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　　从红山升起华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁👑址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张德捧着装有女神的木盒，在当时河梁红山文化遗❗发掘领队孙守道🍧郭大顺的带领下-,去辽宁兴城拜访🧜秉琦先生。　　👨‍👧‍👦近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大历史学部教授、📓士生导师张星德记得苏秉琦先生🛌详女神像的情形“他不是像看神🛹塑像，而是像看🉐人、家人”，那🦓是张星德第一次👩‍👦‍👦到苏秉琦说“她红山人的女祖，👩‍👧就是中华民族的🅾️祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大家致推荐，由发掘场的唯一一名女员魏凡捧着女神下山——据说回考古队驻地那段到1000米的路程，他们小心翼地用了近一个小才走完。一位年♨️的女考古工作者🍗捧着女性祖先的🧤像，身披晚霞，下山岗、走出丛，五千年的历史📒活生动起来。　如今在牛河梁考工作站长期驻扎辽宁省文物考古🐧究院研究馆员、野考古发掘领队明，也是一位女。“这是女神的🥐引。”张星德笑，自己从事红山化考古、研究的👫🏿历，“也都是因🚅与女神结下的缘”。　　红山女像就像一把充满喻的钥匙，为破🍴红山文化之谜打了一扇门。　　西是研究中华文起源的重要区域©️也是中国现代考学的肇始地之一红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据-早在辽西地区开考古工作的学者👭🏾思永的建议，正提出“红山文化的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，山文化成为研究👩‍👧‍👧辽河上游地区文🤯化进程及中华文起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发座谈会召开不久🔒后，《中国报道🏽采访组一行踏上西这片土地，探红山文化。　　明的曙光　　我♊是谁？从哪里来🆙往何处去？这个🕝学“终极三问”推动着我们对中文明的起源、形🕔与发展不断探寻,　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆😅了西辽河流域、🕢小凌河流域、滦🦹流域及周边地区💨涉及辽宁、内蒙和河北三省份。🪒　辽宁省文物考研究院名誉院长被称为“红山文第一人”的郭大🛺表示，红山文化“原生型”的古文明。今年85岁的郭大顺，在辽🤓省文物考古研究接受《中国报道记者专访时，前天刚从牛河梁遗,-考察归来。　　🏄‍♀️于辽宁省朝阳市平县与凌源市交处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期也是红山文化的🕺峰期，发掘出了-神庙、大型祭坛积石冢群、大量礼器和陶器，让界为之瞩目。　🚠中国是世界四大⛈️明古国之一，但♦️入现代社会后，学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏🧑🏿‍🤝‍🧑🏿物证据。苏秉琦生是郭大顺在北⛹️‍♂️大学读研究生时导师，由他创建🈷️考古学文化区系型理论和中国文起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考学界产生深远影👶。牛河梁遗址发🎫后，苏秉琦指出🔰“红山文化坛、⛓️、冢三种遗址的🧑🏾‍🤝‍🧑🏾现，代表了我国😨方地区史前文化展的最高水平，这里我们看到了华五千年文明的🔷光。”　　“夏往前是龙山时期-龙山时期是父系会；再往前是仰时代，叫母系社，红山文化相当仰韶文化的晚期😬就是母系社会那🌞阶段。红山文化然出来这一套东🎉，与进入国家文🧑🏿‍🤝‍🧑🏻社会有关，甚至🤧业界一时都接受了。”郭大顺回说，“以往说中🌮文明起源都是以🏋️‍♀️原为中心，长城北的文化是受中影响，但是没想牛河梁遗址区先发现玉器，后来🏊发现坛、庙、冢这种成套的礼制东西非常不一般引发海内外的广关注。”　　中社科院考古研究研究员、牛河梁址考古发掘项目责人贾笑冰表示祭祀礼仪行为及🤔制是红山文化社🧑与经济发展的核。“牛河梁遗址个大型社会公共仪活动设施的建，显示了强大的🍭会动员能力；由墙、筒形器所构的大型墓葬附属施的建设、玉器🚁规范化使用与分🕦，表明社会等级范的确立；与祭礼仪相关的筒形-,-与玉器的生产及业化分工代表了产技术和社会管🍝的最高水平。”-,告诉《中国报道记者。　　苏秉先生在《中国文起源新探》一书提出了中国文明源的三种模式：变、撞击、融合♍并指出这三种模发生的区域，“-关中西部起，由,,,河入黄河，经汾通过山西全境，晋北向西与内蒙河套地区连接，🛡️东北经桑干河与西北，再向东北辽西老哈河、大河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文-史上曾是一个最跃的民族大熔炉🤦‍♀️…所以，它也是国文化总根系中个最重要的直根💕。”　　“直根”上的牛河梁遗，将可以考证的华文明史向前推1000多年。红山文化女神像侧图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河遗址的发现，与个斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝市建平县做文物👺查前的培训，一文化站站长反映🛁一个重要信息：🚁近马家沟老乡家一个“玉笔筒”第二天培训一结，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到那个“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形玉”，研究者们推这是用来束发的-现在这类器物更遍的名称是“斜筒形玉器”。考工作者又找到了物的出土地牛河山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也红山文化玉器在葬中第一次正式掘出土。　　随，独特的积石冢三重圆祭坛的形相继被发现。但🤝个最早发现的牛梁遗址点后来被号为第二地点，为第一地点——🎦作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河梁主🤭梁的中心部位，个由主室、左右室、北室、南三连为一体的“亚🐐字形多室布局遗😆经过发掘显露出。11月2日，在主室西侧，一个♎整人头塑像重见日，震动海内外🚁“她仰面朝天，🙍‍♂️笑欲语，似流露经漫长等待后又天日的喜悦，于人们一齐围了上,……”郭大顺在来描述说。　　🎸第一地点和第二点的庙、坛、冢👨‍🍳合建筑群中，女庙可能为整个遗群的核心。结合其他红山文化遗💆‍♀️的对比，可以基认定牛河梁遗址🥾是整个红山文化圣地和祭祀中心　　郭大顺将红文化最重要的内归纳为“坛庙冢龙凤”，“这是华文化传统中最🤽‍♂️心的东西”。郭顺告诉《中国报👩🏽‍🤝‍👨🏼》记者，牛河梁址已具有按南北轴线分布的“北南坛”布局，庙坛作为国家最高🅱️次祭祖与祭天的制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化直延续到明清时🕠的北京，表现出大的传承力，也明红山文化确为华文明的直根系　　而红山文化👩‍✈️的玉器，更是被🦧众熟知。目前所，红山文化玉器出土数量达300多件，主要分布内蒙古自治区东部和辽宁省西部区。牛河梁遗址🦘迄今为止经过正🎱考古发掘出土红文化玉器数量最的地点。红山文中显现出“唯玉葬”的风俗，玉🧏‍♀️已经是贯通天地沟通祖灵和神灵👨‍🚒彰显身份的礼仪心物质载体；龙凤等后世崇拜的🍤腾和有吉祥寓意精神信仰已经在山玉器上彰显，龙的传人”从此始。　　辽宁省物考古研究院收的红山文化陶器在当时制陶技术达的情况下，这🎠陶罐的盖子有被🚲复后使用的痕迹所以推测它可能特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？🧮　地处东北的红文化，是如何形🏫、发展并影响后的？　　张星德-,绳纹陶器、之字陶器和素面陶器代表的三大族群团向《中国报道🧪记者进行了阐释她表示，至少在今8000年前，在中国北方就形🤩分别以绳纹、之😯纹和素面陶器为征的三大族群集。绳纹陶集团活在黄河中游，主是渭河流域；素陶集团在太行山’东的黄河下游地；之字纹集团主在辽西地区。　🩱到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出小口平底瓶、小尖底瓶和鼓腹罐-发展了彩陶，并-素面陶集团的参下，进而分化成鱼纹彩陶为特征一支和以“花”彩陶为特征的另支，他们可能就🍰传说中的华夏集；素面陶集团则釜和支座的组合🧑🏾‍🤝‍🧑🏾化形成了鼎，这集团可能与传说-的东夷集团有关之字纹陶集团在🗽展之字纹筒形罐体的器物群基础，升华了对龙的象的表述。　　红山文化和红山📽️明就是这三个集碰撞、交流、融🔄的产物。”张星表示，在6500年左右，黄河下🍞地区的族群最先始扩张，一条往蒙古中南部，进山西北部和中部最终到达山西南🐽地区；另外一支北进入辽西，与字纹陶族群发生🚴撞，对当地土著行排他式驱赶，者以西拉木伦河👬🏾界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶群向素面陶族群张，继而和红山化碰撞、融合，👬🏼而打破了红山文区域内原有族群🍇平衡，之字纹陶群重新在西拉木河以南出现。　“所以此时牛河出现了女神庙这大型的祭祀性建🥎应当不是偶然，是红山人追溯共祖先，避免冲突寻求建立新秩序🤗表现。他们从千📆口口相传的记忆🍑，塑造出祖先的象。”张星德对中国报道》记者示，从这个意义去理解，自女神阶段起，牛河梁🧩应该是红山文化️⃣宗教圣地了。　郭大顺从古国文角度解读说，红古国有当地上万文化发展的深厚础，同时又与周主要是华北平原⁉️韶文化有密切交。特别是红山文晚期，南北交流于频繁，如中原彩陶在红山文化祀遗址中大量出，表现出红山先对待异质文化因的巨大包容性，🦴成为以“坛庙冢为主体的古国出💈的原动力。南北’化交汇既是红山化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定华文明多元一体局的形成基础作贡献。红山文化🧗‍♀️口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　玉猪龙”，是大熟知的红山文化物名称。不过，🧞大顺认为这个名不准确，应该叫玉熊龙”。　　大顺对《中国报》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊🥻耳朵短厚圆，这者区分非常明显🎪红山古国社会形以渔猎为主，熊形象作为神化了礼仪器物符合情；牛河梁遗址积冢中又多次发现骨，说明红山人以熊为祭的习俗♥️女神庙遗址也出🎨过熊下颌泥塑件也说明熊与祭祀礼相关。　　辽省博物馆研究馆周晓晶将“玉猪🐨”称为“玦形龙☘️，在“不知道它🐪体是什么的时候可以以形状来命”。“马蹄形玉”和“斜口筒形器”的名称即是🚹种情况。　　不，名称背后不只“像什么”的问。随着考古发现不少学者将红山化与五帝时期的👩🏼‍🤝‍👨🏿帝部族联系起来且史载黄帝“号熊氏”，这样“🙀熊龙”神器与“熊氏”之间就有🧎‍♂️明显关联。显然郭大顺是倾向于🍐种关联的。　　是一个“传说”“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说“五帝”时代。🚾大顺认为，《史⏰·五帝本纪》有🌠句话非常重要：神农氏世衰”和🍧诸侯相侵伐”。🔘这就说了两个时,，神农氏是一个代，诸侯相侵伐一个时代。神农衰，可能是仰韶🦙化迁徙；诸侯相伐，可能不是打，而是文化频繁交汇。也恰恰在韶文化晚期，红🛷文化和仰韶文化🟦始南北交汇；大口文化进入中原区，对仰韶文化🧈河洛地区产生了常大的影响，而汉地区的屈家岭化也北上。”　郭大顺强调，“侯相侵伐”就是帝迁徙的时空框和时代特点，从古和文献都可以证，“这才是考-，不能只等着发出文字。但是具怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁尧、舜，难度要️⃣一些。”　　“说”与“信史”实也存在鸿沟。帝集团的所在地👇有多个版本。红文化“有祀无戎🙍，极少发现象征事的斧钺，而文⛎中记载的黄帝骁善战，曾战蚩尤🗒️涿鹿之野。不过黄帝之孙颛顼通宗教改革，“绝天通”，掌握祭🤽‍♂️专属权，成为天的代言人。　　🍬文明探源的根本的是要复原古史”郭大顺对《中报道》记者表示考古不能对等去证传说，但也不回避传说。“不只等着发现文字殷墟发现甲骨文🏫，商代确定了；二里头原来说是😑都，现在说没有现文字，就不能🙉认。考古学是一独立学科，要用己的独立学科方↙️，用实物资料复🔼古史，让古史‘🕤话’。”他说。　体现中华文明特性　　“习近总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性↘️是连续性。中华明五千年连绵不，集中系统的根📉就是红山文化。🤖郭大顺表示，红文化为中国历史程奠定基础，中文明五千年传承💦今、连绵不断，对中华民族走自的道路非常重要也决定了中华民🔁未来的历史道路向。　　红山先对待异质文化因也体现出巨大的,-容和创新性。“山文化一点也不守，对周围文化☢️先进因素能够辨，为我所用。你🎩红山文化中彩陶都是外来因素，吸收、传承和创，并且很多彩陶用作祭祀仪器，就反映出红山文的包容性和创新😣不是一般的高，得我们现在借鉴”郭大顺说。　张星德表示，红🍀文化上千年的族认同，交流融合--促使了红山文化🎑族群的凝聚，进了族群认同阶段在历史发展推进区域国家、族群碰撞的阶段，它够实现认同优先⚱️这集中体现了中🧟‍♂️文明突出的统一👖。　　郭明也表👭🏽，红山文化体现以社会认同、文认同为基础的“同”观念。开放🏍️包容的社会特征中华民族重要的化底色，红山文祭祀礼仪性遗址🤹‍♀️所显示出的规范一致性与日常生领域中的多样与容性是其文化特👩‍🦼的突出表现。　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认👬🏼和发展方式的认达成高度一致，索出自身发展的路，不断追求文交流互鉴。所以对冲突的时候，🤸‍♂️们知道怎么选择怎么做。”张星⏭️告诉《中国报道记者，“和合发🐝”是红山文化发🆑的路径，也是中传承几千年继承来的传统，充分现了中华文明的平性。“所以中民族是热爱和平🥍民族，五千年的-明史发展就是这过来的”。　　牛河梁遗址为代的红山文化考古涉及中国文明史今5000年前这一关键时期，是开中华文明起源一把钥匙。但我对牛河梁遗址的识还很有限，女庙等重要遗址还,有深入发掘。如，“红山社会文化进程研究”已纳入“考古中国重大项目。　　牛河梁考古工作，《中国报道》者见到参与“考中国”重大项目十余位大学生，🏄‍♀️位中国人民大学女硕士生向记者绍了他们的日常👉作。他们青春洋，自信而充满热🥃，红山文化百年👖古，正有着青春量不断加入——许未来，我们离山先祖们的距离会更近一点。　郭大顺著名考古☝️家、辽宁省文物古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺—　　红山文化😱什么是“直根系🦘　　中国报道：山文化有什么特🈴，在中华文明的源、形成和发展️⃣起到了什么样的用？　　郭大顺红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史👩🏿‍🤝‍👩🏾观点，中国文明只能从4000多年前的夏代算起而红山文化的考👩‍👩‍👧‍👧新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化的🔪峰期，发掘出了🥨南北中轴线分布“北庙南坛”和🥖量礼制形态的玉✉️，将礼仪制度规化、制度化、体🥏化，是目前能够认的、中国最早礼制形态，反映中国在文明起源国家形成过程中自身发展道路和点，表现出强大传承力，也表明山文化确为中华✅文化的直根系。　中国报道：如理解红山文化是🤿华文明的直根系　　郭大顺：最📡要的就是礼仪制的传承。尤其是与坛作为国家最层次祭祖与祭天礼制建筑，其结与布局从5000年前的红山文化👨‍🎓直延续到明清时的北京，是中华千年文明起源的👨‍🔧征，也是中华文🕕与文明连绵不断实证。红山文化唯玉为葬”，形🥂以玉为载体的礼形态和以玉龙为现形式的龙的崇。从红山文化对世文化的影响来，可以说红山文是中华文明这棵树根系里的直根。　　中国报道也有不少人认为山文化还不是“国”，如何判断山文化已经进入明阶段？　　郭顺：如果我们从业界传统说法的明“三要素”来，牛河梁遗址第地点的持续发掘发现女神庙外墙“护坡式”石墙构与龙山文化早的城墙结构相同这也进一步证明▪️河梁遗址第一地的方形山台即城，说明第一地点具都邑规格。在河梁第二地点的座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳，从当时的高温术来看，可能已🎢掌握了炼铜技术目前，文字还没发现，也许那时有文字，写在帛➖，没有保存下来　　实际上，中有自己的文明起-道路与特点，红文化5000多年前已经达到非常达的程度，有王大墓代表的社会级分化，有祭祀🌹仪的制度化、信的体系化，这是常了不得的，说💿当时确实已经进文明社会，不一💒非要用“三要素👩🏻‍🤝‍👨🏿来套。　　中国道：牛河梁遗址女神庙、女神像♈掘出土曾引起国的广泛关注，神、神像在国外古🍤明中也都存在。古历史上，它们没有可能进行过🪀化交流？　　郭顺：是有可能的比如牛河梁遗址🏈土过玉海贝，这海贝印度洋才有红山人用玉来仿海贝，说明他们到过这种东西，🤵管是直接的还是接的，这种来自方的信息通过这形式留下了痕迹👨🏽‍🤝‍👨🏻从时间上来看，🤿山文化与两河流💺、印度河流域、-及的古文明在时💄上相近。红山文中有一种彩陶，面呈棋盘格式分等腰三角、直角🏝️角纹和菱格纹等👛何形图案，这种饰仰韶文化里没，而在西亚一带,,见。种种迹象表,,，东西方文明起道路虽然有差别但又有很多共通处，体现了文明交流互鉴。　　(来源：《中国报》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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