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半岛平台APP详细信息

软件大小: 57.68MB
最后更新: 2024-05-14 09:30:14
最新版本: 半岛平台APPV5.21.12
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
系统要求: 2.4以上

半岛平台APP应用介绍

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　　从红山起中华文明曙光　　文/《中国报道🎺记者徐豪牛梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪🌑鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神🚟的木盒，在时牛河梁红文化遗址发领队孙守道郭大顺的带下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　🦒近40年过去了，早已是山文化研究家的辽宁大历史学部教、博士生导🎺张星德还记苏秉琦先生详女神像的形，“他不像看神的塑📊，而是像看👩‍👧人、家人”-那也是张星第一次听到秉琦说“她☪️红山人的女，也就是中💑民族的共祖🐪。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出🎣以后，大家♿致推荐，由🍌掘现场的唯🔃一名女队员凡捧着女神下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小😛翼翼地用了🕹️一个小时才完。一位年的女考古工🎻者手捧着女🧼祖先的塑像🚥身披晚霞，,,,下山岗、走丛林，五千的历史鲜活动起来。　🈶如今在牛河考古工作站🚚期驻扎的辽省文物考古究院研究馆、田野考古掘领队郭明🐃也是一位女📻。“这是女🎞️的指引。”星德笑称，-己从事红山化考古、研的经历，“🌭都是因为与神结下的缘”。　　红📮女神像就像把充满隐喻钥匙，为破红山文化之🐰打开了一扇*️⃣。　　辽西研究中华文起源的重要域，也是中现代考古学🧦肇始地之一红山文化的🧟现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽-地区开展考工作的学者🦓思永的建议正式提出“🤷‍♂️山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山化成为研究辽河上游地文明化进程中华文明起特征的重要🌩️容。　　6月中旬，在文🌜传承发展座会召开不久🚌后，《中国道》采访组行踏上辽西片土地，探🧷红山文化。　文明的曙　　我们是？从哪里来往何处去？个哲学“终三问”，推着我们对中👩🏿‍🤝‍👩🏼文明的起源🚀形成与发展断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时，在5500年前后开始入鼎盛时期红山文化覆了西辽河流、大小凌河域、滦河流及周边地区涉及辽宁、蒙古和河北省份。　　宁省文物考研究院名誉长、被称为红山文化第人”的郭大📧表示，红山化是“原生”的古国文。今年85岁的郭大顺，辽宁省文物👠古研究院接《中国报道🔨记者专访时前一天刚从河梁遗址考归来。　　于辽宁省朝市建平县与源市交界处牛河梁遗址-,保护区面积😪58.95平方公里，距5500年至5000年，处于红山文的晚期，也🕤红山文化的峰期，发掘了女神庙、型祭坛、积冢群、大量礼器和陶器让世界为之目。　　中是世界四大🌑明古国之一👮但进入现代会后，史学📿点认为中国🙈文明史只能4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，🤮为缺乏实物据。苏秉琦生是郭大顺🎒北京大学读究生时的导，由他创建🐪考古学文化系类型理论中国文明起🗯️三部曲(古国—方国—帝🖲️)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，考古学界产🍎深远影响。河梁遗址发后，苏秉琦🍩出：“红山🧑🏿‍🤝‍🧑🏿化坛、庙、三种遗址的🦈现，代表了国北方地区前文化发展最高水平，🌕这里我们看‼️了中华五千文明的曙光”　　“夏往前是龙山期，龙山时是父系社会再往前是仰时代，叫母社会，红山🪂化相当于仰🤸文化的晚期就是母系社那个阶段。🩸山文化突然来这一套东，与进入国文明社会有📄，甚至专业一时都接受️⃣了。”郭大回忆说，“往说中华文起源都是以👩‍💻原为中心，城以北的文是受中原影👩🏿‍🤝‍👨🏽，但是没想牛河梁遗址先是发现玉🈺，后来又发坛、庙、冢🔽这种成套的🐐制性东西非-不一般，引💖海内外的广关注。”　中国社科院🍈古研究所研员、牛河梁🐨址考古发掘目负责人贾👩‍🚒冰表示，祭礼仪行为及制是红山文✨社会与经济😥展的核心。牛河梁遗址个大型社会共礼仪活动施的建设，示了强大的会动员能力🐶由石墙、筒👬器所构筑的🌜型墓葬附属🐨施的建设、器的规范化用与分配，🍠明社会等级🌾范的确立；祭祀礼仪相的筒形器与器的生产及,,,业化分工代🍌了生产技术社会管理的🔪高水平。”🦹告诉《中国道》记者。　苏秉琦先在《中国文起源新探》书中提出了国文明起源😜三种模式：变、撞击、合，并指出三种模式发的区域，“关中西部起🥑由渭河入黄🚸，经汾水通山西全境，👳‍♂️晋北向西与蒙古河套地-连接，向东,经桑干河与👷西北，再向😸北与辽西老🍲河、大凌河👩‍🎓域连接，形🍓‘Y’字形文化带……它中国文化史曾是一个最跃的民族大炉……所以它也是中国化总根系中🐣个最重要的根系。”　“直根系”🧝‍♂️的牛河梁遗🔘，将可以考的中华文明⬆️向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究♉)　　“坛庙冢玉龙凤”🙂　牛河梁遗-的发现，与个斜口“笔”有关。　1981年，郭大顺在朝市建平县做物普查前的训，一位文站站长反映一个重要信👩‍⚖️：附近马家🤳老乡家有一“玉笔筒”😁第二天培训结束，郭大就骑了15公里的自行车到马家沟，🕦到了那个“笔筒”——种器物一度👨‍🦱叫作“马蹄玉箍”，研者们推测这用来束发的现在这类器更普遍的名是“斜口筒玉器”。考工作者又找了器物的出地牛河梁山，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓🧙‍♀️墓葬中发现🔵一个玉环，也是红山文玉器在墓葬第一次正式掘出土。　🔷随后，独特积石冢、三圆祭坛的形相继被发现但这个最早现的牛河梁址点后来被👹号为第二地，因为第一🌩️点——用作😎女神庙遗址在地的编号1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河📰主山梁的中部位，一个主室、左右🥽室、北室、三室连为一的“亚”字多室布局遗🦂经过发掘显出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像见天日，震海内外。“👨‍🚀仰面朝天，👫🏾笑欲语，似露着经漫长待后又见天的喜悦，于人们一齐围上去……”大顺在后来述说。　　第一地点和📤二地点的庙🍋坛、冢组合筑群中，女庙可能为整遗址群的核。结合与其🏘️红山文化遗的对比，可--基本认定牛梁遗址群是-个红山文化圣地和祭祀🏋️‍♀️心。　　郭🤡顺将红山文最重要的内👳‍♀️归纳为“坛冢玉龙凤”“这是中华化传统中最🍙心的东西”,郭大顺告诉中国报道》者，牛河梁🚽址已具有按北中轴线分的“北庙南👭”布局，庙🚕坛作为国家⛩️高层次祭祖🤦‍♀️祭天的礼制🔴筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直🧹续到明清时的北京，表出强大的传力，也表明山文化确为🛶华文明的直🌖系。　　而山文化中的👩‍👧‍👦器，更是被🐟众熟知。目所知，红山🤎化玉器的出💿数量达300多件，主要🪒布在内蒙古⛪治区东南部辽宁省西部区。牛河梁🤵址是迄今为🌲经过正式考💜发掘出土红文化玉器数,-最多的地点红山文化中现出“唯玉葬”的风俗玉器已经是通天地、沟祖灵和神灵彰显身份的仪核心物质体；龙、凤后世崇拜的腾和有吉祥意的精神信已经在红山器上彰显，龙的传人”此肇始。　辽宁省文物😂古研究院收的红山文化器。在当时🏌️‍♀️陶技术发达情况下，这👨‍🍳陶罐的盖子🏄‍♀️被修复后使的痕迹，所推测它可能特殊的意义(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北红山文化，如何形成、🥨展并影响后🤓的？　　张💓德用绳纹陶、之字纹陶和素面陶器代表的三大🎨群集团向《国报道》记进行了阐释她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹之字纹和素👨‍🏭陶器为特征三大族群集🥩。绳纹陶集活动在黄河游，主要是🌾河流域；素陶集团在太山以东的黄🍗下游地区；⛴️字纹集团主在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平瓶、小口尖瓶和鼓腹罐发展了彩陶🎑并在素面陶团的参与下进而分化成鱼纹彩陶为征的一支和👧“花”样彩👨‍⚖️为特征的另🥑支，他们可就是传说中华夏集团；面陶集团则🖥️釜和支座的合进化形成鼎，这个集👩🏼‍🤝‍👨🏾可能与传说👳‍♀️的东夷集团关；之字纹集团在发展字纹筒形罐体的器物群础上，升华😐对龙的形象表述。　　红山文化和山文明就是三个集团碰、交流、融的产物。”星德表示，6500年左右，黄河下地区的族群先开始扩张一条往内蒙🦵中南部，进🤱山西北部和部，最终到✏️山西南部地；另外一支北进入辽西与之字纹陶群发生碰撞对当地土著🌋行排他式驱👩‍🦼，两者以西木伦河为界成平衡和认🗓️。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群🏄张，继而和山文化碰撞🐐融合，从而♀️破了红山文区域内原有⛪群的平衡，🐃字纹陶族群🧙‍♂️新在西拉木河以南出现🔶　　“所以时牛河梁出了女神庙这大型的祭祀建筑应当不偶然，而是山人追溯共祖先，避免突，寻求建🈁新秩序的表-。他们从千🤽口口相传的忆里，塑造祖先的形象🏀”张星德对🤜中国报道》’者表示，从个意义上去解，自女神阶段起，牛🌙梁就应该是山文化的宗⏭️圣地了。　💃郭大顺从古文明角度解,,说，红山古有当地上万文化发展的厚基础，同又与周边主🐦是华北平原韶文化有密-,交流。特别红山文化晚，南北交流于频繁，如原式彩陶在山文化祭祀址中大量出，表现出红先人对待异文化因素的大包容性，💇‍♀️成为以“坛冢”为主体古国出现的🎟️动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为定中华文明元一体格局🥩形成基础作贡献。红山化斜口筒形-器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史🚇　“玉猪龙🧝，是大众熟的红山文化物名称。不，郭大顺认🌦️这个名称不确，应该叫玉熊龙”。　郭大顺对中国报道》🧠者表示，猪👖耳朵扁宽尖熊的耳朵短🥁圆，这两者分非常明显红山古国社😓形态以渔猎主，熊的形作为神化了礼仪器物符🤾情理；牛河遗址积石冢又多次发现骨，说明红人有以熊为,-的习俗；女庙遗址也出过熊下颌泥件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽省博物馆研馆员周晓晶“玉猪龙”📉为“玦形龙，在“不知它具体是什🌝的时候，可以形状来命”。“马蹄💻玉箍”和“口筒形玉器🛐的名称即是种情况。　不过，名称后不只是“什么”的问。随着考古现，不少学,,将红山文化五帝时期的帝部族联系来，且史载-帝“号有熊”，这样“👩‍👧‍👦熊龙”神器🧳“有熊氏”👨‍🔬间就有了明关联。显然👫郭大顺是倾于这种关联。　　这是个“传说”“信史”的证关系。　5000年前正处于传说“五帝”时🍂。郭大顺认🙎‍♀️，《史记·帝本纪》有句话非常重：“神农氏衰”和“诸相侵伐”。这就说了两时代，神农🖌️是一个时代诸侯相侵伐🧟‍♂️一个时代。农氏衰，可🛤️是仰韶文化🍋徙；诸侯相伐，可能不🚖打仗，而是😍化频繁地交。也恰恰在🟠韶文化晚期红山文化和韶文化开始北交汇；大🕥口文化进入原地区，对韶文化、河地区产生了🏍️常大的影响🐗而江汉地区屈家岭文化-北上。”　郭大顺强调“诸侯相侵”就是五帝徙的时空框和时代特点从考古和文都可以印证🥬“这才是考🥢，不能只等发掘出文字但是具体怎确认谁是黄，谁是蚩尤🚵‍♀️谁是尧、舜难度要大一。”　　“说”与“信”确实也存鸿沟。黄帝团的所在地🧽有多个版本红山文化“祀无戎”，💸少发现象征事的斧钺，文献中记载黄帝骁勇善，曾战蚩尤⏬涿鹿之野。🐗过，黄帝之-颛顼通过宗改革，“绝天通”，掌📘祭祀专属权成为天神的📵言人。　　文明探源的--本目的是要🔳原古史。”大顺对《中报道》记者示，考古不对等去印证👨‍👦‍👦说，但也不回避传说。🤟不能只等着现文字，殷发现甲骨文🖌️，商代确定；而二里头🐑来说是夏都现在说没有现文字，就能确认。考学是一个独学科，要用-己的独立学方法，用实-资料复原古，让古史‘话’。”他。　　体现🤍华文明的特　　“习近总书记概括中华文明的5个突出特性第一个特性是连续性。华文明五千🦊连绵不断，🗻中系统的根就是红山文。”郭大顺示，红山文为中国历史程奠定基础中华文明五年传承至今👩‍👩‍👦连绵不断，🤰对中华民族自己的道路常重要，也定了中华民🚴‍♂️未来的历史路方向。　🚒红山先人对异质文化因也体现出巨的包容和创性。“红山化一点也不守，对周围化的先进因能够辨别，我所用。你红山文化中陶，都是外因素，被吸、传承和创，并且很多🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿陶被用作祭仪器，这就映出红山文的包容性和新性不是一’的高，值得🧑🏼‍🤝‍🧑🏼们现在借鉴😶”郭大顺说　　张星德示，红山文上千年的族🎋认同，交流’合，促使了山文化对族的凝聚，进了族群认同段。在历史展推进到区国家、族群碰撞的阶段它能够实现同优先。这中体现了中文明突出的一性。　　明也表示，山文化体现👨‍👧以社会认同文化认同为👥础的“大同观念。开放包容的社会🤥征是中华民重要的文化🌥️色，红山文👩🏼‍🤝‍👨🏻祭祀礼仪性👪址中所显示的规范、一🐎性与日常生领域中的多与包容性是文化特点的🦹‍♂️出表现。　“红山文化1000年的认同基础，-这种文化认和发展方式🕚认可达成高一致，探索自身发展的路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，们知道怎么💌择、怎么做”张星德告《中国报道记者，“和发展”是红文化发展的径，也是中💶传承几千年↙️承下来的传⚾，充分体现🏋️中华文明的平性。“所中华民族是爱和平的民🚙，五千年的明史发展就🏵️这么过来的。　　以牛’梁遗址为代的红山文化古，涉及中😂文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华明起源的一钥匙。但我对牛河梁遗的认识还很限，女神庙重要遗址还🚔有深入发掘👲如今，“红社会文明化程研究”已纳入“考古国”重大项。　　在牛梁考古工作，《中国报🤣》记者见到与“考古中🟧”重大项目⚽十余位大学，一位中国民大学的女士生向记者📻绍了他们的常工作。他青春洋溢，🎟️信而充满热，红山文化🏀年考古，正👨‍❤️‍💋‍👨着青春力量断加入——许未来，我离红山先祖的距离，会近一点。　🧤郭大顺著名古学家、辽省文物考古究院名誉院🚵‍♂️(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化什么是“直🤤系”　　中🤦报道：红山🕙化有什么特，在中华文的起源、形和发展中起了什么样的用？　　郭顺：红山文📔距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史🦢观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起而红山文化考古新发现把这一源头溯到5000多年前。牛梁遗址是红文化的高峰，发掘出了👨‍🎤南北中轴线-,布的“北庙坛”和大量制形态的玉,-，将礼仪制规范化、制化、体系化是目前能够认的、中国早的礼制形😷，反映了中🆎在文明起源国家形成过中的自身发道路和特点表现出强大传承力，也🧫明红山文化🥺为中华古文的直根系。　中国报道如何理解红文化是中华明的直根系　　郭大顺最重要的就-礼仪制度的承。尤其是😭与坛作为国最高层次祭与祭天的礼🧑🏾‍🤝‍🧑🏽建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直♏续到明清时的北京，是华五千年文起源的象征也是中华文🙍与文明连绵断的实证。山文化“唯为葬”，形🚲以玉为载体礼制形态和玉龙为表现式的龙的崇。从红山文🐏对后世文化-影响来看，以说红山文是中华文明🎪棵大树根系的直根系。　中国报道也有不少人✒️为红山文化🚒不是“古国📗，如何判断🔐山文化已经入文明阶段　　郭大顺🎡如果我们从业界传统说🎆的文明“三素”来看，🌈河梁遗址第↩️地点的持续掘，发现女庙外墙体“-坡式”石墙构与龙山文早期的城墙💟构相同，这🟠进一步证明河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经⛹️‍♀️掘出一件红🛡️耳环，从当🚌的高温技术👯看，可能已掌握了炼铜👭术。目前，🕜字还没有发🐛，也许那时有文字，写☂️帛上，没有存下来。　实际上，中有自己的文起源道路与点，红山文🕰️5000多年前已经达到常发达的程，有王者大🍣代表的社会级分化，有🤣祀礼仪的制👩‍💼化、信仰的系化，这是常了不得的🧓说明当时确🚨已经进入文社会，不一非要用“三素”来套。　中国报道牛河梁遗址女神庙、女像发掘出土🥋引起国外的泛关注，神、神像在国古文明中也存在。远古史上，它们没有可能进过文化交流　　郭大顺是有可能的比如牛河梁址出土过玉贝，这种海印度洋才有红山人用玉仿制海贝，,明他们见到这种东西，管是直接的是间接的，种来自远方信息通过这形式留下了💁‍♂️迹。从时间来看，红山✋化与两河流,、印度河流👙、埃及的古🐖明在时间上🧕近。红山文中有一种彩，上面呈棋🖐️格式分布等三角、直角角纹和菱格等几何形图，这种纹饰,,韶文化里没，而在西亚带常见。种迹象表明，西方文明起道路虽然有🕍别，但又有多共通之处🏳️‍🌈体现了文明🧀交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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