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　　从红山升,-中华文明的曙　　文/《中国报道》记者徐牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究-　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜🏇23岁的女考古队员张星德捧🧅装有女神像的盒，在当时牛⏩梁红山文化遗发掘领队孙守和郭大顺的带🐾下，去辽宁兴拜访苏秉琦先-。　　将近40年过去了，早是红山文化研🍰专家的辽宁大历史学部教授博士生导师张德还记得苏秉🍒先生端详女神-的情形，“他是像看神的塑，而是像看亲、家人”，那是张星德第一🕟听到苏秉琦说👢她是红山人的🏰祖，也就是中民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提,-出土以后，大一致推荐，由🔧掘现场的唯一名女队员魏凡着女神像下山↕️—据说回到考🌼队驻地那段不1000米的路程，他们小心翼地用了近一小时才走完。位年轻的女考工作者手捧着性祖先的塑像身披晚霞，走🚴‍♂️山岗、走出丛，五千年的历鲜活生动起来　　如今在牛梁考古工作站期驻扎的辽宁文物考古研究👩‍❤️‍💋‍👨研究馆员、田考古发掘领队明，也是一位性。“这是女的指引。”张德笑称，自己事红山文化考、研究的经历“也都是因为女神结下的缘”。　　红山神像就像一把满隐喻的钥匙为破解红山文🏏之谜打开了一门。　　辽西👭🏽研究中华文明源的重要区域也是中国现代古学的肇始地⏳一。红山文化🙀发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山遗址出土了一新石器时代器🤦。1954年，考古学家尹达🤜据最早在辽西区开展考古工🥋的学者梁思永♠️建议，正式提“红山文化”🎐定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发👠，红山文化成研究西辽河上地区文明化进及中华文明起特征的重要内。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开💡久之后，《中报道》采访组行踏上辽西这土地，探秘红文化。　　文的曙光　　我是谁？从哪里？往何处去？👨‍👩‍👦个哲学“终极问”，推动着-,们对中华文明👫🏿起源、形成与展不断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期红山文化覆盖西辽河流域、小凌河流域、河流域及周边区，涉及辽宁♂️内蒙古和河北省份。　　辽省文物考古研👬院名誉院长、称为“红山文第一人”的郭顺表示，红山🌷化是“原生型的古国文明。-年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院受《中国报道🤬记者专访时，📜一天刚从牛河遗址考察归来💗　　位于辽宁朝阳市建平县🧑🏾‍🤝‍🧑🏽凌源市交界处牛河梁遗址，❔护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文的晚期，也是山文化的高峰👩🏻‍🤝‍👨🏽，发掘出了女庙、大型祭坛积石冢群、大🍶玉礼器和陶器让世界为之瞩👨。　　中国是界四大文明古👻之一，但进入代社会后，史观点认为中国💟文明史只能从4000年前的夏代算起，此前1000年只能作为传说时代因为缺乏实物据。苏秉琦先🎥是郭大顺在北🥍大学读研究生的导师，由他建的考古学文区系类型理论中国文明起源部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生🏔️远影响。牛河遗址发现后，秉琦指出：“山文化坛、庙冢三种遗址的现，代表了我北方地区史前化发展的最高平，从这里我😬看到了中华五年文明的曙光💦”　　“夏代前是龙山时期龙山时期是父🌌社会；再往前仰韶时代，叫♍系社会，红山🕉️化相当于仰韶🎛️化的晚期，就母系社会那个段。红山文化📎然出来这一套西，与进入国文明社会有关甚至专业界一都接受不了。郭大顺回忆说“以往说中华明起源都是以😶原为中心，长💛以北的文化是👩‍👩‍👦中原影响，但🛵没想到牛河梁址区先是发现🔗器，后来又发坛、庙、冢，🛤️种成套的礼制东西非常不一，引发海内外广泛关注。”🦿　中国社科院古研究所研究、牛河梁遗址古发掘项目负👩‍👧人贾笑冰表示祭祀礼仪行为️⃣礼制是红山文’社会与经济发的核心。“牛🔡梁遗址多个大社会公共礼仪👱动设施的建设🔽显示了强大的🆙会动员能力；石墙、筒形器构筑的大型墓附属设施的建🐠、玉器的规范使用与分配，明社会等级规的确立；与祭😩礼仪相关的筒💮器与玉器的生🤼及专业化分工🏃‍♂️表了生产技术🧑🏾‍🤝‍🧑🏾社会管理的最🍻水平。”他告《中国报道》者。　　苏秉先生在《中国明起源新探》书中提出了中文明起源的三模式：裂变、击、融合，并出这三种模式生的区域，“关中西部起，渭河入黄河，汾水通过山西🍐境，在晋北向与内蒙古河套区连接，向东经桑干河与冀北，再向东北🔛辽西老哈河、✔️凌河流域连接形成‘Y’字形文化带……它中国文化史上是一个最活跃民族大熔炉…所以，它也是-国文化总根系一个最重要的📅根系。”　　🛎️直根系”上的河梁遗址，将以考证的中华-明史向前推了1000多年。红山文化女神像🐮面图。(供图/辽宁省文物考研究院)　　“坛庙冢玉龙凤　　牛河梁遗的发现，与一斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县🐕‍🦺文物普查前的训，一位文化站长反映了一重要信息：附🌰马家沟老乡家🟧一个“玉笔筒。第二天培训🚲结束，郭大顺🎗️骑了15公里的自行车赶到马沟，见到了那“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形箍”，研究者推测这是用来发的，现在这器物更普遍的称是“斜口筒📞玉器”。考古作者又找到了物的出土地牛梁山冈，发现一座东西向、⛄2米、宽0.8米的石棺墓。葬中发现了一玉环，这也是山文化玉器在😜葬中第一次正发掘出土。　💿随后，独特的石冢、三重圆坛的形制相继发现。但这个▫️早发现的牛河遗址点后来被号为第二地点🕷️因为第一地点—用作了女神遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北约公里牛河梁主🧺梁的中心部位💿一个由主室、右侧室、北室🌼南三室连为一🚺的“亚”字形📀室布局遗迹经发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一完整人头塑像见天日，震动内外。“她仰朝天，微笑欲🐟，似流露着经长等待后又见日的喜悦，于人们一齐围了去……”郭大在后来描述说　　在第一地📳和第二地点的、坛、冢组合👪筑群中，女神可能为整个遗▪️群的核心。结与其他红山文💸遗址的对比，🗃️以基本认定牛梁遗址群是整红山文化的圣和祭祀中心。　郭大顺将红文化最重要的容归纳为“坛📎冢玉龙凤”，🧘这是中华文化统中最核心的🉑西”。郭大顺💅诉《中国报道记者，牛河梁🔬址已具有按南▫️中轴线分布的北庙南坛”布🏛️，庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制⚓筑，其结构与🚭局从5000多年前的红山文一直延续到明🦥时期的北京，现出强大的传力，也表明红文化确为中华明的直根系。💽　而红山文化的玉器，更是大众熟知。目所知，红山文🙆‍♀️玉器的出土数🚶达300多件，主要分布在内古自治区东南和辽宁省西部区。牛河梁遗是迄今为止经🏭正式考古发掘土红山文化玉👨‍👩‍👦数量最多的地🏾。红山文化中👩🏻‍🤝‍👨🏿现出“唯玉为”的风俗，玉🔏已经是贯通天🐖、沟通祖灵和灵、彰显身份礼仪核心物质体；龙、凤等世崇拜的图腾有吉祥寓意的神信仰已经在山玉器上彰显🦺“龙的传人”此肇始。　　宁省文物考古究院收藏的红文化陶器。在🈸时制陶技术发📓的情况下，这陶罐的盖子有🥒修复后使用的迹，所以推测可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　🚐地处东北的红👩🏾‍🤝‍👩🏻文化，是如何成、发展并影后世的？　　星德用绳纹陶、之字纹陶器👫🏿素面陶器所代的三大族群集向《中国报道记者进行了阐🛑。她表示，至在距今8000年前，在中国方就形成分别👁️绳纹、之字纹🏊素面陶器为特🔺的三大族群集。绳纹陶集团动在黄河中游主要是渭河流；素面陶集团太行山以东的🚵‍♂️河下游地区；字纹集团主要☀️辽西地区。　🛑到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平瓶、小口尖底和鼓腹罐，发了彩陶，并在面陶集团的参🙅‍♀️下，进而分化以鱼纹彩陶为征的一支和以✈️花”样彩陶为征的另一支，💁‍♂️们可能就是传中的华夏集团🏳️素面陶集团则🧤釜和支座的组进化形成了鼎🧚‍♂️这个集团可能传说中的东夷🦊团有关；之字陶集团在发展字纹筒形罐主🦂的器物群基础☂️，升华了对龙形象的表述。　“红山文化红山文明就是🐟三个集团碰撞交流、融合的🌸物。”张星德🍳示，在6500年左右，黄河游地区的族群先开始扩张，条往内蒙古中部，进入山西🎪部和中部，最🤦‍♀️到达山西南部区；另外一支北进入辽西，之字纹陶族群生碰撞，对当土著进行排他🛄驱赶，两者以拉木伦河为界成平衡和认同在距今5500年左右，绳纹族群向素面陶群扩张，继而红山文化碰撞🍠融合，从而打了红山文化区内原有族群的🐲衡，之字纹陶群重新在西拉伦河以南出现👨‍👨‍👧　　“所以此牛河梁出现了🌑神庙这样大型祭祀性建筑应不是偶然，而🔣红山人追溯共祖先，避免冲😫，寻求建立新序的表现。他💾从千年口口相的记忆里，塑出祖先的形象”张星德对《国报道》记者😇示，从这个意上去理解，自神庙阶段起，河梁就应该是山文化的宗教地了。　　郭🎑顺从古国文明度解读说，红古国有当地上🖇️年文化发展的🍁厚基础，同时与周边主要是北平原仰韶文有密切交流。别是红山文化期，南北交流🤹‍♀️于频繁，如中式彩陶在红山化祭祀遗址中量出现，表现红山先人对待质文化因素的大包容性，也为以“坛庙冢为主体的古国现的原动力。⚰️北文化交汇既↕️红山文化在5000多年前进入文明社会的动，也为奠定中文明多元一体局的形成基础👨‍🎤出贡献。红山🏙️化斜口筒形玉🔖。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉👩🏽‍🤝‍👨🏼龙”，是大众知的红山文化物名称。不过郭大顺认为这名称不准确，该叫“玉熊龙。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的,朵扁宽尖，熊🥛耳朵短厚圆，👩‍❤️‍💋‍👩两者区分非常🥃显；红山古国,会形态以渔猎主，熊的形象为神化了的礼器物符合情理牛河梁遗址积🕳️冢中又多次发🎩熊骨，说明红人有以熊为祭习俗；女神庙址也出土过熊颌泥塑件，也明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“猪龙”称为“形龙”，在“知道它具体是🌔么的时候，可👨‍🦱以形状来命名。“马蹄形玉💱”和“斜口筒玉器”的名称🐭是这种情况。🎭　不过，名称后不只是“像😮么”的问题。着考古发现，少学者将红山化与五帝时期黄帝部族联系来，且史载黄🈯“号有熊氏”🪑这样“玉熊龙神器与“有熊”之间就有了🤾‍♀️显关联。显然💜郭大顺是倾向🛋️这种关联的。🀄　这是一个“说”与“信史-的辩证关系。　5000年前正处于传说中五帝”时代。大顺认为，《记·五帝本纪有两句话非常要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这🎉说了两个时代🤩神农氏是一个代，诸侯相侵🧱是一个时代。农氏衰，可能仰韶文化迁徙🦖诸侯相侵伐，📣能不是打仗，是文化频繁地📳汇。也恰恰在韶文化晚期，山文化和仰韶化开始南北交；大汶口文化🍺入中原地区，🐐仰韶文化、河地区产生了非🌰大的影响，而,汉地区的屈家文化也北上。　　郭大顺强,-，“诸侯相侵🧙‍♀️”就是五帝迁的时空框架和代特点，从考🧛‍♀️和文献都可以🏳️‍🌈证，“这才是,-古，不能只等发掘出文字。是具体怎么确谁是黄帝，谁⚛️蚩尤，谁是尧舜，难度要大些。”　　“说”与“信史确实也存在鸿。黄帝集团的🟧在地，有多个🕍本。红山文化有祀无戎”，🏒少发现象征军的斧钺，而文中记载的黄帝🔙勇善战，曾战🍶尤于涿鹿之野不过，黄帝之⏏️颛顼通过宗教革，“绝地天”，掌握祭祀属权，成为天的代言人。　“文明探源的👩🏽‍🤝‍👨🏼本目的是要复👫🏻古史。”郭大对《中国报道-记者表示，考🥤不能对等去印传说，但也不回避传说。“能只等着发现字，殷墟发现骨文了，商代定了；而二里原来说是夏都现在说没有发文字，就不能认。考古学是🤹‍♀️个独立学科，-,用自己的独立-科方法，用实资料复原古史让古史‘说话。”他说。　🎫体现中华文明特性　　“习,-平总书记概括🥀中华文明的5个突出特性，第个特性就是连性。中华文明🚜千年连绵不断集中系统的根就是红山文化🧳”郭大顺表示红山文化为中历史进程奠定础，中华文明千年传承至今连绵不断，这👞中华民族走自的道路非常重🚏，也决定了中🍕民族未来的历道路方向。　红山先人对待质文化因素也👭🏽现出巨大的包和创新性。“山文化一点也🦕保守，对周围化的先进因素够辨别，为我用。你看红山化中彩陶，都外来因素，被😿收、传承和创⌨️，并且很多彩🛹被用作祭祀仪，这就反映出山文化的包容和创新性不是般的高，值得们现在借鉴。-郭大顺说。　张星德表示，山文化上千年🕘族群认同，交融合，促使了山文化对族群🐢凝聚，进入了群认同阶段。历史发展推进区域国家、族🌐大碰撞的阶段它能够实现认优先。这集中现了中华文明🍞出的统一性。　郭明也表示红山文化体现💕以社会认同、化认同为基础-“大同”观念🥫开放、包容的会特征是中华族重要的文化色，红山文化祀礼仪性遗址⛱️所显示出的规、一致性与日生活领域中的样与包容性是👩🏽‍🤝‍👨🏻文化特点的突表现。　　“🙈山文化有1000年的认同基础，对这种文化同和发展方式,,认可达成高度致，探索出自发展的道路，断追求文明交🍾互鉴。所以面🛳️冲突的时候，们知道怎么选、怎么做。”星德告诉《中报道》记者，和合发展”是山文化发展的’径，也是中国😳承几千年继承👠来的传统，充体现了中华文的和平性。“◽以中华民族是爱和平的民族五千年的文明发展就是这么来的”。　　牛河梁遗址为🖤表的红山文化古，涉及中国明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的把钥匙。但我🛸对牛河梁遗址🚣‍♂️认识还很有限👩‍🚀女神庙等重要址还没有深入掘。如今，“🎚️山社会文明化程研究”已经入“考古中国重大项目。　♌在牛河梁考古作站，《中国道》记者见到与“考古中国👐重大项目的十🔏位大学生，一中国人民大学女硕士生向记介绍了他们的常工作。他们春洋溢，自信充满热情，红🏂文化百年考古正有着青春力不断加入——许未来，我们红山先祖们的离，会更近一。　　郭大顺名考古学家、宁省文物考古-究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大👨‍🚒——　　红山化为什么是“根系”　　中报道：红山文有什么特点，中华文明的起、形成和发展起到了什么样👩‍🦲作用？　　郭顺：红山文化今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发。按照以往史观点，中国文史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁️⃣址是红山文化-高峰期，发掘🐈了按南北中轴分布的“北庙⚰️坛”和大量礼⚓形态的玉器，礼仪制度规范、制度化、体化，是目前能🦾确认的、中国早的礼制形态反映了中国在明起源和国家成过程中的自-发展道路和特，表现出强大传承力，也表红山文化确为💉华古文化的直🤞系。　　中国道：如何理解山文化是中华明的直根系？👨🏿‍🤝‍👨🏼　郭大顺：最要的就是礼仪🤽‍♂️度的传承。尤是庙与坛作为家最高层次祭📔与祭天的礼制筑，其结构与局从5000年前的红山文化直延续到明清期的北京，是华五千年文明源的象征，也🌇中华文化与文连绵不断的实👩‍💼。红山文化“🐜玉为葬”，形以玉为载体的制形态和以玉为表现形式的♾️的崇拜。从红文化对后世文的影响来看，以说红山文化中华文明这棵树根系里的直系。　　中国道：也有不少认为红山文化不是“古国”♣️如何判断红山化已经进入文阶段？　　郭顺：如果我们👩🏾‍🤝‍👨🏻专业界传统说😿的文明“三要”来看，牛河遗址第一地点持续发掘，发🌃女神庙外墙体护坡式”石墙构与龙山文化期的城墙结构同，这也进一证明牛河梁遗第一地点的方山台即城址，明第一地点已都邑规格。在河梁第二地点🛄一座墓葬中，经发掘出一件铜耳环，从当👌的高温技术来，可能已经掌了炼铜技术。前，文字还没发现，也许那候有文字，写帛上，没有保下来。　　实-上，中国有自的文明起源道与特点，红山化5000多年前已经达到非发达的程度，🦧王者大墓代表社会等级分化有祭祀礼仪的度化、信仰的▫️系化，这是非了不得的，说🅱️当时确实已经⚙️入文明社会，,一定非要用“要素”来套。　中国报道：河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国的广泛关注，庙、神像在国古文明中也都🔵在。远古历史🦿，它们有没有能进行过文化流？　　郭大-：是有可能的比如牛河梁遗🙇‍♀️出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人玉来仿制海贝🐜说明他们见到这种东西，不是直接的还是接的，这种来远方的信息通👩🏼‍🤝‍👨🏻这种形式留下痕迹。从时间🙇‍♀️来看，红山文与两河流域、度河流域、埃🧙‍♀️的古文明在时上相近。红山化中有一种彩，上面呈棋盘式分布等腰三🤟、直角三角纹菱格纹等几何图案，这种纹仰韶文化里没🐡，而在西亚一常见。种种迹🌊表明，东西方明起源道路虽有差别，但又很多共通之处体现了文明的✴️流互鉴。　　(来源：《中国道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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修复若干线上bug，提升整体游戏性能🦎
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