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　　从红山🦨起中华文明曙光　　文/《中国报道记者徐豪牛梁遗址第二😾点。(资料图)供图/辽宁省文物考古🔋究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神🐢的木盒，在时牛河梁红文化遗址发领队孙守道郭大顺的带🧘‍♂️下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　近40年过去了，早已是山文化研究🗼家的辽宁大历史学部教、博士生导🍥张星德还记苏秉琦先生详女神像的形，“他不像看神的塑，而是像看➡️人、家人”👃那也是张星第一次听到秉琦说“她红山人的女⛷️，也就是中民族的共祖🕔。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出以后，大家致推荐，由掘现场的唯🛶一名女队员凡捧着女神😠下山——据-,回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了一个小时才🦺完。一位年的女考古工🌁者手捧着女祖先的塑像身披晚霞，下山岗、走丛林，五千的历史鲜活🛢️动起来。　如今在牛河👨🏽‍🤝‍👨🏼考古工作站期驻扎的辽📬省文物考古究院研究馆、田野考古掘领队郭明也是一位女🙇‍♂️。“这是女的指引。”星德笑称，己从事红山化考古、研的经历，“都是因为与神结下的缘”。　　红🦉女神像就像把充满隐喻🍾钥匙，为破红山文化之打开了一扇。　　辽西研究中华文💼起源的重要域，也是中🖖现代考古学肇始地之一红山文化的现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽地区开展考工作的学者🥺思永的建议✋正式提出“山文化”的,名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山化成为研究🐵辽河上游地文明化进程中华文明起特征的重要🛃容。　　6月中旬，在文,传承发展座会召开不久后，《中国🧘道》采访组行踏上辽西片土地，探红山文化。　文明的曙　　我们是？从哪里来往何处去？个哲学“终三问”，推着我们对中文明的起源🏋️‍♂️形成与发展🌍断探寻。　红山文化距🧦约6500年至5000年，有1500年的发展时🖍️，在5500年前后开始入鼎盛时期🚪红山文化覆🔔了西辽河流、大小凌河🉑域、滦河流🚯及周边地区涉及辽宁、🌷蒙古和河北省份。　　宁省文物考,研究院名誉☎️长、被称为🏵️红山文化第人”的郭大表示，红山化是“原生📄”的古国文。今年85岁的郭大顺，🏚️辽宁省文物古研究院接《中国报道记者专访时前一天刚从河梁遗址考🏑归来。　　于辽宁省朝市建平县与源市交界处牛河梁遗址🙎‍♀️保护区面积58.95平方公里，距5500年至5000年，处于红山文👠的晚期，也红山文化的峰期，发掘了女神庙、🩲型祭坛、积冢群、大量💃礼器和陶器♿让世界为之目。　　中是世界四大明古国之一但进入现代🏟️会后，史学点认为中国文明史只能🛅4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，为缺乏实物据。苏秉琦生是郭大顺北京大学读究生时的导，由他创建🙎考古学文化系类型理论🦀中国文明起三部曲(古国—方国—帝🎇)、三模式(原生型、次🏔️型、续生型)系统观点，考古学界产深远影响。河梁遗址发后，苏秉琦出：“红山化坛、庙、😤三种遗址的现，代表了-国北方地区🙅‍♂️前文化发展🏋️最高水平，🍀这里我们看了中华五千👩🏾‍🤝‍👨🏼文明的曙光©️”　　“夏往前是龙山🍐期，龙山时是父系社会再往前是仰↗️时代，叫母👨‍🔧社会，红山📎化相当于仰🌷文化的晚期就是母系社,-那个阶段。⚫山文化突然来这一套东，与进入国✉️文明社会有，甚至专业一时都接受了。”郭大回忆说，“往说中华文起源都是以原为中心，🛰️城以北的文是受中原影，但是没想牛河梁遗址先是发现玉，后来又发坛、庙、冢这种成套的制性东西非🧪不一般，引海内外的广🚓关注。”　中国社科院🧧古研究所研员、牛河梁-址考古发掘®️目负责人贾冰表示，祭礼仪行为及制是红山文社会与经济↘️展的核心。🈯牛河梁遗址个大型社会共礼仪活动施的建设，示了强大的会动员能力由石墙、筒器所构筑的型墓葬附属施的建设、器的规范化用与分配，明社会等级范的确立；祭祀礼仪相的筒形器与器的生产及业化分工代❓了生产技术社会管理的高水平。”告诉《中国道》记者。　苏秉琦先在《中国文起源新探》🚖书中提出了国文明起源三种模式：变、撞击、💢合，并指出三种模式发的区域，“关中西部起由渭河入黄，经汾水通山西全境，晋北向西与蒙古河套地‼️连接，向东经桑干河与西北，再向👩‍👧‍👦北与辽西老河、大凌河域连接，形,-‘Y’字形文化带……它👨‍🍳中国文化史😬曾是一个最跃的民族大炉……所以🟨它也是中国化总根系中个最重要的🦋根系。”　“直根系”的牛河梁遗，将可以考☁️的中华文明向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究👩🏾‍🤝‍👩🏻)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗的发现，与🪐个斜口“笔”有关。　👩🏼‍🤝‍👨🏻1981年，郭大顺在朝🔏市建平县做物普查前的训，一位文站站长反映📥一个重要信：附近马家老乡家有一“玉笔筒”第二天培训结束，郭大就骑了15公里的自行车到马家沟，到了那个“笔筒”——种器物一度叫作“马蹄🥁玉箍”，研者们推测这-用来束发的现在这类器更普遍的名是“斜口筒玉器”。考工作者又找-了器物的出☔地牛河梁山🥼，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓🔈墓葬中发现🥶一个玉环，也是红山文🧆玉器在墓葬🐯第一次正式🍝掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形相继被发现但这个最早现的牛河梁址点后来被🐙号为第二地，因为第一点——用作女神庙遗址在地的编号,,,1983年10月，在距第二地点西北,一公里牛河主山梁的中,部位，一个主室、左右室、北室、三室连为一👪的“亚”字🥂多室布局遗经过发掘显出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像见天日，震🧑🏼‍🤝‍🧑🏻海内外。“仰面朝天，笑欲语，似露着经漫长👉待后又见天的喜悦，于🍎人们一齐围🎢上去……”大顺在后来述说。　　第一地点和,-二地点的庙坛、冢组合筑群中，女庙可能为整遗址群的核🗓️。结合与其红山文化遗🧂的对比，可🚣‍♀️基本认定牛梁遗址群是个红山文化圣地和祭祀心。　　郭⛔顺将红山文最重要的内归纳为“坛冢玉龙凤”“这是中华化传统中最心的东西”-郭大顺告诉👩🏼‍🤝‍👨🏻中国报道》者，牛河梁址已具有按北中轴线分🦮的“北庙南”布局，庙🔗坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制⁉️筑，其结构🧎‍♂️布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时的北京，表🍸出强大的传力，也表明山文化确为华文明的直系。　　而,山文化中的器，更是被🧞众熟知。目所知，红山🎬化玉器的出-数量达300多件，主要布在内蒙古👨🏿‍🤝‍👨🏻治区东南部辽宁省西部区。牛河梁址是迄今为经过正式考发掘出土红文化玉器数🖨️最多的地点⚙️红山文化中🧑🏿‍🤝‍🧑🏻现出“唯玉--葬”的风俗玉器已经是通天地、沟祖灵和神灵彰显身份的仪核心物质体；龙、凤后世崇拜的腾和有吉祥意的精神信已经在红山器上彰显，龙的传人”此肇始。　辽宁省文物古研究院收的红山文化🛬器。在当时陶技术发达情况下，这陶罐的盖子被修复后使🤹‍♂️的痕迹，所🆎推测它可能特殊的意义(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北红山文化，如何形成、展并影响后的？　　张德用绳纹陶-、之字纹陶🌫️和素面陶器代表的三大-群集团向《国报道》记⚱️进行了阐释她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹之字纹和素👳‍♀️陶器为特征❄️三大族群集。绳纹陶集活动在黄河游，主要是,,,河流域；素陶集团在太🔢山以东的黄下游地区；👩🏽‍🤝‍👩🏻字纹集团主👶在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍👩‍🏭出了小口平瓶、小口尖瓶和鼓腹罐发展了彩陶’并在素面陶😌团的参与下进而分化成鱼纹彩陶为征的一支和“花”样彩👨‍👩‍👧‍👦为特征的另🥦支，他们可就是传说中-,-华夏集团；面陶集团则🗞️釜和支座的👩🏽‍🤝‍👨🏻合进化形成鼎，这个集😲可能与传说的东夷集团关；之字纹集团在发展字纹筒形罐体的器物群础上，升华对龙的形象👨‍👨‍👧表述。　　’红山文化和山文明就是🚶三个集团碰、交流、融⬛的产物。”星德表示，6500年左右，黄河下🌞地区的族群先开始扩张一条往内蒙💩中南部，进🔑山西北部和🍾部，最终到山西南部地；另外一支🧇北进入辽西与之字纹陶群发生碰撞对当地土著行排他式驱，两者以西木伦河为界成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群张，继而和🦊山文化碰撞融合，从而🛒破了红山文区域内原有群的平衡，字纹陶族群新在西拉木✍️河以南出现　　“所以时牛河梁出🧽了女神庙这-大型的祭祀建筑应当不🕢偶然，而是,山人追溯共🥟祖先，避免突，寻求建👩🏼‍🤝‍👨🏻新秩序的表。他们从千口口相传的👱‍♀️忆里，塑造祖先的形象”张星德对中国报道》🚞者表示，从🔟个意义上去解，自女神阶段起，牛梁就应该是山文化的宗圣地了。　,郭大顺从古文明角度解🎬说，红山古有当地上万文化发展的厚基础，同📶又与周边主是华北平原韶文化有密交流。特别红山文化晚，南北交流于频繁，如原式彩陶在🚼山文化祭祀🐊址中大量出，表现出红先人对待异文化因素的,大包容性，🐿️成为以“坛冢”为主体古国出现的动力。南北⛹️‍♂️化交汇既是️⃣山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为定中华文明元一体格局形成基础作贡献。红山◀️化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟的红山文化物名称。不😊，郭大顺认🧑🏿‍🤝‍🧑🏻这个名称不确，应该叫玉熊龙”。☂️　郭大顺对中国报道》者表示，猪耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者🐌分非常明显红山古国社形态以渔猎主，熊的形作为神化了礼仪器物符情理；牛河遗址积石冢👙又多次发现🍎骨，说明红📏人有以熊为❎的习俗；女庙遗址也出过熊下颌泥件，也说明与祭祀仪礼🥓关。　　辽省博物馆研馆员周晓晶😏“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知它具体是什-,-的时候，可以形状来命”。“马蹄玉箍”和“口筒形玉器⏰的名称即是种情况。　不过，名称💱后不只是“什么”的问。随着考古现，不少学将红山文化五帝时期的-帝部族联系-,来，且史载帝“号有熊”，这样“熊龙”神器“有熊氏”👨‍🍳间就有了明关联。显然郭大顺是倾于这种关联👩‍⚖️。　　这是👩🏾‍🤝‍👩🏻个“传说”“信史”的🆑证关系。　5000年前正处于传说⛵“五帝”时。郭大顺认，《史记·🗯️帝本纪》有句话非常重：“神农氏衰”和“诸🛷相侵伐”。这就说了两时代，神农🥺是一个时代诸侯相侵伐🏡一个时代。👩‍❤️‍👨农氏衰，可🚙是仰韶文化徙；诸侯相👥伐，可能不打仗，而是化频繁地交。也恰恰在韶文化晚期红山文化和韶文化开始北交汇；大口文化进入原地区，对韶文化、河地区产生了🪁常大的影响👭🏻而江汉地区屈家岭文化北上。”　郭大顺强调👢“诸侯相侵🎠”就是五帝徙的时空框♓和时代特点从考古和文都可以印证“这才是考🏙️，不能只等💢发掘出文字但是具体怎确认谁是黄，谁是蚩尤谁是尧、舜难度要大一。”　　“🦛说”与“信”确实也存鸿沟。黄帝团的所在地有多个版本红山文化“祀无戎”，少发现象征事的斧钺，文献中记载🏭黄帝骁勇善👫🏿，曾战蚩尤⏸️涿鹿之野。过，黄帝之颛顼通过宗😰改革，“绝🧜天通”，掌祭祀专属权成为天神的言人。　　文明探源的本目的是要原古史。”大顺对《中报道》记者🧁示，考古不对等去印证🍪说，但也不回避传说。🗂️不能只等着现文字，殷发现甲骨文，商代确定🦦；而二里头来说是夏都现在说没有现文字，就能确认。考学是一个独👗学科，要用🕶️己的独立学📽️方法，用实资料复原古👨‍🔧，让古史‘➡️话’。”他。　　体现🏄‍♂️华文明的特🙎‍♀️　　“习近😴总书记概括📿中华文明的5个突出特性🚻第一个特性是连续性。华文明五千,,连绵不断，中系统的根就是红山文。”郭大顺🎪示，红山文为中国历史程奠定基础中华文明五年传承至今连绵不断，👩‍🔧对中华民族自己的道路常重要，也-,定了中华民🔇未来的历史路方向。　红山先人对异质文化因🛄也体现出巨,,,的包容和创性。“红山化一点也不🦒守，对周围化的先进因能够辨别，我所用。你红山文化中陶，都是外🧲因素，被吸、传承和创⤵️，并且很多陶被用作祭仪器，这就映出红山文👵的包容性和新性不是一🔶的高，值得🍶们现在借鉴”郭大顺说👢　　张星德示，红山文上千年的族🦩认同，交流合，促使了🛡️山文化对族的凝聚，进,-了族群认同段。在历史展推进到区▪️国家、族群📓碰撞的阶段它能够实现同优先。这中体现了中文明突出的一性。　　明也表示，山文化体现🔛以社会认同文化认同为🦡础的“大同观念。开放包容的社会征是中华民重要的文化🐠色，红山文祭祀礼仪性🍾址中所显示💟的规范、一性与日常生👠领域中的多与包容性是文化特点的👩‍👦出表现。　-“红山文化🌌1000年的认同基础，这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的路，不断追♋文明交流互。所以面对突的时候，们知道怎么择、怎么做”张星德告《中国报道记者，“和🛷发展”是红文化发展的径，也是中🌏传承几千年承下来的传🏋️‍♀️，充分体现中华文明的🌸平性。“所中华民族是爱和平的民，五千年的⛺明史发展就👃这么过来的🧑🏽‍🤝‍🧑🏽。　　以牛梁遗址为代的红山文化古，涉及中文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华🦡明起源的一🐺钥匙。但我对牛河梁遗的认识还很限，女神庙✖️重要遗址还有深入发掘如今，“红社会文明化⚾程研究”已纳入“考古国”重大项。　　在牛◀️梁考古工作，《中国报💫》记者见到与“考古中”重大项目十余位大学-，一位中国民大学的女士生向记者绍了他们的🐓常工作。他青春洋溢，信而充满热，红山文化年考古，正📔着青春力量断加入——许未来，我离红山先祖--的距离，会💾近一点。　-郭大顺著名古学家、辽省文物考古究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化🥈什么是“直系”　　中-报道：红山化有什么特，在中华文的起源、形🥝和发展中起🔣了什么样的🐎用？　　郭顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展🤴按照以往史观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起🍂而红山文化考古新发现🏆把这一源头👩‍🦼溯到5000多年前。牛梁遗址是红文化的高峰，发掘出了南北中轴线布的“北庙+坛”和大量制形态的玉，将礼仪制规范化、制😝化、体系化-是目前能够🍞认的、中国早的礼制形，反映了中📴在文明起源国家形成过中的自身发道路和特点表现出强大传承力，也👹明红山文化为中华古文的直根系。🕑　中国报道如何理解红文化是中华明的直根系　　郭大顺最重要的就礼仪制度的承。尤其是与坛作为国最高层次祭与祭天的礼建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直续到明清时的北京，是华五千年文起源的象征也是中华文与文明连绵🧱断的实证。山文化“唯为葬”，形以玉为载体🎟️礼制形态和🧉玉龙为表现式的龙的崇⤴️。从红山文对后世文化影响来看，以说红山文是中华文明棵大树根系的直根系。　中国报道👩‍🎓也有不少人🖐️为红山文化不是“古国，如何判断山文化已经入文明阶段　　郭大顺如果我们从业界传统说的文明“三👨‍👧‍👧素”来看，河梁遗址第,-地点的持续🧟‍♀️掘，发现女-庙外墙体“🌝坡式”石墙构与龙山文早期的城墙🤝构相同，这进一步证明🏖️河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经,,,掘出一件红耳环，从当的高温技术看，可能已掌握了炼铜🥡术。目前，👥字还没有发✈️，也许那时🎧有文字，写帛上，没有👩‍👧‍👦存下来。　实际上，中有自己的文起源道路与🧲点，红山文,5000多年前已经达到常发达的程，有王者大🍿代表的社会级分化，有祀礼仪的制化、信仰的系化，这是常了不得的说明当时确已经进入文🔒社会，不一🗿非要用“三素”来套。🤯　中国报道牛河梁遗址🗡️女神庙、女像发掘出土🌁引起国外的👩‍🦲泛关注，神、神像在国,,,古文明中也存在。远古😍史上，它们没有可能进过文化交流　　郭大顺🤟是有可能的👳‍♀️比如牛河梁址出土过玉贝，这种海印度洋才有红山人用玉,-仿制海贝，明他们见到🚴‍♀️这种东西，管是直接的是间接的，种来自远方信息通过这形式留下了❗迹。从时间来看，红山,化与两河流、印度河流、埃及的古明在时间上🤛近。红山文中有一种彩，上面呈棋格式分布等三角、直角角纹和菱格等几何形图，这种纹饰韶文化里没🚥，而在西亚带常见。种,迹象表明，西方文明起道路虽然有别，但又有多共通之处体现了文明交流互鉴。👩‍👧‍👧　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云👯‍♀️

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