被收、传承和创，并且很多彩🍞被用作祭祀仪，这就反映出山文化的包容🉑和创新性不是🎡般的高，值得们现在借鉴。☹️郭大顺说。　💅张星德表示，山文化上千年族群认同，交融合，促使了🤾山文化对族群凝聚，进入了群认同阶段。历史发展推进🤴区域国家、族🈹大碰撞的阶段它能够实现认🕚优先。这集中🏗️现了中华文明🧗‍♂️出的统一性。　郭明也表示红山文化体现以社会认同、化认同为基础“大同”观念开放、包容的会特征是中华族重要的文化☺️色，红山文化祀礼仪性遗址所显示出的规、一致性与日生活领域中的样与包容性是🥋文化特点的突表现。　　“🕉️山文化有1000年的认同基础，对这种文化同和发展方式认可达成高度🔁致，探索出自发展的道路，🥝断追求文明交🔖互鉴。所以面👩🏿‍🤝‍👩🏻冲突的时候，们知道怎么选、怎么做。”🌒星德告诉《中🌵报道》记者，和合发展”是🍴山文化发展的径，也是中国承几千年继承📷来的传统，充体现了中华文的和平性。“🎹以中华民族是爱和平的民族五千年的文明发展就是这么来的”。　　🎏牛河梁遗址为表的红山文化📧古，涉及中国🧴明史距今5000年前这一关键时期，是解开👒华文明起源的把钥匙。但我对牛河梁遗址认识还很有限🌭女神庙等重要址还没有深入👨‍⚕️掘。如今，“山社会文明化程研究”已经’入“考古中国🐚重大项目。　🗾在牛河梁考古作站，《中国道》记者见到🈳与“考古中国🏤重大项目的十位大学生，一中国人民大学女硕士生向记介绍了他们的常工作。他们春洋溢，自信😏充满热情，红文化百年考古正有着青春力🙏不断加入——🔽许未来，我们红山先祖们的离，会更近一。　　郭大顺名考古学家、💇宁省文物考古🟤究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大——　　红山化为什么是“根系”　　中报道：红山文有什么特点，🪒中华文明的起、形成和发展😡起到了什么样作用？　　郭,,,顺：红山文化👨🏾‍🤝‍👨🏽今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发。按照以往史观点，中国文🧱史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发✡️，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化,高峰期，发掘🤟了按南北中轴分布的“北庙坛”和大量礼形态的玉器，礼仪制度规范、制度化、体🔊化，是目前能确认的、中国早的礼制形态反映了中国在🧦明起源和国家成过程中的自发展道路和特，表现出强大传承力，也表红山文化确为华古文化的直系。　　中国道：如何理解📄山文化是中华明的直根系？🌯　郭大顺：最要的就是礼仪度的传承。尤🌔是庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制🐏筑，其结构与局从5000年前的红山文化直延续到明清期的北京，是华五千年文明源的象征，也🎴中华文化与文连绵不断的实。红山文化“玉为葬”，形以玉为载体的制形态和以玉为表现形式的的崇拜。从红文化对后世文的影响来看，❓以说红山文化↙️中华文明这棵🦊树根系里的直,-系。　　中国道：也有不少认为红山文化不是“古国”-如何判断红山化已经进入文👶阶段？　　郭-,顺：如果我们🐕专业界传统说👩‍🚒的文明“三要⚓”来看，牛河遗址第一地点持续发掘，发女神庙外墙体护坡式”石墙构与龙山文化’期的城墙结构同，这也进一证明牛河梁遗第一地点的方山台即城址，明第一地点已都邑规格。在河梁第二地点一座墓葬中，经发掘出一件铜耳环，从当的高温技术来，可能已经掌了炼铜技术。前，文字还没发现，也许那🈴候有文字，写帛上，没有保👩🏿‍🤝‍👨🏼下来。　　实上，中国有自的文明起源道🚁与特点，红山化5000多年前已经达到非🕑发达的程度，🕵️‍♀️王者大墓代表🪒社会等级分化👔有祭祀礼仪的度化、信仰的📧系化，这是非了不得的，说⏱️当时确实已经⤴️入文明社会，🥗一定非要用“要素”来套。　中国报道：河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国的广泛关注，庙、神像在国⚗️古文明中也都🥍在。远古历史，它们有没有能进行过文化流？　　郭大：是有可能的比如牛河梁遗出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人玉来仿制海贝说明他们见到这种东西，不是直接的还是🚹接的，这种来远方的信息通这种形式留下🎭痕迹。从时间🧜‍♀️来看，红山文与两河流域、度河流域、埃的古文明在时上相近。红山化中有一种彩，上面呈棋盘式分布等腰三、直角三角纹菱格纹等几何🕶️图案，这种纹🎽仰韶文化里没，而在西亚一-常见。种种迹表明，东西方明起源道路虽有差别，但又很多共通之处体现了文明的流互鉴。　　(来源：《中国道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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