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软件大小: 48.54MB
最后更新: 2024-06-03 11:51:29
最新版本: EBET真人官方appV9.19.13
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
系统要求: 7.4以上

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　　中新社上海4月4日电题：三皇五帝与奥林匹斯山众神东西方创世神话叙方式有何异同？　——专访上海社会学院文学所民俗研室主任、中华创世话学术研究工程专🕵️‍♂️毕旭玲　　中新社⛏️者许婧　　创世神💛铸就了一个民族的本文化格局，具有文明奠基的意义。华创世神话则是以话叙事方式构筑的华文明源头叙事。华创世神话蕴含怎的中华文明精神标🍲和文化精髓？东西🥂创世神话叙事方式😋何异同？中新社“🐔西问”近日就此专了上海社会科学院学所民俗研究室主、中华创世神话学研究工程专家毕旭。　　现将访谈实摘要如下：　　中社记者：您首度梳🍛出的“中华创世神主要人物谱系”引不少关注，也填补之前的相关学术空。谱系在对外讲述传播中华创世神话有何意义？　　毕玲：谱系梳理是在写《文明起源的建——中华创世神话🔜间谱系》的过程中成的。创世神话是神话叙事的方式建的文明源头，梳理谱系，对于民族和家十分重要。毕旭著《文明起源的建——中华创世神话-间谱系》。受访者图　　谱系体现了👴华创世神话的整体🔮和多元一体的大格🔋，世界各国人民可通过创世神话谱系从整体上了解中国化的思想和精神根💐，了解中国人民爱和平、坚韧不拔、畏牺牲、努力追求福生活等优良品质成的深层文化原因🎫其思维模式。　　华创世神话谱系建了中华文明起源叙🖼️，是世界各国人民解中华文明起源的👩‍🚒动形式。　　当代构人类命运共同体需要开展多方面合-，更需要在文化、神和思维模式上深沟通，真正相互理🚰。能从整体上展现👨‍🦽华民族哲学和世界的中华创世神话谱，可以成为建构人命运共同体的重要🌮化和精神资源。2018年5月，“中华创世神话”主题绘📯作品在上海中国画🔧陈列交流。视觉中供图　　中新社记：有观点提出，中创世神话没有谱系👨‍🚒甚至中国没有创世☂️话，您是否认同？--　毕旭玲：中华创神话没有谱系，甚中国没有创世神话🎡是在“西方文明中🧣论”影响下形成的其错误的认知。直🈯今天，还有不少人♐为只有古希腊神话谱系，且能讲述奥匹斯山上以宙斯为的众神故事，而对国神话的了解，只偶然想起的嫦娥奔、后羿射日等。　其实，古希腊神话谱系也是一步步建-出来的，大家现在-熟知的古希腊神话🍀本，是由德国诗人瓦布于1840年经过广泛搜集而编写，并非于古希腊时🎠形成。　　中华创神话谱系形成的时比古希腊神话谱系😋。至晚在西周时期◼️中华创世神话谱系👨‍⚖️雏形就已经出现。马迁的《史记·五🔯本纪》是对五帝神⏸️谱系的继承和整理三国至西晋时期的🐅南人徐整写出了最🧙‍♀️的创世神话专著《🏌️五历纪》。《史记•五帝本纪》。远见晓摄　-中新社记者：中华世神话体现了中国怎样的思想观念？　毕旭玲：中华创神话反映了中华民的哲学和世界观，就了中华民族的基文化格局，体现了华民族的文化统一、社会整合性、思系统性、伦理规范，具有文明奠基意🌚。　　特别值得一的是中华创世神话表达中华民族共同🎴形成的叙事。大量话描述了原始社会期著名部落联盟首与黄帝之间的亲缘系，如炎帝为黄帝🌈兄弟，颛顼为黄帝孙，帝喾为黄帝曾，帝尧为黄帝四世，帝舜为黄帝八世，大禹为黄帝四世，甚至夏、商、周😅秦四代天子都是黄👬的子孙，夏启为黄的五世孙，商始祖🛠️、周始祖后稷都是帝的四世孙，秦的祖是黄帝之孙颛顼👩🏿‍🤝‍👨🏽苗裔。　　同时，些祖先神又与中原外的族群有着亲缘系，如北狄、犬戎黄帝后代，氐人、融族、共工族为炎🦏后代，舜出生在东，大禹出生在西羌匈奴始祖为夏王后。这些神话叙事将活于中华大地上的族群的族源都指向黄帝、炎帝，树立大家皆为炎黄后代族源认同。这些叙及叙事背后的认同今天建构中华民族同体意识的坚实文和精神基础。山西洞的古历山是中国代“三黄五帝”中🦐舜的故里，周边沟纵贯、土地肥沃。耕历山、尧王访贤二女妻舜、娘娘圣等故事，在民间广流传。张军摄　　世神话不仅影响民🌎与国家的当前发展路与未来选择，也无形中影响每个中😰人的世界观与人生。比如，《流浪地🎎2》中出现中国航天员首倡“50岁以上的人出列”的剧情这一场景的精神渊，可以追溯到中华世神话中，为挽救入天塌地陷灾难中人类而勇于补天的娲，为解救瘟疫横时期的人类而辨药百草最终断肠而死神农，为拯救被洪🦑围困的人类而偷盗帝的息壤最终被处的鲧。这些祖先勇🍪牺牲的精神早已融中国人的血脉。河涉县“女娲补天”田画。郝群英摄　🚝中新社记者：作为🚒同的叙事方式，中💴创世神话和西方创神话有何异同？　🥔毕旭玲：中华创世♋话主要以叙事散文形式存在，西方创神话主要以叙事韵🚔(主要是史诗)的形式存在，比如《荷👩‍👧‍👧史诗》。　　中国🚗期神话也曾以诗歌式进行传播，比如🍠诗经》中的《玄鸟《长发》可以视为🏢族的神话史诗，《明》《绵》可以视🏺周族的神话史诗，是中国文字发达较，这些史诗早以典的书面语形式记录文献中，不需要如马那样的行吟诗人通俗的方式口头传。河南安阳殷墟博馆展出的玉鸟。《经》有言“天命玄，降而生商”，可为商族的神话史诗🌕视觉中国供图　　着人类语言的丰富社会发展进步，神承担了越来越重要文化传承与建构的任，诗歌短小的篇已经不适合再承担些功能，于是中国话的主要形式就由歌走向了散文，进©️成为民族主体精神🟠构的重要材料被写历史文献中。　　华创世神话与西方世神话其实都采用神话与历史同构的法进行叙事。中华世神话传承时间久被历朝历代不断赋🎓新的政治、历史和,化方面的功能，神叙事情节和内容无中被稀释，让后人觉神话和历史混同但这种混同同样也证了神话叙事不断传承。　　古希腊✒️话也以神话与历史-构的方式传承。比古罗马人灭亡古希🏏后，仿照《荷马史》的内容创作了古马神话《埃涅阿斯》，将古罗马人的🔯先塑造为特洛伊英埃涅阿斯，以合理古罗马人对古希腊土的侵略。而日耳人灭亡西罗马帝国后，又在古希腊罗神话的基础上创作日耳曼人祖先为埃阿斯亲属的神话叙，以合理化自己对罗马的侵略和对欧的统治。荷马史诗🚾的迈锡尼古城遗址⛴️田地摄　　中新社-者：为什么说神话“走出去”最好的体之一，如何看待国神话“走出去”现象？　　毕旭玲🔬中华创世神话是中民族区别于世界其民族的重要文化表，以谱系形式呈现的中华创世神话有动的叙事、完整的系，是一种能够让界各国民众从整体加深对中华文明理的载体。　　中华世神话是一种非常要的文化软实力，鲜明的神话形象和🏌️‍♂️动的神话情节具有越时空的价值，容被其他国家和民族民众接受，是域外📕众了解中国和中国🔛民的优质媒介。　这几年，中国神话外传播形成了一个👩‍❤️‍👨潮。比如不少西方影中出现中华传统♈兽形象，如《尚气✨中的帝江、《神奇物在哪里2》中的驺吾、《神奇动物在里3》中的麒麟。太平盛世才会降临的麟、不吃活物的仁驺吾、能歌善舞的江都是古老的瑞兽早在《山海经》中有记录。这些神兽⏱️中华民族自古爱好👨‍🦳平、珍爱生命、积乐观的重要体现，形象的传播过程，是世界各国民众进步了解中国和中国民的过程。常州博馆展出的古代石麒。安东摄　　但目中国神话形象和故的域外传播，比起常丰富的神话资源无论深度还是广度远远不够，中国神“走出去”其实还一片蓝海。(完)　　受访者简介：　毕旭玲，博士，博后，上海社会科学文学所民俗研究室任、中华创世神话🧞术研究工程专家，国民间文艺家协会论评论专委会副主🧚‍♂️，主要从事神话传-、民间信仰、海洋俗、非物质文化遗保护等方面的研究🥦先后主持过多项国级、省部级社科项，发表论文数十篇著有《文明起源的📦构——中华创世神-时间谱系》《大禹世神话图像谱系》🦷除瘟记——中华瘟,,,神话小讲》《中华迹寻踪——中华鲧创世神话田野调查告》等。【编辑:田博群🉐

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