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　　从红山升起华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁👯‍♂️址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究👨‍🔧　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张👨‍⚕️德捧着装有女神的木盒，在当时河梁红山文化遗👸发掘领队孙守道🗯️郭大顺的带领下去辽宁兴城拜访秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大历史学部教授、🆓士生导师张星德记得苏秉琦先生🅿️详女神像的情形“他不是像看神塑像，而是像看人、家人”，那🏃是张星德第一次到苏秉琦说“她✂️红山人的女祖，就是中华民族的祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提😮出土以后，大家致推荐，由发掘场的唯一一名女员魏凡捧着女神下山——据说回考古队驻地那段到1000米的路程，他们小心翼地用了近一个小才走完。一位年的女考古工作者捧着女性祖先的👱像，身披晚霞，下山岗、走出丛，五千年的历史活生动起来。　如今在牛河梁考工作站长期驻扎辽宁省文物考古究院研究馆员、野考古发掘领队👯‍♂️明，也是一位女。“这是女神的引。”张星德笑，自己从事红山化考古、研究的⛩️历，“也都是因与女神结下的缘”。　　红山女像就像一把充满喻的钥匙，为破红山文化之谜打了一扇门。　　西是研究中华文起源的重要区域也是中国现代考📓学的肇始地之一红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了批新石器时代器🤯。1954年，考古学家尹达根据早在辽西地区开考古工作的学者思永的建议，正提出“红山文化🍅的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，山文化成为研究🚷辽河上游地区文🦿化进程及中华文起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发🎭座谈会召开不久🛰️后，《中国报道采访组一行踏上🤽西这片土地，探红山文化。　　明的曙光　　我是谁？从哪里来往何处去？这个学“终极三问”-推动着我们对中文明的起源、形与发展不断探寻　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛🟥期。红山文化覆了西辽河流域、👭🏾小凌河流域、滦流域及周边地区-涉及辽宁、内蒙🍕和河北三省份。📑　辽宁省文物考研究院名誉院长被称为“红山文👮第一人”的郭大⭕表示，红山文化“原生型”的古🕠文明。今年85岁的郭大顺，在辽🚋省文物考古研究接受《中国报道记者专访时，前天刚从牛河梁遗考察归来。　　于辽宁省朝阳市平县与凌源市交🚗处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期👩‍❤️‍👩也是红山文化的峰期，发掘出了神庙、大型祭坛积石冢群、大量礼器和陶器，让🎾界为之瞩目。　👨‍👧中国是世界四大明古国之一，但🦗入现代社会后，学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏物证据。苏秉琦👩‍👦‍👦生是郭大顺在北🚛大学读研究生时↘️导师，由他创建🙆‍♀️考古学文化区系型理论和中国文起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考学界产生深远影🛐。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出👨‍👩‍👦‍👦“红山文化坛、🔮、冢三种遗址的👩‍🦼现，代表了我国方地区史前文化展的最高水平，这里我们看到了华五千年文明的🎩光。”　　“夏往前是龙山时期龙山时期是父系🧾会；再往前是仰-时代，叫母系社，红山文化相当仰韶文化的晚期👭🏽就是母系社会那阶段。红山文化然出来这一套东🏬，与进入国家文社会有关，甚至业界一时都接受了。”郭大顺回说，“以往说中文明起源都是以🩲原为中心，长城北的文化是受中-影响，但是没想😥牛河梁遗址区先发现玉器，后来发现坛、庙、冢👩‍🦽这种成套的礼制东西非常不一般引发海内外的广关注。”　　中🏻社科院考古研究🈷️研究员、牛河梁💍址考古发掘项目😥责人贾笑冰表示🍢祭祀礼仪行为及制是红山文化社🧑🏾‍🤝‍🧑🏾与经济发展的核。“牛河梁遗址个大型社会公共仪活动设施的建，显示了强大的会动员能力；由️⃣墙、筒形器所构🥘的大型墓葬附属🔌施的建设、玉器规范化使用与分，表明社会等级范的确立；与祭礼仪相关的筒形与玉器的生产及业化分工代表了🎰产技术和社会管的最高水平。”告诉《中国报道记者。　　苏秉先生在《中国文起源新探》一书🐈提出了中国文明🦍源的三种模式：变、撞击、融合🚬并指出这三种模发生的区域，“关中西部起，由河入黄河，经汾通过山西全境，晋北向西与内蒙🎑河套地区连接，东北经桑干河与西北，再向东北😕辽西老哈河、大✨河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文👩‍🦲史上曾是一个最跃的民族大熔炉…所以，它也是👑国文化总根系中-,个最重要的直根💊。”　　“直根”上的牛河梁遗，将可以考证的华文明史向前推1000多年。红山文化女神像侧图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河遗址的发现，与个斜口“笔筒”😗关。　　1981年，郭大顺在朝市建平县做文物😋查前的培训，一👃文化站站长反映一个重要信息：-近马家沟老乡家一个“玉笔筒”第二天培训一结，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到那个“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形玉”，研究者们推这是用来束发的现在这类器物更-遍的名称是“斜筒形玉器”。考工作者又找到了👫🏻物的出土地牛河🚃山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也红山文化玉器在🤿葬中第一次正式掘出土。　　随👨，独特的积石冢🎉三重圆祭坛的形相继被发现。但个最早发现的牛🐾梁遗址点后来被号为第二地点，🕯️为第一地点——作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河梁主-梁的中心部位，个由主室、左右室、北室、南三⏰连为一体的“亚字形多室布局遗🧉经过发掘显露出。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像重见,,日，震动海内外“她仰面朝天，笑欲语，似流露️经漫长等待后又,,天日的喜悦，于人们一齐围了上🦨……”郭大顺在🍢来描述说。　　第一地点和第二点的庙、坛、冢合建筑群中，女👬🏽庙可能为整个遗😚群的核心。结合📳其他红山文化遗的对比，可以基🆑认定牛河梁遗址是整个红山文化圣地和祭祀中心　　郭大顺将红🎙️文化最重要的内归纳为“坛庙冢龙凤”，“这是🐀华文化传统中最🧨心的东西”。郭顺告诉《中国报》记者，牛河梁-,址已具有按南北轴线分布的“北南坛”布局，庙坛作为国家最高次祭祖与祭天的🥒制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化直延续到明清时的北京，表现出大的传承力，也明红山文化确为🆑华文明的直根系😸　　而红山文化☸️的玉器，更是被💒众熟知。目前所，红山文化玉器出土数量达300多件，主要分布内蒙古自治区东部和辽宁省西部区。牛河梁遗址,,,迄今为止经过正考古发掘出土红🤫文化玉器数量最,的地点。红山文中显现出“唯玉葬”的风俗，玉🎯已经是贯通天地沟通祖灵和神灵彰显身份的礼仪心物质载体；龙凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意精神信仰已经在-山玉器上彰显，--龙的传人”从此👩‍❤️‍👨始。　　辽宁省💦物考古研究院收🎻的红山文化陶器在当时制陶技术达的情况下，这🐖陶罐的盖子有被复后使用的痕迹所以推测它可能特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？🧘‍♀️　地处东北的红文化，是如何形、发展并影响后👵的？　　张星德♻️绳纹陶器、之字,陶器和素面陶器代表的三大族群团向《中国报道🧥记者进行了阐释她表示，至少在今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之🍇纹和素面陶器为🙅‍♂️征的三大族群集。绳纹陶集团活☀️在黄河中游，主是渭河流域；素陶集团在太行山东的黄河下游地；之字纹集团主↗️在辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出小口平底瓶、小尖底瓶和鼓腹罐🔌发展了彩陶，并素面陶集团的参下，进而分化成鱼纹彩陶为特征一支和以“花”彩陶为特征的另支，他们可能就传说中的华夏集；素面陶集团则釜和支座的组合化形成了鼎，这🏹集团可能与传说👩‍🎓的东夷集团有关之字纹陶集团在🏇展之字纹筒形罐体的器物群基础🔖，升华了对龙的象的表述。　　红山文化和红山👨‍🚀明就是这三个集碰撞、交流、融🥤的产物。”张星表示，在6500年左右，黄河下🤹‍♂️地区的族群最先始扩张，一条往蒙古中南部，进山西北部和中部最终到达山西南📱地区；另外一支北进入辽西，与字纹陶族群发生撞，对当地土著行排他式驱赶，🚳者以西拉木伦河界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶群向素面陶族群张，继而和红山化碰撞、融合，而打破了红山文💸区域内原有族群平衡，之字纹陶群重新在西拉木河以南出现。　“所以此时牛河出现了女神庙这🔋大型的祭祀性建应当不是偶然，是红山人追溯共,-祖先，避免冲突寻求建立新秩序表现。他们从千口口相传的记忆，塑造出祖先的象。”张星德对中国报道》记者示，从这个意义⚜️去理解，自女神阶段起，牛河梁应该是红山文化宗教圣地了。　-郭大顺从古国文角度解读说，红古国有当地上万文化发展的深厚📸础，同时又与周🩳主要是华北平原韶文化有密切交✋。特别是红山文晚期，南北交流于频繁，如中原⌨️彩陶在红山文化📺祀遗址中大量出，表现出红山先对待异质文化因的巨大包容性，成为以“坛庙冢🚘为主体的古国出的原动力。南北化交汇既是红山化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定华文明多元一体局的形成基础作贡献。红山文化口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　⛪玉猪龙”，是大熟知的红山文化🥱物名称。不过，-大顺认为这个名不准确，应该叫玉熊龙”。　　📯大顺对《中国报》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊👒耳朵短厚圆，这者区分非常明显红山古国社会形以渔猎为主，熊形象作为神化了礼仪器物符合情😆；牛河梁遗址积冢中又多次发现骨，说明红山人以熊为祭的习俗女神庙遗址也出📡过熊下颌泥塑件也说明熊与祭祀礼相关。　　辽省博物馆研究馆周晓晶将“玉猪-”称为“玦形龙，在“不知道它体是什么的时候可以以形状来命”。“马蹄形玉🧑🏾‍🤝‍🧑🏻”和“斜口筒形器”的名称即是➿种情况。　　不，名称背后不只“像什么”的问。随着考古发现不少学者将红山👨‍👨‍👦‍👦化与五帝时期的帝部族联系起来且史载黄帝“号熊氏”，这样“-熊龙”神器与“熊氏”之间就有💧明显关联。显然郭大顺是倾向于种关联的。　　是一个“传说”“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说“五帝”时代。👩‍⚕️大顺认为，《史·五帝本纪》有🙄句话非常重要：🐵神农氏世衰”和诸侯相侵伐”。这就说了两个时🦐，神农氏是一个代，诸侯相侵伐⚒️一个时代。神农衰，可能是仰韶化迁徙；诸侯相伐，可能不是打，而是文化频繁交汇。也恰恰在💬韶文化晚期，红文化和仰韶文化🤶始南北交汇；大口文化进入中原区，对仰韶文化🍩河洛地区产生了🐿️常大的影响，而🥶汉地区的屈家岭化也北上。”　郭大顺强调，“侯相侵伐”就是帝迁徙的时空框和时代特点，从🥦古和文献都可以证，“这才是考，不能只等着发出文字。但是具怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁,,尧、舜，难度要一些。”　　“说”与“信史”实也存在鸿沟。帝集团的所在地有多个版本。红文化“有祀无戎，极少发现象征🧦事的斧钺，而文中记载的黄帝骁善战，曾战蚩尤涿鹿之野。不过黄帝之孙颛顼通宗教改革，“绝天通”，掌握祭👨‍🎤专属权，成为天😐的代言人。　　📯文明探源的根本🐪的是要复原古史”郭大顺对《中报道》记者表示️⃣考古不能对等去证传说，但也不回避传说。“不👨‍👩‍👧‍👦只等着发现文字💌殷墟发现甲骨文，商代确定了；二里头原来说是都，现在说没有🎻现文字，就不能💴认。考古学是一独立学科，要用己的独立学科方，用实物资料复古史，让古史‘话’。”他说。　体现中华文明⚫特性　　“习近总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华🚼明五千年连绵不，集中系统的根📆就是红山文化。郭大顺表示，红,-文化为中国历史程奠定基础，中文明五千年传承今、连绵不断，🥌对中华民族走自🈂️的道路非常重要也决定了中华民未来的历史道路向。　　红山先对待异质文化因🧑也体现出巨大的🥤容和创新性。“山文化一点也不守，对周围文化先进因素能够辨😜，为我所用。你红山文化中彩陶都是外来因素，吸收、传承和创，并且很多彩陶用作祭祀仪器，-,-就反映出红山文的包容性和创新不是一般的高，得我们现在借鉴”郭大顺说。　🙍‍♀️张星德表示，红文化上千年的族⭐认同，交流融合💊促使了红山文化族群的凝聚，进🕘了族群认同阶段🙇‍♂️在历史发展推进区域国家、族群碰撞的阶段，它够实现认同优先这集中体现了中文明突出的统一。　　郭明也表📴，红山文化体现以社会认同、文🥖认同为基础的“⚜️同”观念。开放👱包容的社会特征,,,中华民族重要的化底色，红山文祭祀礼仪性遗址所显示出的规范-一致性与日常生领域中的多样与--容性是其文化特-,-的突出表现。　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认和发展方式的认达成高度一致，索出自身发展的路，不断追求文交流互鉴。所以🤫对冲突的时候，们知道怎么选择怎么做。”张星🍢告诉《中国报道记者，“和合发”是红山文化发的路径，也是中😣传承几千年继承来的传统，充分现了中华文明的平性。“所以中民族是热爱和平民族，五千年的明史发展就是这过来的”。　　牛河梁遗址为代😝的红山文化考古涉及中国文明史今5000年前这一关键时期，是开中华文明起源🍵一把钥匙。但我对牛河梁遗址的识还很有限，女庙等重要遗址还有深入发掘。如，“红山社会文🌟化进程研究”已-纳入“考古中国重大项目。　　牛河梁考古工作，《中国报道》者见到参与“考中国”重大项目十余位大学生，位中国人民大学女硕士生向记者🟢绍了他们的日常🐣作。他们青春洋，自信而充满热，红山文化百年🪂古，正有着青春-量不断加入——许未来，我们离山先祖们的距离🧎会更近一点。　郭大顺著名考古家、辽宁省文物古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺—　　红山文化什么是“直根系🎓　　中国报道：👩‍💻山文化有什么特👩‍🔧，在中华文明的源、形成和发展起到了什么样的用？　　郭大顺🐽红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明🐗只能从4000多年前的夏代算起而红山文化的考新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化的🎄峰期，发掘出了-南北中轴线分布🐔“北庙南坛”和量礼制形态的玉，将礼仪制度规化、制度化、体化，是目前能够认的、中国最早礼制形态，反映✨中国在文明起源☂️国家形成过程中自身发展道路和📜点，表现出强大👨‍👧‍👦传承力，也表明山文化确为中华文化的直根系。🦏　中国报道：如理解红山文化是华文明的直根系　　郭大顺：最要的就是礼仪制的传承。尤其是🛒与坛作为国家最层次祭祖与祭天👨‍🔬礼制建筑，其结⛷️与布局从5000年前的红山文化👩🏿‍🤝‍👩🏼直延续到明清时的北京，是中华🧞‍♀️千年文明起源的征，也是中华文与文明连绵不断️⃣实证。红山文化🐸唯玉为葬”，形以玉为载体的礼形态和以玉龙为现形式的龙的崇。从红山文化对世文化的影响来，可以说红山文是中华文明这棵树根系里的直根。　　中国报道也有不少人认为山文化还不是“🧗国”，如何判断山文化已经进入♀️明阶段？　　郭顺：如果我们从业界传统说法的明“三要素”来，牛河梁遗址第地点的持续发掘发现女神庙外墙“护坡式”石墙构与龙山文化早的城墙结构相同这也进一步证明🏢河梁遗址第一地的方形山台即城🥞，说明第一地点具都邑规格。在↙️河梁第二地点的座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳♈，从当时的高温术来看，可能已掌握了炼铜技术目前，文字还没👳‍♀️发现，也许那时有文字，写在帛，没有保存下来　　实际上，中有自己的文明起🧟道路与特点，红文化5000多年前已经达到非常达的程度，有王大墓代表的社会🦒级分化，有祭祀仪的制度化、信的体系化，这是🍊常了不得的，说当时确实已经进文明社会，不一非要用“三要素来套。　　中国道：牛河梁遗址女神庙、女神像掘出土曾引起国的广泛关注，神、神像在国外古🧙‍♀️明中也都存在。古历史上，它们没有可能进行过化交流？　　郭顺：是有可能的◼️比如牛河梁遗址👀土过玉海贝，这海贝印度洋才有红山人用玉来仿’海贝，说明他们到过这种东西，-管是直接的还是接的，这种来自♍方的信息通过这形式留下了痕迹从时间上来看，山文化与两河流、印度河流域、及的古文明在时🥾上相近。红山文中有一种彩陶，面呈棋盘格式分🎻等腰三角、直角角纹和菱格纹等何形图案，这种饰仰韶文化里没，而在西亚一带🧏‍♀️见。种种迹象表，东西方文明起道路虽然有差别🕣但又有很多共通处，体现了文明交流互鉴。　　(来源：《中国报,-》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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