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最新版本: 安博最新APP官方下载V7.13.8
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
系统要求: 2.0以上

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　　中新社北京8月4日电题：“统一性”对建设中华民👬🏽现代文明有何启示？　　作🥮马戎北京大学博雅讲席教授-　编者按：　　今年6月2日，中共中央总书记、国家主🚯、中央军委主席习近平在文传承发展座谈会上发表重要话指出，中华优秀传统文化很多重要元素，共同塑造出华文明的突出特性。　　8月2日起，中新社“东西问”专栏特别推出“五性”系列策🕞，邀请海内外知名专家学者深入解读阐释中华文明突出👩🏽‍🤝‍👨🏻连续性、创新性、统一性、容性、和平性。该系列共五，一天一篇。敬请垂注。　　　习近平总书记在文化传发展座谈会上发表的重要讲中，提出当前中国思想理论🚛所面临的一个紧迫任务，即中华文明优秀内涵的基础上设中华民族现代文明，坚定体中国人的文化自信，脚踏地开拓民族复兴之路。　　们对上述议题的思考，即是国人在实事求是基础上建设华民族文化自信的认识基础🥅习近平总书记在讲话中归纳五条中华优秀传统文化的重元素和突出特性，为研究者◽供了一个系统性的研究框架其中之一为“统一性”。那，统一性如何形成？为何能根本上决定中华民族各民族🥀化融为一体，即使遭遇重大折也牢固凝聚？以“统一性的启示为例，应如何建设中民族现代文明？　　统一性一体容纳多元，多元互动演成一体　　中华传统的“天观”“大同观”认为，世界🍢所有人都生活在同一个“天”体系中，是这个体系的组部分。天下之人在本源上具共性，而且在共同面对天地的洪涝、干旱、地震、时疫🚩，人们的长远利益和根本利也是相同的，只是各自在血🎲、语言、生计、习俗、观念存在不同程度的差异。正如秉琦先生指出，在“夏、商周三代，由于方国的成熟与展，出现了松散的联邦式的♉中国’，周天子的‘普天之，莫非王土，率土之滨，莫王臣’的理想的‘天下’”《汉书·王吉传》也记载，《春秋》所以大一统者，六📭同风，九州共贯也。”这种界观完全不同于其他文明的丛林法则”。　　2022年1月，观众在北京故宫博物院《何以中国》展上参观西周期著名青铜礼器——何尊，尊内底铭文里包含了“中国一词最早的文字记载。史春’摄　　中华民族形成于东亚陆的中原地区，由于地理环得天独厚，形成在人口规模经济体量、工艺水准、文化式等方面的明显优势。形成🔙族群交往格局是：一方面中群体对于那些存在差异的群⤵️具有很强的包容力；另一方🧑🏽‍🤝‍🧑🏻周边群体在与中原群体交往🚣‍♂️也深受中原文化的吸引，显出很强的向心力。　　在彼交流与竞争中，一些群体崛并强盛起来，而另一些群体进其他群体。正是在这个千互动的基础上，一个彼此熟、血缘交混、知根知底，分各自历史和许多价值伦理共-的族群联合体逐步浮现出来这些群体最终在清代被纳入个庞大的政治与文明共同体。拉萨的唐蕃会盟碑、承德暑山庄、《五体清文鉴》等都是这一政治与文明共同体演进足迹。由汉朝至清朝的套“二十五史”，使用的核概念相同、体例相近，详细,,,述了中华政治与文明共同体🧦部两千多年的族群交汇融合📭程。　　2023年4月，观众在北京故宫博物院“祥开🙇‍♀️象——故宫与西藏文物联展上参观唐蕃会盟碑拓片(复制品)。盛佳鹏摄　　中华传统观念是“四海之内皆兄弟也🔩，在社会认同的最基本层面化各族间的差异，强调不同群在基本伦理和互动规则方存在重要共性并完全能够和🍧共处。“一体中容纳多元”是中华民族内部几千年交往流交融的历史取向。　　“体是主线和方向，多元是要和动力”，中华民族共同体一个在多群体互动过程中逐演化形成的以“多元”为基的“一体”。中国历史上，📴族和政治的主导群体可能来中原汉人，也可能来自边缘蛮夷”族群，但无论哪个群主政，都毫无例外地延续中文化体系和朝代传承。中华⤵️明体系以黄河和长江流域为👨‍💼治、经济、文化核心区，以大中原人口为主要载体和凝🐞核心，在几千年交往交流交过程中不断吸收周边群体的🧗‍♀️口成分与文化元素，在近代成一个拥有几亿人口和繁荣济的政治实体，这既是以多一体为结构特征的中华民族同体，也是中华文明“统一”的形成过程和集中体现。　这样的“统一性”，决定中华民族“国土不可分、国不可乱、民族不可散、文明🌰可断的共同信念，决定了国统一永远是中国核心利益的心，决定了一个坚强统一的家是各族人民的命运所系”　　游客在北京景山公园游🔉、拍照，俯瞰紫禁城。田雨摄　　建设中华民族现代文，为何需要坚定文化自信？　回顾近代中国社会科学的🧙展史，由于深感中国传统知体系完全不足以应对西方科发展，1905年清朝“废科举，兴学堂”，引进日本教，聘请洋人教师，允许欧美🔸国在华建教堂、办学校，参欧美学制建立各级学校培养轻一代中华人才。从那时起🆘中国自西方国家引入了现代🐰育制度，并学习西方国家在学里建立社会科学各基础性🥭科知识体系。　　今天必须’认的一个基本事实是，法学政治学、社会学、经济学、育学、新闻学等学科的知识系与中华传统文化的知识体🍒几无关系，完全是“嫁接式引进。民国时期中国大学的会科学教育从核心概念、经著作、理论框架到研究范式是照搬欧美学校的思想价值和知识体系。　　20世纪80年代实行改革开放政策之后，中国再次启动“走出去”“引进来”的对外学术交流,主要对象是美国、欧洲、日等。今天，在中国高校社会学各学科占据主导地位的仍以美国为代表的西方知识话体系。　　软实力建设仍是国今天必须面对的一个重要史性任务。为了扭转目前社科学界由美国和西方学者占主导地位的局面，必须从两方面努力。　　一是通过大实证性研究证明，西方概念理论在分析和解决中国社会🏈实问题时并不一定完全符合国实际情况，其可信度和有🤹‍♀️性必须通过长期的实践来加证实。　　二是要系统深入重新梳理和理解中国的传统👨‍🎓化。在这片土地上延续几千并养育了无数代中华儿女的化土壤，是能够为21世纪的中国人提供社会科学研究思和核心信息的重要资源。在时代切实推动理论创新和实🧚文化自信，就必须对中国几年文明的核心内容和发展历进行“再认识”。　　广西🕘宁市孔庙举行“开笔礼”活。孩童通过礼拜孔子、描红写“人”字、诵读经典等方，感受中华传统文化。图为朋友体验净手礼。俞靖摄　需要思考的是，自鸦片战争来中国人在救亡图存、奋发强的国际竞争过程中，有哪↙️因素曾影响中华文明的兴衰在梳理和反思过程中，需要中华传统文化的优秀成分和强生命力给予充分肯定，因🤹‍♀️中国的发展已是举世瞩目的观事实。对于当前思想界的🕠短板”，就要努力发掘中华统文化的核心特质及其在未的发展潜力，将其补足。　以“统一性”的启示为例，🕐样做新时代文化建设？　　观中国历史，无论是中原地的“华夏”群体，还是周边区的“蛮夷”群体，他们各都是由来自这个东亚大陆生区内不同地域和不同族源的体所组成。以中原地区经济人口为核心，在几千年的演过程中，在中华大地上的所群体共同构成了一个彼此频交流、经济互通有无的统一多元的政治与文化共同体。　自鸦片战争以来，中华民整体及内部各组成部分都在同程度上受到西方文明和政学说的影响，被强行纳入西🤢“民族国家”的紧身衣，而帝国主义为了分化瓦解中华族，制造了许多“民族”话，甚至直接出兵强占中国领，冲击了原有多元一体结构,-完整性。中华民族共同体曾⚽度面临解体的危机。中国共🦲党领导各族人民，不仅把帝主义势力驱除出中华土地，重新建立了一个独立自主的代国家。　　费孝通先生曾🧾确指出：“中华民族是包括国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称。”中华民族之所🛬能够发展成为一个政治实体这与历史上中华民族共同体内在特质和处理族际关系的统智慧是分不开的。中华文的“统一性”，可以为今天国应如何处理不同民族间的🌂系、如何看待各民族的发展益提供许多启示。中国近年“扶贫攻坚”“一个民族都能少”的发展思路，都体现-中华文明传统对“大同世界🎹的追求。　　四川省凉山彝自治州昭觉县阿土列尔村位悬崖之上，垂直于绝壁的17条藤梯曾是村民与外界相连唯一通道。近10年来，“悬崖村”的藤梯换成了更安全钢梯，村民也享受易地扶贫迁政策，搬到了县城的安置，住进了宽敞明亮的楼房。为2022年5月，村民某色尔布(右)与妻子在新居阳台上眺望。王磊摄　　中华民共同体在几千年的发展和演🚶‍♂️中，通过交往交流交融过程收了周边许多群体的人口及,,,创造的文化，在史书上曾留记载的许多族群在这一漫长程中都融合在中华民族共同🕊️之中，而这些群体的传统文也演化为中华文化体系中的养和元素。“和而不同”“收并蓄”是中华文化传统的要特色。　　今天讨论中华统文化，不仅包含历史上融中华民族的那些古代族群的统文化元素，也融汇了今天活在中国境内56个民族保存的传统文化及其现代文化创成果。通过系统和全面地梳中华传统文化宝库，完全有🥠能使许多蕴育中华古典智慧思想，在21世纪的现代场景中重新焕发出应有的光彩，福于14亿中华民族全体成员。　　作者简介：　　　　戎，北京大学博雅讲席教授民族理论学者。1950年3月出生，回族，籍贯上海市1968-1973年在内蒙古东乌旗插队。1987年获布朗大学社会学博士，同年国在北京大学任教。曾任北⏪社会学人类学研究所所长、🥵会学系主任，现任北京大学🖨️雅讲席教授。研究领域为民与边疆发展、教育研究、人迁移。出版有《民族与社会展》《中华民族凝聚力形成发展》《民族社会学》《西的人口与社会》《社会学的用研究》《族群、民族与国🦄构建》《人口迁移与族群交：内蒙古赤峰调查》《中国🐚族史和中华共同文化》《中🍢民族关系现状与前景》《历演进中的中国民族话语》，PopulationandSocietyincontemporaryTibet，EthnicRelationsinChina等。【编辑:刘阳禾】

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