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应用分类: 手机网游
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　　中新社云南普洱9月19日电题：新晋世遗“普洱景迈山古茶林文化景观”💋何而来？　　——专访普🎃茶祭茶祖习俗传承人苏国　　中新社记者缪超　　🍇45届世界遗产大会正在沙特首都利雅得举行，中国报的“普洱景迈山古茶林化景观”通过评审，列入世界遗产名录》，成为中第57项世界遗产。　　该景观是中国西南地区世居族延续至今的林下茶种植☂️统典型例证，是可持续发的山地森林农业文化景观杰出代表。中新社“东西”近日专访景迈山芒景村、普洱茶祭茶祖习俗传承苏国文，讲述景迈山世居族祖先缔造世界遗产“普景迈山古茶林文化景观”-程。景迈山古茶林。刘冉摄　　现将访谈实录摘要下：　　中新社记者：人👂来到景迈山，从何欣赏“洱景迈山古茶林文化景观？　　苏国文：普洱景迈古茶林文化景观位于中国南边陲的云南省普洱市澜县，遗产地总面积19095公顷，世居有布朗、傣、哈尼、佤、汉5个民族。景观包括5片古茶林、9个传统村落、3片分隔防护林。人们来到这里，一是看古林，二是看与茶文化紧密关的原住民村寨。航拍翁古寨。刘冉阳摄　　相较世界上著名的梯田式、农🚳式台地茶园，景迈山古茶🚨不仅历史更为悠久，其传的林下种植方式和利用森生态系统稳定性的维护方也具有鲜明特色。早在现🟤茶园种植技术普及前，景🙎山的先民已经利用有限的下开垦，为茶树生长创造想的光照条件。完好的森生态系统自有一套“活”机制，帮助人们不用农药化肥就能生产出高质量的机茶叶。例如：在古茶林保留或栽植桂花树、多依、樟树，其特有的香味会递给茶叶，使茶叶具有天香气，还能抑制某些病虫。各世居民族自古秉持万有灵的观念，有独特的茶信仰、以“和”为核心的文化、保护生态的村规民以及互敬互爱的风俗习惯实现了人与茶、人与自然高度精神联系，构建了景山古茶林延续千年的生态值观，显示出对当今社会🤸持续发展具有重要意义的态伦理和智慧。翁基古寨家户户屋檐上都有象征茶“一芽两叶”的图腾。刘阳摄　　走进景迈山各个🤼‍♀️居民族村寨，可以看到自延续的社会发展体系。靠村寨的山顶被当地人视为山，是各村寨的水源地，🦕到严格保护。古茶林、分防护林和村寨则分布在海1200米至1600米之间，种植粮食和蔬菜的田，在海拔更低的区域，避开垦和种植过程中对古茶的干扰。祖先建寨之初，📪设立每个村子的寨心——迈山的各族民众认为每个子都有守护神，而寨神的👩🏾‍🤝‍👩🏼所就在寨心。为得到寨神佑，以寨心为中心，村民地取材，用竹子木头建造屋，为适应多雨潮湿的气，形成了底层架空的民居式。以古茶林为核心的生、生活和生态用地的合理配和可持续利用，创造了--在森林中、村在茶林中、地和其他生产活动在茶林的智慧山地人居环境，是持续发展的山地森林农业化景观的杰出代表。消防在翁基古寨巡逻。刘冉阳　　中新社记者：景迈山居有布朗、傣、哈尼、佤🕢汉等民族，各民族祖先是何共同缔造出这一世遗景的？　　苏国文：传说大👫公元10世纪，布朗族从云南西南部辗转缅甸迁入景🈵山，以狩猎为生，是这里野生茶树拯救了疫病中的朗族，族人从此认识并铭💤这一神奇的植物，并称之“腊”。后来首领帕哎冷领族人到大森林中找回野茶苗、茶籽，种植在寨子外、房前屋后，开始驯化生茶树。因为茶味苦甘凉🌎有清热解毒、消食解酒、心提神等功效，因此早期🕘茶叶在景迈山主要被作为物使用，用来治疗疮毒、斑、腹泻等。景迈大寨的族姑娘在茶园采茶。刘冉摄　　随着古茶树的栽培景迈山先民将茶树种植作⚾主要生产活动，茶叶的功😓也由药用发展为食用，形❓了以茶当菜吃的茶饮食文。布朗族中流传着这样一话：“上山不带饭可以，🍣带‘腊’(茶)不行。”布朗族上山采茶，一般只带饭和一点盐巴、辣椒，不菜，中午吃饭时采一把茶鲜叶，蘸盐巴、辣椒吃便👰，如今这里盛行的凉拌茶鸡蛋茶等就是这种传统食的延续。　　继布朗族之，景迈山渐渐聚居了傣族-哈尼族、佤族、汉族的居，成为和谐共处的民族大🗃️园。傣族的到来，极大丰了景迈山茶叶种植加工技。　　中国是茶的故乡，统制茶技艺主要集中于秦🐤淮河以南、青藏高原以东江南、江北、西南和华南🦊大茶区，相关习俗在中国地广泛流布，为多民族所享。14世纪，傣族来到景迈山，带来了传统制茶技💼，饼茶开始出现在景迈山这极大方便了茶叶存储和距离运输。自此，茶叶在🍉迈山不仅是药材和餐桌佳--，也成为独特的饮料，以人们日常生活中礼尚往来🖌️礼品，并逐渐发展成为一商品。明清时期，景迈山茶被指定为贡茶后，古茶种植面积逐渐扩大，茶叶量进一步提高，古茶林成景迈山各世居民族的重要济来源。糯干古寨的村民查看室内晾干的茶叶。刘阳摄　　中华人民共和国🐹立后，景迈山古茶林在政,引导下得到更加有效保护近些年，景迈山各民族共制定村庄规划和环境保护⛹️‍♀️村规民约，古茶林的规模🎥景观保持良好，整体进入步延续期。如今，景迈山存完好的5片古茶林面积达1180公顷，古茶树数量超过120万株，大多茶树树高2米至5米，较大的古茶树接近12米。茶叶，也是我们主要经济来源，去🍉人均纯收入约2万元人民币，这其中90%来自茶叶。傣族姑娘仙金(右)和男朋友丁志雄(左)在糯干古寨进行网络直播，向网友推景迈山和自家出产的茶叶🎷刘冉阳摄　　中新社记者您是普洱茶祭茶祖习俗传️⃣人，这一文化习俗有何内？　　苏国文：景迈山的祖信仰是祖先崇拜和自然🚩拜的结合。山康茶祖节，于茶叶药用时代。布朗族先帕哎冷临终时给族人留一条遗言：要留下牛马，,-遭自然灾害死光；要留下银财宝，也会吃完用完；留下这片肥沃的茶林，让😯孙后代取之不尽，用之不。因此，布朗族把帕哎冷🥩为茶祖，每年四月礼祀，📅一年中最好的春茶献给帕🏪冷，在茶魂台呼唤茶魂，求茶祖保佑茶林村寨。此，布朗族每户茶林也都设棵茶魂树，作为自家的茶🚸予以祭祀。除布朗族外，族居民也祭祀他们的茶神，并把带领先民来到景迈的部落首领召糯腊尊为茶。哎冷山古茶林茶魂台遗🚵是当地布朗族民众祭拜茶的神圣之地。易海菲摄　祭祀茶祖的仪式连接着景山各族民众的过去、现在未来，是景迈山维持社会🦏序与强化茶农道德规范的承。我们要在祭祀仪式上现对茶祖的承诺，并对祖🎁神和自然神作出遵守道德💋范、信守诺言的宣誓：保好古茶林生态环境，保证让个人信誉蒙受污点。　👩🏿‍🤝‍👨🏾祭祀仪式需要景迈山各民村寨共同参与。翁基寨的朗族负责栽剽牛桩，糯岗的傣族负责编制拴牛的绳，南座寨的佤族负责提供给帕哎冷与妻子谈恋爱时🧁过的山泉……共同参与祭祖习俗演变为社区互动，促进民族团结、强调人与⬆️然和谐相处有着重要作用😵　　中新社记者：今后如保护、延续“普洱景迈山茶林文化景观”？　　苏文：景迈山各世居民族，以茶为生的民族。茶林，我们的生产场所；茶园，我们的美好家园；茶叶，🖋️我们的主要经济来源。我要像保护眼睛一样，保护古茶林和茶文化。景迈山统手工制茶技艺市级传承🧟南康坐在火塘边，展示布族烤茶的制作过程。刘冉摄　　普洱景迈山古茶林化景观申报世界文化遗产😭作于2010年6月启动，迄今已有13年时间。通过开展遗产申报，不但遗产🌧️实性和完整性得到了有效护，还逐步建立起与遗产护管理相匹配的管理、阐、监测、法律体系。值得-提的是建立法律保护体系近年来，云南省、普洱市继颁布实施专项法律3部、规章制度7部，完成对现行177项相关法律法规的收集整理工作，确保了景迈各要素的保护管理工作有可循、有法可依。布朗族统烤茶。刘冉阳摄　　这申遗成功，将更好地促进普洱景迈山古茶林文化景📞”的保护和延续。世居民将发挥主体作用，推进景山文化传承、生态保护和👠持续发展，防止过度商业，确保遗产的真实和完整此外，要打响景迈山文化牌，继续挖掘景迈山古茶文化景观的突出文化价值不断凝练和传承“村寨建茶林中、茶林隐在森林中’“林茶共生、人地和谐”山水为体、人文为魂”的📑与自然和谐共生的生态智，不断提升景迈山知名度-美誉度。(完)　　受访者简介：普洱茶祭茶祖习俗🐞承人苏国文。刘冉阳摄　苏国文，77岁，景迈山布朗族头人之子。退休前是💦沧县一名小学教师，曾获全国扫盲先进个人”“全民族教育先进个人”等荣称号。退休后回到家乡芒👩‍🏫村潜心挖掘布朗族历史和迈山茶文化，在景迈山开农村课堂，每月定期为人宣讲茶文化与知识，是普茶祭茶祖习俗传承人。2016年联合国教科文组织特别表彰其为农村社区中心(CLC)建设、促进终生教育和终身学习发展做出的-要贡献。【编辑:唐炜妮】

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