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　　从红山升起华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张德捧着装有女神的木盒，在当时河梁红山文化遗发掘领队孙守道🕞郭大顺的带领下去辽宁兴城拜访秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化🗂️究专家的辽宁大历史学部教授、📻士生导师张星德记得苏秉琦先生详女神像的情形👨‍👧‍👧“他不是像看神塑像，而是像看人、家人”，那是张星德第一次到苏秉琦说“她-红山人的女祖，就是中华民族的-祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大家致推荐，由发掘🈹场的唯一一名女员魏凡捧着女神下山——据说回👗考古队驻地那段到1000米的路程，他们小心翼-地用了近一个小才走完。一位年🧖的女考古工作者😩捧着女性祖先的像，身披晚霞，🧚‍♂️下山岗、走出丛，五千年的历史活生动起来。　如今在牛河梁考🍖工作站长期驻扎辽宁省文物考古究院研究馆员、野考古发掘领队明，也是一位女。“这是女神的👨‍👩‍👧引。”张星德笑，自己从事红山化考古、研究的历，“也都是因与女神结下的缘”。　　红山女像就像一把充满喻的钥匙，为破红山文化之谜打了一扇门。　　西是研究中华文起源的重要区域也是中国现代考💋学的肇始地之一红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了🏀批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据早在辽西地区开考古工作的学者思永的建议，正提出“红山文化的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，👨‍💻山文化成为研究辽河上游地区文👽化进程及中华文起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发🧡座谈会召开不久后，《中国报道🚃采访组一行踏上西这片土地，探👫🏽红山文化。　　,,明的曙光　　我😒是谁？从哪里来往何处去？这个学“终极三问”推动着我们对中文明的起源、形与发展不断探寻🧖‍♀️　　红山文化距🙆‍♂️约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆🦪了西辽河流域、小凌河流域、滦流域及周边地区涉及辽宁、内蒙和河北三省份。　辽宁省文物考研究院名誉院长被称为“红山文第一人”的郭大🚒表示，红山文化“原生型”的古文明。今年85岁的郭大顺，在辽’省文物考古研究接受《中国报道记者专访时，前天刚从牛河梁遗考察归来。　　于辽宁省朝阳市平县与凌源市交处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期👩‍❤️‍👨也是红山文化的峰期，发掘出了神庙、大型祭坛积石冢群、大量礼器和陶器，让界为之瞩目。　👨‍🎓中国是世界四大🦏明古国之一，但💣入现代社会后，学观点认为中国😵文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏👨🏿‍🤝‍👨🏼物证据。苏秉琦生是郭大顺在北大学读研究生时导师，由他创建👫考古学文化区系型理论和中国文🗄️起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考学界产生深远影。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出🏷️“红山文化坛、、冢三种遗址的🥭现，代表了我国🖖方地区史前文化🥇展的最高水平，这里我们看到了华五千年文明的光。”　　“夏往前是龙山时期龙山时期是父系🔦会；再往前是仰🏘️时代，叫母系社🧑，红山文化相当仰韶文化的晚期就是母系社会那阶段。红山文化然出来这一套东，与进入国家文社会有关，甚至业界一时都接受了。”郭大顺回🚀说，“以往说中文明起源都是以☺️原为中心，长城北的文化是受中影响，但是没想牛河梁遗址区先🛶发现玉器，后来发现坛、庙、冢这种成套的礼制东西非常不一般🚳引发海内外的广关注。”　　中社科院考古研究,研究员、牛河梁,址考古发掘项目-责人贾笑冰表示祭祀礼仪行为及制是红山文化社与经济发展的核。“牛河梁遗址个大型社会公共仪活动设施的建🤖，显示了强大的🤦会动员能力；由🧑🏾‍🤝‍🧑🏼墙、筒形器所构的大型墓葬附属施的建设、玉器-规范化使用与分，表明社会等级⏺️范的确立；与祭👝礼仪相关的筒形🕞与玉器的生产及业化分工代表了产技术和社会管的最高水平。”告诉《中国报道记者。　　苏秉先生在《中国文起源新探》一书提出了中国文明源的三种模式：变、撞击、融合🖨️并指出这三种模发生的区域，“关中西部起，由河入黄河，经汾通过山西全境，晋北向西与内蒙🐄河套地区连接，东北经桑干河与西北，再向东北辽西老哈河、大河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文史上曾是一个最♑跃的民族大熔炉…所以，它也是国文化总根系中个最重要的直根。”　　“直根”上的牛河梁遗🈵，将可以考证的华文明史向前推-1000多年。红山文化女神像侧图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河♍遗址的发现，与个斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝市建平县做文物查前的培训，一文化站站长反映一个重要信息：近马家沟老乡家一个“玉笔筒”第二天培训一结，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到那个“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形玉”，研究者们推🎗️这是用来束发的现在这类器物更遍的名称是“斜筒形玉器”。考工作者又找到了物的出土地牛河山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也🔓红山文化玉器在-葬中第一次正式🎶掘出土。　　随，独特的积石冢🛰️三重圆祭坛的形相继被发现。但🐗个最早发现的牛梁遗址点后来被号为第二地点，为第一地点——--作了女神庙遗址😍在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河梁主梁的中心部位，,-个由主室、左右室、北室、南三连为一体的“亚字形多室布局遗经过发掘显露出。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像重见日，震动海内外“她仰面朝天，笑欲语，似流露经漫长等待后又🍎天日的喜悦，于人们一齐围了上……”郭大顺在来描述说。　　🍒第一地点和第二点的庙、坛、冢🗣️合建筑群中，女庙可能为整个遗群的核心。结合其他红山文化遗🧪的对比，可以基💥认定牛河梁遗址👫🏿是整个红山文化🕊️圣地和祭祀中心　　郭大顺将红文化最重要的内-,归纳为“坛庙冢龙凤”，“这是华文化传统中最心的东西”。郭顺告诉《中国报》记者，牛河梁址已具有按南北轴线分布的“北南坛”布局，庙坛作为国家最高👩‍👧‍👧次祭祖与祭天的制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化直延续到明清时的北京，表现出-大的传承力，也📔明红山文化确为华文明的直根系　　而红山文化的玉器，更是被💎众熟知。目前所，红山文化玉器🙂出土数量达300多件，主要分布内蒙古自治区东🔷部和辽宁省西部区。牛河梁遗址迄今为止经过正📟考古发掘出土红👩‍🌾文化玉器数量最的地点。红山文🛍️中显现出“唯玉🌱葬”的风俗，玉🥙已经是贯通天地沟通祖灵和神灵🌳彰显身份的礼仪心物质载体；龙凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意🛣️精神信仰已经在山玉器上彰显，龙的传人”从此🐛始。　　辽宁省物考古研究院收的红山文化陶器在当时制陶技术🅱️达的情况下，这陶罐的盖子有被--复后使用的痕迹所以推测它可能特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？🆎　地处东北的红文化，是如何形、发展并影响后的？　　张星德绳纹陶器、之字陶器和素面陶器代表的三大族群团向《中国报道☔记者进行了阐释她表示，至少在今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之纹和素面陶器为征的三大族群集🏋️‍♂️。绳纹陶集团活🏊在黄河中游，主👮‍♀️是渭河流域；素-陶集团在太行山😿东的黄河下游地；之字纹集团主在辽西地区。　🏒到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出小口平底瓶、小📩尖底瓶和鼓腹罐发展了彩陶，并🔀素面陶集团的参下，进而分化成鱼纹彩陶为特征🟫一支和以“花”彩陶为特征的另👩‍👦‍👦支，他们可能就传说中的华夏集；素面陶集团则釜和支座的组合化形成了鼎，这集团可能与传说🌷的东夷集团有关之字纹陶集团在👞展之字纹筒形罐🚌体的器物群基础，升华了对龙的🔙象的表述。　　红山文化和红山明就是这三个集🧗‍♂️碰撞、交流、融🤞的产物。”张星表示，在6500年左右，黄河下👨‍🦲地区的族群最先🚂始扩张，一条往蒙古中南部，进🙍‍♂️山西北部和中部💵最终到达山西南地区；另外一支北进入辽西，与😄字纹陶族群发生🧊撞，对当地土著👨‍🎓行排他式驱赶，者以西拉木伦河界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶,,,群向素面陶族群张，继而和红山化碰撞、融合，而打破了红山文🚶‍♂️区域内原有族群平衡，之字纹陶👩‍🎤群重新在西拉木💰河以南出现。　“所以此时牛河📧出现了女神庙这🍢大型的祭祀性建🌚应当不是偶然，是红山人追溯共祖先，避免冲突寻求建立新秩序表现。他们从千口口相传的记忆，塑造出祖先的🍗象。”张星德对中国报道》记者示，从这个意义🛌去理解，自女神阶段起，牛河梁🪂应该是红山文化宗教圣地了。　郭大顺从古国文-角度解读说，红♓古国有当地上万文化发展的深厚础，同时又与周👒主要是华北平原韶文化有密切交。特别是红山文晚期，南北交流于频繁，如中原彩陶在红山文化祀遗址中大量出，表现出红山先对待异质文化因的巨大包容性，成为以“坛庙冢为主体的古国出的原动力。南北😅化交汇既是红山化在5000多年前进入文明社会👯‍♂️动力，也为奠定华文明多元一体局的形成基础作🐸贡献。红山文化口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　玉猪龙”，是大熟知的红山文化物名称。不过，🎧大顺认为这个名不准确，应该叫玉熊龙”。　　大顺对《中国报🩹》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊🦼耳朵短厚圆，这者区分非常明显红山古国社会形以渔猎为主，熊👩‍👦‍👦形象作为神化了👨🏿‍🤝‍👨🏽礼仪器物符合情👇；牛河梁遗址积🐀冢中又多次发现骨，说明红山人以熊为祭的习俗🔜女神庙遗址也出🦼过熊下颌泥塑件👨‍🦯也说明熊与祭祀礼相关。　　辽💷省博物馆研究馆周晓晶将“玉猪”称为“玦形龙📖，在“不知道它体是什么的时候可以以形状来命”。“马蹄形玉”和“斜口筒形器”的名称即是🔒种情况。　　不🏳️‍🌈，名称背后不只“像什么”的问💂。随着考古发现不少学者将红山🕤化与五帝时期的帝部族联系起来🤯且史载黄帝“号,-熊氏”，这样“熊龙”神器与“🕢熊氏”之间就有明显关联。显然🐮郭大顺是倾向于🛄种关联的。　　是一个“传说”“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说“五帝”时代。大顺认为，《史·五帝本纪》有句话非常重要：神农氏世衰”和诸侯相侵伐”。这就说了两个时📷，神农氏是一个代，诸侯相侵伐一个时代。神农👨‍🦳衰，可能是仰韶化迁徙；诸侯相’伐，可能不是打，而是文化频繁交汇。也恰恰在♒韶文化晚期，红文化和仰韶文化❗始南北交汇；大口文化进入中原区，对仰韶文化🤩河洛地区产生了🧑🏿‍🤝‍🧑🏻常大的影响，而汉地区的屈家岭️⃣化也北上。”　👮‍♀️郭大顺强调，“侯相侵伐”就是♑帝迁徙的时空框和时代特点，从古和文献都可以证，“这才是考，不能只等着发出文字。但是具😼怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁尧、舜，难度要一些。”　　“说”与“信史”实也存在鸿沟。帝集团的所在地有多个版本。红文化“有祀无戎，极少发现象征事的斧钺，而文中记载的黄帝骁🚶‍♂️善战，曾战蚩尤涿鹿之野。不过黄帝之孙颛顼通🤩宗教改革，“绝天通”，掌握祭🧶专属权，成为天的代言人。　　文明探源的根本🚵的是要复原古史”郭大顺对《中报道》记者表示🎅考古不能对等去证传说，但也不回避传说。“不--只等着发现文字殷墟发现甲骨文，商代确定了；二里头原来说是🚿都，现在说没有现文字，就不能认。考古学是一独立学科，要用己的独立学科方，用实物资料复古史，让古史‘话’。”他说。🔵　体现中华文明🌝特性　　“习近📉总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华明五千年连绵不，集中系统的根就是红山文化。💼郭大顺表示，红文化为中国历史程奠定基础，中🧵文明五千年传承今、连绵不断，对中华民族走自的道路非常重要也决定了中华民未来的历史道路向。　　红山先对待异质文化因,也体现出巨大的容和创新性。“山文化一点也不守，对周围文化先进因素能够辨-，为我所用。你红山文化中彩陶都是外来因素，吸收、传承和创，并且很多彩陶🏋️用作祭祀仪器，💸就反映出红山文的包容性和创新不是一般的高，🍏得我们现在借鉴”郭大顺说。　张星德表示，红🧠文化上千年的族认同，交流融合促使了红山文化族群的凝聚，进了族群认同阶段在历史发展推进区域国家、族群➿碰撞的阶段，它够实现认同优先这集中体现了中👮‍♀️文明突出的统一。　　郭明也表☹️，红山文化体现以社会认同、文💝认同为基础的“🚛同”观念。开放包容的社会特征中华民族重要的🍶化底色，红山文祭祀礼仪性遗址🧚‍♀️所显示出的规范一致性与日常生🗒️领域中的多样与👠容性是其文化特👩🏾‍🤝‍👩🏻的突出表现。　✖️“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认和发展方式的认达成高度一致，索出自身发展的⏪路，不断追求文👧交流互鉴。所以对冲突的时候，们知道怎么选择怎么做。”张星🎠告诉《中国报道👮记者，“和合发🐈”是红山文化发的路径，也是中👏传承几千年继承🥜来的传统，充分现了中华文明的平性。“所以中民族是热爱和平民族，五千年的明史发展就是这过来的”。　　牛河梁遗址为代的红山文化考古涉及中国文明史今5000年前这一关键时期，是开中华文明起源一把钥匙。但我对牛河梁遗址的识还很有限，女庙等重要遗址还有深入发掘。如，“红山社会文化进程研究”已👩‍❤️‍👨纳入“考古中国🛬重大项目。　　🖐️牛河梁考古工作👴，《中国报道》⚰️者见到参与“考中国”重大项目十余位大学生，位中国人民大学女硕士生向记者👩‍🦱绍了他们的日常作。他们青春洋👭🏾，自信而充满热，红山文化百年📔古，正有着青春🔲量不断加入——许未来，我们离山先祖们的距离会更近一点。　郭大顺著名考古家、辽宁省文物古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺—　　红山文化什么是“直根系👨　　中国报道：🌶️山文化有什么特🧳，在中华文明的源、形成和发展起到了什么样的用？　　郭大顺红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明只能从4000多年前的夏代算起🍀而红山文化的考’新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化的-峰期，发掘出了-南北中轴线分布“北庙南坛”和🐕‍🦺量礼制形态的玉🧸，将礼仪制度规化、制度化、体化，是目前能够🦧认的、中国最早礼制形态，反映📋中国在文明起源国家形成过程中自身发展道路和点，表现出强大🎲传承力，也表明山文化确为中华😹文化的直根系。🏤　中国报道：如📀理解红山文化是华文明的直根系🦼　　郭大顺：最要的就是礼仪制的传承。尤其是与坛作为国家最层次祭祖与祭天礼制建筑，其结与布局从5000年前的红山文化直延续到明清时🧫的北京，是中华千年文明起源的征，也是中华文与文明连绵不断🕯️实证。红山文化唯玉为葬”，形📙以玉为载体的礼形态和以玉龙为现形式的龙的崇。从红山文化对世文化的影响来，可以说红山文是中华文明这棵树根系里的直根。　　中国报道✉️也有不少人认为山文化还不是“国”，如何判断山文化已经进入🎳明阶段？　　郭👭🏻顺：如果我们从⏬业界传统说法的明“三要素”来，牛河梁遗址第♑地点的持续发掘发现女神庙外墙“护坡式”石墙构与龙山文化早🧑🏽‍🤝‍🧑🏻的城墙结构相同这也进一步证明河梁遗址第一地的方形山台即城，说明第一地点具都邑规格。在河梁第二地点的座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳🏋️‍♂️，从当时的高温术来看，可能已🚰掌握了炼铜技术😷目前，文字还没发现，也许那时有文字，写在帛🥺，没有保存下来　　实际上，中🧑🏽‍🤝‍🧑🏽有自己的文明起道路与特点，红⚱️文化5000多年前已经达到非常达的程度，有王大墓代表的社会级分化，有祭祀仪的制度化、信的体系化，这是🌫️常了不得的，说当时确实已经进文明社会，不一非要用“三要素来套。　　中国🎌道：牛河梁遗址女神庙、女神像掘出土曾引起国👏的广泛关注，神🚺、神像在国外古明中也都存在。-古历史上，它们没有可能进行过化交流？　　郭顺：是有可能的🌇比如牛河梁遗址土过玉海贝，这海贝印度洋才有红山人用玉来仿海贝，说明他们到过这种东西，📡管是直接的还是🏩接的，这种来自📼方的信息通过这🖊️形式留下了痕迹🤴从时间上来看，山文化与两河流、印度河流域、🕛及的古文明在时上相近。红山文🥟中有一种彩陶，面呈棋盘格式分等腰三角、直角角纹和菱格纹等🍺何形图案，这种饰仰韶文化里没，而在西亚一带见。种种迹象表-，东西方文明起道路虽然有差别,但又有很多共通处，体现了文明交流互鉴。　　(来源：《中国报🍷》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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