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　　从红山升起中华❤️明的曙光　　文/《中国报道》记者徐豪牛梁遗址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神像的木盒在当时牛河梁红山文🎼遗址发掘领队孙守道郭大顺的带领下，去🟡宁兴城拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大学历学部教授、博士生导张星德还记得苏秉琦😮生端详女神像的情形“他不是像看神的塑，而是像看亲人、家”，那也是张星德第次听到苏秉琦说“她红山人的女祖，也就🧲中华民族的共祖”。　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家一致荐，由发掘现场的唯🕗一名女队员魏凡捧着🎑神像下山——据说回考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一️小时才走完。一位年的女考古工作者手捧⏺️女性祖先的塑像，身😫晚霞，走下山岗、走丛林，五千年的历史活生动起来。　　如在牛河梁考古工作站期驻扎的辽宁省文物🛤️古研究院研究馆员、🔈野考古发掘领队郭明🧑🏻‍🤝‍🧑🏻也是一位女性。“这女神的指引。”张星笑称，自己从事红山化考古、研究的经历“也都是因为与女神下的缘分”。　　红🌴女神像就像一把充满喻的钥匙，为破解红🧑文化之谜打开了一扇👨‍🏫。　　辽西是研究中文明起源的重要区域也是中国现代考古学肇始地之一。红山文🤡的发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批石器时代器物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地区开考古工作的学者梁思的建议，正式提出“山文化”的定名。上纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山🗄️化成为研究西辽河上🍘地区文明化进程及中文明起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会开不久之后，《中国🏔️道》采访组一行踏上西这片土地，探秘红文化。　　文明的曙　　我们是谁？从哪来？往何处去？这个学“终极三问”，推着我们对中华文明的源、形成与发展不断🍹寻。　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆盖了辽河流域、大小凌河👎域、滦河流域及周边区，涉及辽宁、内蒙和河北三省份。　　宁省文物考古研究院誉院长、被称为“红文化第一人”的郭大表示，红山文化是“✋生型”的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究🌸接受《中国报道》记专访时，前一天刚从河梁遗址考察归来。🥖　位于辽宁省朝阳市⚖️平县与凌源市交界处牛河梁遗址，保护区🌛积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红🈸文化的高峰期，发掘了女神庙、大型祭坛积石冢群、大量玉礼和陶器，让世界为之目。　　中国是世界⏳大文明古国之一，但入现代社会后，史学🤡点认为中国的文明史能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据苏秉琦先生是郭大顺🏎️北京大学读研究生时导师，由他创建的考-学文化区系类型理论中国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生深影响。牛河梁遗址发✂️后，苏秉琦指出：“山文化坛、庙、冢三遗址的发现，代表了国北方地区史前文化展的最高水平，从这📘我们看到了中华五千文明的曙光。”　　夏代往前是龙山时期🧁龙山时期是父系社会再往前是仰韶时代，母系社会，红山文化📰当于仰韶文化的晚期就是母系社会那个阶。红山文化突然出来一套东西，与进入国♟️文明社会有关，甚至业界一时都接受不了🦊”郭大顺回忆说，“往说中华文明起源都以中原为中心，长城-北的文化是受中原影，但是没想到牛河梁址区先是发现玉器，来又发现坛、庙、冢这种成套的礼制性东非常不一般，引发海🏸外的广泛关注。”　中国社科院考古研究研究员、牛河梁遗址古发掘项目负责人贾冰表示，祭祀礼仪行👩‍🦽及礼制是红山文化社与经济发展的核心。牛河梁遗址多个大型📌会公共礼仪活动设施建设，显示了强大的🥥会动员能力；由石墙筒形器所构筑的大型葬附属设施的建设、🏐器的规范化使用与分，表明社会等级规范确立；与祭祀礼仪相的筒形器与玉器的生及专业化分工代表了产技术和社会管理的高水平。”他告诉《国报道》记者。　　秉琦先生在《中国文起源新探》一书中提-了中国文明起源的三模式：裂变、撞击、合，并指出这三种模发生的区域，“从关西部起，由渭河入黄🏸，经汾水通过山西全，在晋北向西与内蒙河套地区连接，向东经桑干河与冀西北，向东北与辽西老哈河大凌河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文化史上曾一个最活跃的民族大炉……所以，它也是国文化总根系中一个重要的直根系。”　“直根系”上的牛河🚪遗址，将可以考证的华文明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究-,)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁遗址的现，与一个斜口“笔📔”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市平县做文物普查前的🏜️训，一位文化站站长♊映了一个重要信息：😳近马家沟老乡家有一“玉笔筒”。第二天训一结束，郭大顺就了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那⛹️‍♀️“玉笔筒”——这种物一度被叫作“马蹄🦑玉箍”，研究者们推📎这是用来束发的，现这类器物更普遍的名🧑🏾‍🤝‍🧑🏽是“斜口筒形玉器”考古工作者又找到了物的出土地牛河梁山🐯，发现了一座东西向长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现🙋‍♂️一个玉环，这也是红文化玉器在墓葬中第次正式发掘出土。　👩🏾‍🤝‍👨🏽随后，独特的积石冢三重圆祭坛的形制相被发现。但这个最早现的牛河梁遗址点后◼️被编号为第二地点，为第一地点——用作🧍‍♀️女神庙遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北🧰一公里牛河梁主山梁中心部位，一个由主、左右侧室、北室、三室连为一体的“亚字形多室布局遗迹经发掘显露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见日，震动海内外。“🧕仰面朝天，微笑欲语-,-似流露着经漫长等待又见天日的喜悦，于人们一齐围了上去…”郭大顺在后来描述。　　在第一地点和二地点的庙、坛、冢合建筑群中，女神庙,-能为整个遗址群的核。结合与其他红山文遗址的对比，可以基-认定牛河梁遗址群是个红山文化的圣地和-祀中心。　　郭大顺😦红山文化最重要的内👨🏿‍🤝‍👨🏾归纳为“坛庙冢玉龙🧑🏾‍🤝‍🧑🏽”，“这是中华文化🕹️统中最核心的东西”☪️郭大顺告诉《中国报》记者，牛河梁遗址具有按南北中轴线分的“北庙南坛”布局庙与坛作为国家最高次祭祖与祭天的礼制筑，其结构与布局从5000多年前的红山文化一直延续到明清时的北京，表现出强大,-传承力，也表明红山🍠化确为中华文明的直系。　　而红山文化的玉器，更是被大众🏚️知。目前所知，红山📓化玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南部辽宁省西部地区。牛梁遗址是迄今为止经,,正式考古发掘出土红🔺文化玉器数量最多的点。红山文化中显现“唯玉为葬”的风俗⛅玉器已经是贯通天地沟通祖灵和神灵、彰😧身份的礼仪核心物质🧔体；龙、凤等后世崇🧑🏽‍🤝‍🧑🏻的图腾和有吉祥寓意精神信仰已经在红山👃器上彰显，“龙的传”从此肇始。　　辽省文物考古研究院收的红山文化陶器。在时制陶技术发达的情⏸️下，这件陶罐的盖子被修复后使用的痕迹所以推测它可能有特的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红文化，是如何形成、-展并影响后世的？　️⃣张星德用绳纹陶器、字纹陶器和素面陶器代表的三大族群集团🔊《中国报道》记者进🧛‍♀️了阐释。她表示，至👝在距今8000年前，在中国北方就形成分🗣️以绳纹、之字纹和素-陶器为特征的三大族集团。绳纹陶集团活在黄河中游，主要是河流域；素面陶集团👨‍🦲太行山以东的黄河下地区；之字纹集团主在辽西地区。　　到今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平底瓶、小🆖尖底瓶和鼓腹罐，发🏯了彩陶，并在素面陶团的参与下，进而分成以鱼纹彩陶为特征一支和以“花”样彩为特征的另一支，他可能就是传说中的华🌗集团；素面陶集团则釜和支座的组合进化成了鼎，这个集团可与传说中的东夷集团🎡关；之字纹陶集团在展之字纹筒形罐主体器物群基础上，升华🔵对龙的形象的表述。　“红山文化和红山明就是这三个集团碰、交流、融合的产物”张星德表示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始张，一条往内蒙古中部，进入山西北部和⏳部，最终到达山西南地区；另外一支向北入辽西，与之字纹陶群发生碰撞，对当地著进行排他式驱赶，者以西拉木伦河为界成平衡和认同。在距5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群-张，继而和红山文化撞、融合，从而打破红山文化区域内原有🗓️群的平衡，之字纹陶群重新在西拉木伦河⛰️南出现。　　“所以🧺时牛河梁出现了女神这样大型的祭祀性建应当不是偶然，而是山人追溯共同祖先，免冲突，寻求建立新🛐序的表现。他们从千口口相传的记忆里，造出祖先的形象。”星德对《中国报道》👨‍👨‍👧者表示，从这个意义去理解，自女神庙阶起，牛河梁就应该是山文化的宗教圣地了☃️　　郭大顺从古国文🧍‍♀️角度解读说，红山古有当地上万年文化发🔣的深厚基础，同时又周边主要是华北平原韶文化有密切交流。💿别是红山文化晚期，北交流趋于频繁，如原式彩陶在红山文化祀遗址中大量出现，现出红山先人对待异文化因素的巨大包容，也成为以“坛庙冢为主体的古国出现的动力。南北文化交汇是红山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定中华明多元一体格局的形😔基础作出贡献。红山🐍化斜口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙，是大众熟知的红山☢️化器物名称。不过，大顺认为这个名称不确，应该叫“玉熊龙。　　郭大顺对《中报道》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊的耳短厚圆，这两者区分常明显；红山古国社💕形态以渔猎为主，熊形象作为神化了的礼器物符合情理；牛河遗址积石冢中又多次🐜现熊骨，说明红山人😓以熊为祭的习俗；女🐔庙遗址也出土过熊下泥塑件，也说明熊与祀仪礼相关。　　辽省博物馆研究馆员周晶将“玉猪龙”称为玦形龙”，在“不知它具体是什么的时候👨‍🦼可以以形状来命名”-,“马蹄形玉箍”和“口筒形玉器”的名称是这种情况。　　不，名称背后不只是“什么”的问题。随着古发现，不少学者将-,-山文化与五帝时期的📝帝部族联系起来，且👒载黄帝“号有熊氏”这样“玉熊龙”神器“有熊氏”之间就有明显关联。显然，郭顺是倾向于这种关联。　　这是一个“传”与“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说中“五帝🔃时代。郭大顺认为，史记·五帝本纪》有句话非常重要：“神氏世衰”和“诸侯相,伐”。“这就说了两时代，神农氏是一个代，诸侯相侵伐是一时代。神农氏衰，可🧳是仰韶文化迁徙；诸相侵伐，可能不是打，而是文化频繁地交。也恰恰在仰韶文化期，红山文化和仰韶化开始南北交汇；大口文化进入中原地区⏰对仰韶文化、河洛地产生了非常大的影响而江汉地区的屈家岭👨🏿‍🤝‍👨🏻化也北上。”　　郭顺强调，“诸侯相侵”就是五帝迁徙的时框架和时代特点，从🏩古和文献都可以印证“这才是考古，不能🧜等着发掘出文字。但具体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是尧舜，难度要大一些。👙　　“传说”与“信”确实也存在鸿沟。✖️帝集团的所在地，有😔个版本。红山文化“🕰️祀无戎”，极少发现征军事的斧钺，而文🚸中记载的黄帝骁勇善🏌️，曾战蚩尤于涿鹿之👨🏿‍🤝‍👨🏾。不过，黄帝之孙颛通过宗教改革，“绝天通”，掌握祭祀专权，成为天神的代言🕒。　　“文明探源的本目的是要复原古史”郭大顺对《中国报♠️》记者表示，考古不对等去印证传说，但📬不能回避传说。“不🏛️只等着发现文字，殷发现甲骨文了，商代定了；而二里头原来是夏都，现在说没有⚡现文字，就不能确认🍧考古学是一个独立学🤠，要用自己的独立学方法，用实物资料复🛂古史，让古史‘说话。”他说。　　体现📌华文明的特性　　“近平总书记概括出中🦟文明的5个突出特性，第一个特性就是连续。中华文明五千年连不断，集中系统的根就是红山文化。”郭顺表示，红山文化为🔄国历史进程奠定基础中华文明五千年传承今、连绵不断，这对华民族走自己的道路🚟常重要，也决定了中民族未来的历史道路🧑🏾‍🤝‍🧑🏽向。　　红山先人对异质文化因素也体现巨大的包容和创新性🕰️“红山文化一点也不🌛守，对周围文化的先🔳因素能够辨别，为我🚞用。你看红山文化中陶，都是外来因素，🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿吸收、传承和创新，💺且很多彩陶被用作祭仪器，这就反映出红文化的包容性和创新😲不是一般的高，值得们现在借鉴。”郭大🏇说。　　张星德表示红山文化上千年的族♈认同，交流融合，促了红山文化对族群的-聚，进入了族群认同段。在历史发展推进区域国家、族群大碰📥的阶段，它能够实现同优先。这集中体现中华文明突出的统一🐪。　　郭明也表示，♏山文化体现出以社会同、文化认同为基础😞“大同”观念。开放📶包容的社会特征是中民族重要的文化底色红山文化祭祀礼仪性址中所显示出的规范一致性与日常生活领🎹中的多样与包容性是文化特点的突出表现　　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发展式的认可达成高度一，探索出自身发展的☎️路，不断追求文明交互鉴。所以面对冲突时候，我们知道怎么🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿择、怎么做。”张星告诉《中国报道》记，“和合发展”是红文化发展的路径，也中国传承几千年继承来的传统，充分体现中华文明的和平性。所以中华民族是热爱平的民族，五千年的👻明史发展就是这么过的”。　　以牛河梁址为代表的红山文化🔏古，涉及中国文明史🤰今5000年前这一关键时期，是解开中华🕊️明起源的一把钥匙。我们对牛河梁遗址的✍️识还很有限，女神庙重要遗址还没有深入掘。如今，“红山社文明化进程研究”已纳入“考古中国”重项目。　　在牛河梁古工作站，《中国报》记者见到参与“考中国”重大项目的十位大学生，一位中国民大学的女硕士生向者介绍了他们的日常作。他们青春洋溢，信而充满热情，红山化百年考古，正有着春力量不断加入——许未来，我们离红山祖们的距离，会更近🖍️点。　　郭大顺著名古学家、辽宁省文物古研究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山化为什么是“直根系　　中国报道：红山📨化有什么特点，在中👁️文明的起源、形成和🎊展中起到了什么样的用？　　郭大顺：红’文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观👨‍🚀，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考新发现，把这一源头🈯溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文的高峰期，发掘出了南北中轴线分布的“庙南坛”和大量礼制🏞️态的玉器，将礼仪制规范化、制度化、体⬆️化，是目前能够确认、中国最早的礼制形，反映了中国在文明-源和国家形成过程中自身发展道路和特点表现出强大的传承力也表明红山文化确为Ⓜ️华古文化的直根系。　中国报道：如何理红山文化是中华文明直根系？　　郭大顺最重要的就是礼仪制的传承。尤其是庙与⏸️作为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑，🍙结构与布局从5000年前的红山文化一直,,续到明清时期的北京是中华五千年文明起的象征，也是中华文与文明连绵不断的实。红山文化“唯玉为”，形成以玉为载体礼制形态和以玉龙为现形式的龙的崇拜。红山文化对后世文化影响来看，可以说红🙉文化是中华文明这棵树根系里的直根系。　中国报道：也有不人认为红山文化还不“古国”，如何判断山文化已经进入文明段？　　郭大顺：如🥒我们从专业界传统说的文明“三要素”来↙️，牛河梁遗址第一地的持续发掘，发现女庙外墙体“护坡式”墙结构与龙山文化早的城墙结构相同，这进一步证明牛河梁遗🚡第一地点的方形山台🃏城址，说明第一地点🤾‍♂️具都邑规格。在牛河第二地点的一座墓葬，曾经发掘出一件红耳环，从当时的高温👩‍🏭术来看，可能已经掌了炼铜技术。目前，字还没有发现，也许😋时候有文字，写在帛，没有保存下来。　实际上，中国有自己🔅文明起源道路与特点红山文化5000多年前已经达到非常发达程度，有王者大墓代的社会等级分化，有☸️祀礼仪的制度化、信🚁的体系化，这是非常🗨️不得的，说明当时确已经进入文明社会，️⃣一定非要用“三要素来套。　　中国报道🏹牛河梁遗址的女神庙女神像发掘出土曾引🏄‍♂️国外的广泛关注，神🏩、神像在国外古文明也都存在。远古历史，它们有没有可能进过文化交流？　　郭顺：是有可能的。比🆔牛河梁遗址出土过玉贝，这种海贝印度洋有，红山人用玉来仿海贝，说明他们见到这种东西，不管是直的还是间接的，这种自远方的信息通过这😚形式留下了痕迹。从间上来看，红山文化两河流域、印度河流👨‍🦲、埃及的古文明在时🕟上相近。红山文化中一种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角、角三角纹和菱格纹等何形图案，这种纹饰韶文化里没有，而在亚一带常见。种种迹表明，东西方文明起道路虽然有差别，但有很多共通之处，体了文明的交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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