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最新版本: 2022世界杯买球官方网站V1.44.8
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
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　　中新社北京8月4日电题：“统一性”对建设中民族现代文明有何启示？　作者马戎北京大学博雅席教授　　编者按：　　年6月2日，中共中央总书记、国家主席、中央军委-席习近平在文化传承发展谈会上发表重要讲话指出♓中华优秀传统文化有很多🔊要元素，共同塑造出中华🔝明的突出特性。　　8月2日起，中新社“东西问”栏特别推出“五性”系列划，邀请海内外知名专家者，深入解读阐释中华文突出的连续性、创新性、一性、包容性、和平性。💑系列共五篇，一天一篇。请垂注。　　　　习近平🦿书记在文化传承发展座谈💷上发表的重要讲话中，提➡️当前中国思想理论界所面的一个紧迫任务，即在中🥰文明优秀内涵的基础上建中华民族现代文明，坚定体中国人的文化自信，脚实地开拓民族复兴之路。　我们对上述议题的思考👎即是中国人在实事求是基👫🏿上建设中华民族文化自信认识基础。习近平总书记👩‍🏫讲话中归纳了五条中华优👩🏾‍🤝‍👨🏿传统文化的重要元素和突特性，为研究者提供了一👋系统性的研究框架，其中🤾‍♂️一为“统一性”。那么，一性如何形成？为何能从本上决定中华民族各民族化融为一体，即使遭遇重🧟挫折也牢固凝聚？以“统性”的启示为例，应如何设中华民族现代文明？　统一性：一体容纳多元，元互动演化成一体　　中↙️传统的“天下观”“大同”认为，世界上所有人都活在同一个“天下”体系-,，是这个体系的组成部分天下之人在本源上具有共，而且在共同面对天地间洪涝、干旱、地震、时疫👩‍👩‍👦，人们的长远利益和根本益也是相同的，只是各自血缘、语言、生计、习俗观念等存在不同程度的差。正如苏秉琦先生指出，“夏、商、周三代，由于🎼国的成熟与发展，出现了散的联邦式的‘中国’，天子的‘普天之下，莫非土，率土之滨，莫非王臣的理想的‘天下’”。《书·王吉传》也记载，“春秋》所以大一统者，六同风，九州共贯也。”这🦏世界观完全不同于其他文的“丛林法则”。　　2022年1月，观众在北京故宫博物院《何以中国》展参观西周早期著名青铜礼——何尊，何尊内底铭文🖱️包含了“中国”一词最早文字记载。史春阳摄　　👨‍❤️‍💋‍👨华民族形成于东亚大陆的原地区，由于地理环境得独厚，形成在人口规模、济体量、工艺水准、文化🃏式等方面的明显优势。形的族群交往格局是：一方中原群体对于那些存在差的群体具有很强的包容力另一方面周边群体在与中🏨群体交往中也深受中原文,,,的吸引，显示出很强的向力。　　在彼此交流与竞😇中，一些群体崛起并强盛来，而另一些群体融进其群体。正是在这个千年互🎽的基础上，一个彼此熟悉⛰️血缘交混、知根知底，分各自历史和许多价值伦理🩲性的族群联合体逐步浮现来，这些群体最终在清代纳入一个庞大的政治与文🚅共同体中。拉萨的唐蕃会碑、承德避暑山庄、《五清文鉴》等，都是这一政与文明共同体的演进足迹由汉朝至清朝的一套“二👱五史”，使用的核心概念同、体例相近，详细记述中华政治与文明共同体内两千多年的族群交汇融合程。　　2023年4月，观众在北京故宫博物院“🛌开万象——故宫与西藏文联展”上参观唐蕃会盟碑🍧片(复制品)。盛佳鹏摄　　中华传统观念是“四海➗内皆兄弟也”，在社会认的最基本层面淡化各族间--差异，强调不同人群在基伦理和互动规则方面存在🟫要共性并完全能够和睦共。“一体中容纳多元”，中华民族内部几千年交往流交融的历史取向。　　一体是主线和方向，多元要素和动力”，中华民族同体是一个在多群体互动👳‍♀️程中逐步演化形成的以“元”为基础的“一体”。国历史上，皇族和政治的导群体可能来自中原汉人也可能来自边缘“蛮夷”💭群，但无论哪个群体主政都毫无例外地延续中华文🚟体系和朝代传承。中华文体系以黄河和长江流域为🌉治、经济、文化核心区，庞大中原人口为主要载体凝聚核心，在几千年交往-流交融过程中不断吸收周群体的人口成分与文化元，在近代形成一个拥有几人口和繁荣经济的政治实，这既是以多元一体为结特征的中华民族共同体，是中华文明“统一性”的成过程和集中体现。　　样的“统一性”，决定了华民族“国土不可分、国👨‍👧不可乱、民族不可散、文🕣不可断的共同信念，决定国家统一永远是中国核心🦠益的核心，决定了一个坚👥统一的国家是各族人民的运所系”。　　游客在北🚎景山公园游览、拍照，俯🚣‍♀️紫禁城。田雨昊摄　　建中华民族现代文明，为何-要坚定文化自信？　　回’近代中国社会科学的发展，由于深感中国传统知识👕系完全不足以应对西方科🔌发展，1905年清朝“废科举，兴学堂”，引进日教材，聘请洋人教师，允,-欧美各国在华建教堂、办🦁校，参照欧美学制建立各🎋学校培养年轻一代中华人-。从那时起，中国自西方家引入了现代教育制度，学习西方国家在大学里建社会科学各基础性学科知-体系。　　今天必须承认一个基本事实是，法学、🤿治学、社会学、经济学、👨育学、新闻学等学科的知体系与中华传统文化的知体系几无关系，完全是“接式”引进。民国时期中🦧大学的社会科学教育从核概念、经典著作、理论框到研究范式都是照搬欧美校的思想价值观和知识体。　　20世纪80年代实行改革开放政策之后，中再次启动“走出去”和“进来”的对外学术交流，要对象是美国、欧洲、日👩‍⚕️等。今天，在中国高校社科学各学科占据主导地位仍是以美国为代表的西方识话语体系。　　软实力,-设仍是中国今天必须面对*️⃣一个重要历史性任务。为扭转目前社会科学界由美和西方学者占据主导地位🐰局面，必须从两个方面努。　　一是通过大量实证♑研究证明，西方概念和理在分析和解决中国社会现🐲问题时并不一定完全符合国实际情况，其可信度和效性必须通过长期的实践加以证实。　　二是要系😁深入地重新梳理和理解中的传统文化。在这片土地延续几千年并养育了无数中华儿女的文化土壤，是够为21世纪的中国人提供社会科学研究思路和核心息的重要资源。在新时代🔼实推动理论创新和实现文自信，就必须对中国几千文明的核心内容和发展历进行“再认识”。　　广南宁市孔庙举行“开笔礼活动。孩童通过礼拜孔子描红书写“人”字、诵读典等方式，感受中华传统化。图为小朋友体验净手。俞靖摄　　需要思考的👬🏽，自鸦片战争以来中国人救亡图存、奋发自强的国🐕‍🦺竞争过程中，有哪些因素🍭影响中华文明的兴衰。在理和反思过程中，需要对华传统文化的优秀成分和🧨强生命力给予充分肯定，为中国的发展已是举世瞩🎆的客观事实。对于当前思界的“短板”，就要努力掘中华传统文化的核心特😿及其在未来的发展潜力，其补足。　　以“统一性的启示为例，怎样做新时文化建设？　　纵观中国史，无论是中原地区的“💖夏”群体，还是周边地区“蛮夷”群体，他们各自是由来自这个东亚大陆生✒️区内不同地域和不同族源群体所组成。以中原地区济和人口为核心，在几千的演变过程中，在中华大上的所有群体共同构成了🛍️个彼此频繁交流、经济互有无的统一及多元的政治文化共同体。　　自鸦片争以来，中华民族整体及部各组成部分都在不同程上受到西方文明和政治学的影响，被强行纳入西式民族国家”的紧身衣，而帝国主义为了分化瓦解中民族，制造了许多“民族话语，甚至直接出兵强占国领土，冲击了原有多元体结构的完整性。中华民-共同体曾一度面临解体的机。中国共产党领导各族民，不仅把帝国主义势力除出中华土地，更重新建了一个独立自主的现代国❇️。　　费孝通先生曾明确出：“中华民族是包括中境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称。”中华民族所以能够发展成为一个政实体，这与历史上中华民共同体的内在特质和处理👼际关系的传统智慧是分不的。中华文明的“统一性，可以为今天中国应如何理不同民族间的关系、如👬看待各民族的发展权益提许多启示。中国近年的“贫攻坚”“一个民族都不少”的发展思路，都体现🚻中华文明传统对“大同世💒”的追求。　　四川省凉彝族自治州昭觉县阿土列村位于悬崖之上，垂直于🐞壁的17条藤梯曾是村民与外界相连的唯一通道。近10年来，“悬崖村”的藤梯换成了更安全的钢梯，村也享受易地扶贫搬迁政策搬到了县城的安置点，住-了宽敞明亮的楼房。图为2022年5月，村民某色尔布(右)与妻子在新居阳台上眺望。王磊摄　　中华族共同体在几千年的发展演变中，通过交往交流交-过程吸收了周边许多群体人口及其创造的文化，在🙅书上曾留有记载的许多族在这一漫长过程中都融合中华民族共同体之中，而☸️些群体的传统文化也演化🔉中华文化体系中的营养和素。“和而不同”“兼收蓄”是中华文化传统的重特色。　　今天讨论中华🪁统文化，不仅包含历史上入中华民族的那些古代族🔔的传统文化元素，也融汇今天生活在中国境内56个民族保存的传统文化及其🥿代文化创新成果。通过系和全面地梳理中华传统文宝库，完全有可能使许多育中华古典智慧的思想，21世纪的现代场景中重新焕发出应有的光彩，造福14亿中华民族全体成员。　　作者简介：　　　　戎，北京大学博雅讲席教、民族理论学者。1950年3月出生，回族，籍贯上海市，1968-1973年在内蒙古东乌旗插队。1987年获布朗大学社会学博士，同年回国在北京大任教。曾任北大社会学人学研究所所长、社会学系任，现任北京大学博雅讲教授。研究领域为民族与-,疆发展、教育研究、人口移。出版有《民族与社会展》《中华民族凝聚力形与发展》《民族社会学》西藏的人口与社会》《社学的应用研究》《族群、族与国家构建》《人口迁🆑与族群交往：内蒙古赤峰查》《中国民族史和中华同文化》《中国民族关系状与前景》《历史演进中🕳️中国民族话语》，PopulationandSocietyincontemporaryTibet，EthnicRelationsinChina等。【编辑:刘阳禾】

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