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　　从红山升起华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究👨‍🏭　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张德捧着装有女神🔻的木盒，在当时河梁红山文化遗发掘领队孙守道郭大顺的带领下,-去辽宁兴城拜访🚷秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大🦻历史学部教授、士生导师张星德记得苏秉琦先生🌠详女神像的情形“他不是像看神🔎塑像，而是像看人、家人”，那👔是张星德第一次到苏秉琦说“她红山人的女祖，就是中华民族的祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大家致推荐，由发掘场的唯一一名女员魏凡捧着女神🥁下山——据说回考古队驻地那段到1000米的路程，他们小心翼地用了近一个小才走完。一位年的女考古工作者🌼捧着女性祖先的🏈像，身披晚霞，下山岗、走出丛⛹️‍♀️，五千年的历史活生动起来。　如今在牛河梁考工作站长期驻扎辽宁省文物考古究院研究馆员、野考古发掘领队明，也是一位女。“这是女神的引。”张星德笑，自己从事红山️化考古、研究的历，“也都是因📌与女神结下的缘🐀”。　　红山女像就像一把充满喻的钥匙，为破红山文化之谜打🧙‍♀️了一扇门。　　🧭西是研究中华文起源的重要区域📮也是中国现代考学的肇始地之一红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了📍批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据早在辽西地区开考古工作的学者思永的建议，正🎭提出“红山文化的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，山文化成为研究🧛‍♀️辽河上游地区文☂️化进程及中华文起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发座谈会召开不久🥃后，《中国报道采访组一行踏上西这片土地，探红山文化。　　明的曙光　　我🏩是谁？从哪里来往何处去？这个学“终极三问”推动着我们对中文明的起源、形-与发展不断探寻🦹‍♀️　　红山文化距👩‍🔧约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆了西辽河流域、小凌河流域、滦流域及周边地区涉及辽宁、内蒙和河北三省份。🦎　辽宁省文物考🎉研究院名誉院长被称为“红山文🎨第一人”的郭大表示，红山文化“原生型”的古👩‍❤️‍👩文明。今年85岁的郭大顺，在辽省文物考古研究接受《中国报道记者专访时，前天刚从牛河梁遗🆓考察归来。　　🍵于辽宁省朝阳市😈平县与凌源市交处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期🈹也是红山文化的峰期，发掘出了神庙、大型祭坛积石冢群、大量礼器和陶器，让界为之瞩目。　中国是世界四大明古国之一，但入现代社会后，学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏物证据。苏秉琦-生是郭大顺在北大学读研究生时导师，由他创建🎨考古学文化区系🕵️‍♂️型理论和中国文起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考🍨学界产生深远影。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出🤶“红山文化坛、✝️、冢三种遗址的现，代表了我国🚣方地区史前文化🐣展的最高水平，🍤这里我们看到了华五千年文明的光。”　　“夏往前是龙山时期龙山时期是父系🛀会；再往前是仰时代，叫母系社，红山文化相当仰韶文化的晚期就是母系社会那↙️阶段。红山文化然出来这一套东◼️，与进入国家文社会有关，甚至业界一时都接受了。”郭大顺回说，“以往说中文明起源都是以👩🏼‍🤝‍👨🏻原为中心，长城北的文化是受中👑影响，但是没想--牛河梁遗址区先🍙发现玉器，后来🛠️发现坛、庙、冢这种成套的礼制-东西非常不一般🧙引发海内外的广关注。”　　中社科院考古研究💹研究员、牛河梁址考古发掘项目责人贾笑冰表示,祭祀礼仪行为及制是红山文化社与经济发展的核。“牛河梁遗址个大型社会公共仪活动设施的建🧘，显示了强大的会动员能力；由墙、筒形器所构的大型墓葬附属施的建设、玉器🚴规范化使用与分，表明社会等级范的确立；与祭🏓礼仪相关的筒形与玉器的生产及-,-业化分工代表了🔒产技术和社会管的最高水平。”告诉《中国报道记者。　　苏秉先生在《中国文起源新探》一书🧑🏽‍🤝‍🧑🏻提出了中国文明源的三种模式：变、撞击、融合并指出这三种模发生的区域，“关中西部起，由河入黄河，经汾通过山西全境，晋北向西与内蒙河套地区连接，东北经桑干河与西北，再向东北辽西老哈河、大河流域连接，形😑‘Y’字形文化带……它在中国文史上曾是一个最👨‍🦰跃的民族大熔炉…所以，它也是⛳国文化总根系中个最重要的直根Ⓜ️。”　　“直根”上的牛河梁遗，将可以考证的华文明史向前推1000多年。红山文化女神像侧--图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河遗址的发现，与✌️个斜口“笔筒”☺️关。　　1981年，郭大顺在朝市建平县做文物查前的培训，一--文化站站长反映一个重要信息：近马家沟老乡家一个“玉笔筒”️⃣第二天培训一结，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到那个“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形玉”，研究者们推-这是用来束发的现在这类器物更遍的名称是“斜🏸筒形玉器”。考工作者又找到了物的出土地牛河山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也红山文化玉器在👱‍♀️葬中第一次正式🏯掘出土。　　随，独特的积石冢三重圆祭坛的形相继被发现。但个最早发现的牛梁遗址点后来被💭号为第二地点，🏼为第一地点——作了女神庙遗址📷在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河梁主梁的中心部位，🕋个由主室、左右室、北室、南三💴连为一体的“亚字形多室布局遗经过发掘显露出㊙️。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像重见日，震动海内外🤖“她仰面朝天，▪️笑欲语，似流露经漫长等待后又⚜️天日的喜悦，于人们一齐围了上👁️……”郭大顺在🐞来描述说。　　第一地点和第二点的庙、坛、冢合建筑群中，女⛱️庙可能为整个遗群的核心。结合🍃其他红山文化遗的对比，可以基认定牛河梁遗址🏘️是整个红山文化,-圣地和祭祀中心⚠️　　郭大顺将红文化最重要的内归纳为“坛庙冢⚔️龙凤”，“这是华文化传统中最心的东西”。郭🚽顺告诉《中国报🙄》记者，牛河梁址已具有按南北轴线分布的“北南坛”布局，庙💰坛作为国家最高次祭祖与祭天的制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化直延续到明清时的北京，表现出大的传承力，也明红山文化确为华文明的直根系　　而红山文化🕥的玉器，更是被众熟知。目前所，红山文化玉器🥑出土数量达300多件，主要分布内蒙古自治区东部和辽宁省西部区。牛河梁遗址🤼‍♀️迄今为止经过正考古发掘出土红文化玉器数量最🧱的地点。红山文中显现出“唯玉葬”的风俗，玉已经是贯通天地沟通祖灵和神灵彰显身份的礼仪心物质载体；龙▫️凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意精神信仰已经在山玉器上彰显，龙的传人”从此始。　　辽宁省物考古研究院收🧓的红山文化陶器在当时制陶技术达的情况下，这-陶罐的盖子有被复后使用的痕迹🏤所以推测它可能🐿️特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红😰文化，是如何形、发展并影响后-的？　　张星德🕢绳纹陶器、之字👩‍👩‍👧‍👧陶器和素面陶器代表的三大族群☘️团向《中国报道记者进行了阐释👖她表示，至少在今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之纹和素面陶器为征的三大族群集🛸。绳纹陶集团活在黄河中游，主是渭河流域；素陶集团在太行山东的黄河下游地🏔️；之字纹集团主-在辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出小口平底瓶、小尖底瓶和鼓腹罐发展了彩陶，并🥟素面陶集团的参下，进而分化成鱼纹彩陶为特征🐝一支和以“花”彩陶为特征的另🔌支，他们可能就传说中的华夏集🛎️；素面陶集团则釜和支座的组合化形成了鼎，这🎺集团可能与传说的东夷集团有关⏯️之字纹陶集团在🦝展之字纹筒形罐🏉体的器物群基础，升华了对龙的象的表述。　　红山文化和红山💜明就是这三个集碰撞、交流、融的产物。”张星👨‍👩‍👦表示，在6500年左右，黄河下地区的族群最先🛁始扩张，一条往蒙古中南部，进🌲山西北部和中部最终到达山西南🟠地区；另外一支北进入辽西，与字纹陶族群发生撞，对当地土著行排他式驱赶，者以西拉木伦河,界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶🧿群向素面陶族群️⃣张，继而和红山化碰撞、融合，而打破了红山文区域内原有族群平衡，之字纹陶群重新在西拉木,,河以南出现。　“所以此时牛河出现了女神庙这🎙️大型的祭祀性建🍀应当不是偶然，是红山人追溯共⛩️祖先，避免冲突寻求建立新秩序表现。他们从千🩹口口相传的记忆，塑造出祖先的😜象。”张星德对🚻中国报道》记者示，从这个意义🐱去理解，自女神阶段起，牛河梁,-应该是红山文化宗教圣地了。　🔦郭大顺从古国文⛅角度解读说，红👩🏾‍🤝‍👩🏽古国有当地上万,,,文化发展的深厚础，同时又与周🍍主要是华北平原韶文化有密切交。特别是红山文晚期，南北交流于频繁，如中原🧔彩陶在红山文化祀遗址中大量出，表现出红山先对待异质文化因的巨大包容性，成为以“坛庙冢🦲为主体的古国出的原动力。南北化交汇既是红山化在5000多年前进入文明社会📓动力，也为奠定华文明多元一体局的形成基础作贡献。红山文化口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　玉猪龙”，是大’熟知的红山文化物名称。不过，🩹大顺认为这个名❌不准确，应该叫玉熊龙”。　　大顺对《中国报》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，这者区分非常明显🌝红山古国社会形以渔猎为主，熊形象作为神化了礼仪器物符合情；牛河梁遗址积冢中又多次发现🗜️骨，说明红山人🤒以熊为祭的习俗女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件也说明熊与祭祀礼相关。　　辽省博物馆研究馆周晓晶将“玉猪”称为“玦形龙，在“不知道它体是什么的时候可以以形状来命⚒️”。“马蹄形玉🏰”和“斜口筒形📰器”的名称即是®️种情况。　　不，名称背后不只“像什么”的问。随着考古发现不少学者将红山化与五帝时期的🙉帝部族联系起来且史载黄帝“号熊氏”，这样“👨‍👩‍👦‍👦熊龙”神器与“,,熊氏”之间就有明显关联。显然🚟郭大顺是倾向于🧑‍🤝‍🧑种关联的。　　👩🏾‍🤝‍👨🏽是一个“传说”“信史”的辩证💙系。　　5000年前正处于传说“五帝”时代。👩🏾‍🤝‍👩🏼大顺认为，《史🤮·五帝本纪》有句话非常重要：神农氏世衰”和-诸侯相侵伐”。这就说了两个时，神农氏是一个🧜‍♂️代，诸侯相侵伐一个时代。神农🐈衰，可能是仰韶化迁徙；诸侯相👭🏼伐，可能不是打😤，而是文化频繁🦢交汇。也恰恰在韶文化晚期，红文化和仰韶文化始南北交汇；大口文化进入中原区，对仰韶文化⚡河洛地区产生了常大的影响，而汉地区的屈家岭化也北上。”　,-郭大顺强调，“🤗侯相侵伐”就是帝迁徙的时空框和时代特点，从古和文献都可以证，“这才是考，不能只等着发🐘出文字。但是具🐷怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁尧、舜，难度要一些。”　　“说”与“信史”实也存在鸿沟。帝集团的所在地有多个版本。红文化“有祀无戎--，极少发现象征🥤事的斧钺，而文中记载的黄帝骁善战，曾战蚩尤涿鹿之野。不过黄帝之孙颛顼通宗教改革，“绝天通”，掌握祭🧑‍🤝‍🧑专属权，成为天的代言人。　　文明探源的根本➖的是要复原古史🚼”郭大顺对《中🧑‍🤝‍🧑报道》记者表示考古不能对等去证传说，但也不回避传说。“不🤚只等着发现文字殷墟发现甲骨文，商代确定了；二里头原来说是都，现在说没有现文字，就不能🔓认。考古学是一🅾️独立学科，要用己的独立学科方🐔，用实物资料复古史，让古史‘话’。”他说。🧞　体现中华文明特性　　“习近总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性🤞是连续性。中华明五千年连绵不,-，集中系统的根就是红山文化。🕔郭大顺表示，红-文化为中国历史程奠定基础，中🎎文明五千年传承-今、连绵不断，🥚对中华民族走自的道路非常重要也决定了中华民未来的历史道路向。　　红山先对待异质文化因也体现出巨大的容和创新性。“🧎‍♂️山文化一点也不🔰守，对周围文化先进因素能够辨，为我所用。你红山文化中彩陶👺都是外来因素，吸收、传承和创🧤，并且很多彩陶用作祭祀仪器，就反映出红山文🧝‍♂️的包容性和创新🕥不是一般的高，得我们现在借鉴”郭大顺说。　张星德表示，红👮‍♀️文化上千年的族认同，交流融合促使了红山文化族群的凝聚，进了族群认同阶段在历史发展推进区域国家、族群碰撞的阶段，它🥉够实现认同优先🏎️这集中体现了中↘️文明突出的统一。　　郭明也表，红山文化体现以社会认同、文-认同为基础的“同”观念。开放包容的社会特征中华民族重要的✳️化底色，红山文-,祭祀礼仪性遗址所显示出的规范一致性与日常生领域中的多样与容性是其文化特的突出表现。　-,“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认和发展方式的认😇达成高度一致，索出自身发展的路，不断追求文🕺交流互鉴。所以对冲突的时候，们知道怎么选择怎么做。”张星告诉《中国报道🧂记者，“和合发”是红山文化发的路径，也是中传承几千年继承来的传统，充分现了中华文明的’平性。“所以中🐘民族是热爱和平民族，五千年的-明史发展就是这过来的”。　　牛河梁遗址为代🏇的红山文化考古涉及中国文明史今5000年前这一关键时期，是📿开中华文明起源一把钥匙。但我对牛河梁遗址的识还很有限，女庙等重要遗址还有深入发掘。如，“红山社会文化进程研究”已🧑🏾‍🤝‍🧑🏻纳入“考古中国-重大项目。　　牛河梁考古工作，《中国报道》🎩者见到参与“考中国”重大项目十余位大学生，位中国人民大学女硕士生向记者绍了他们的日常,,作。他们青春洋，自信而充满热，红山文化百年古，正有着青春量不断加入——许未来，我们离山先祖们的距离’会更近一点。　郭大顺著名考古家、辽宁省文物古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺—　　红山文化什么是“直根系　　中国报道：山文化有什么特，在中华文明的💂‍♀️源、形成和发展起到了什么样的👨🏿‍🤝‍👨🏽用？　　郭大顺红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史😊观点，中国文明,,只能从4000多年前的夏代算起而红山文化的考🦍新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化的峰期，发掘出了🔍南北中轴线分布“北庙南坛”和量礼制形态的玉，将礼仪制度规化、制度化、体化，是目前能够🚔认的、中国最早礼制形态，反映中国在文明起源🎣国家形成过程中💵自身发展道路和点，表现出强大传承力，也表明山文化确为中华文化的直根系。　中国报道：如理解红山文化是华文明的直根系　　郭大顺：最要的就是礼仪制⏯️的传承。尤其是与坛作为国家最层次祭祖与祭天礼制建筑，其结与布局从5000年前的红山文化直延续到明清时🧑🏿‍🤝‍🧑🏻的北京，是中华千年文明起源的征，也是中华文与文明连绵不断实证。红山文化唯玉为葬”，形🕍以玉为载体的礼形态和以玉龙为🥊现形式的龙的崇。从红山文化对世文化的影响来🕊️，可以说红山文是中华文明这棵📯树根系里的直根。　　中国报道也有不少人认为山文化还不是“国”，如何判断山文化已经进入明阶段？　　郭顺：如果我们从业界传统说法的🧢明“三要素”来，牛河梁遗址第地点的持续发掘发现女神庙外墙“护坡式”石墙构与龙山文化早的城墙结构相同🔢这也进一步证明--河梁遗址第一地-的方形山台即城-，说明第一地点具都邑规格。在河梁第二地点的🚤座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳，从当时的高温🛫术来看，可能已️⃣掌握了炼铜技术🏄‍♀️目前，文字还没🧑🏿‍🤝‍🧑🏽发现，也许那时有文字，写在帛，没有保存下来　　实际上，中有自己的文明起🧝‍♀️道路与特点，红🍦文化5000多年前已经达到非常达的程度，有王🏌️‍♀️大墓代表的社会级分化，有祭祀仪的制度化、信,的体系化，这是✳️常了不得的，说当时确实已经进文明社会，不一😀非要用“三要素来套。　　中国道：牛河梁遗址女神庙、女神像⚙️掘出土曾引起国的广泛关注，神-、神像在国外古明中也都存在。古历史上，它们没有可能进行过化交流？　　郭顺：是有可能的比如牛河梁遗址土过玉海贝，这海贝印度洋才有红山人用玉来仿,,海贝，说明他们☕到过这种东西，管是直接的还是🌡️接的，这种来自方的信息通过这形式留下了痕迹从时间上来看，’山文化与两河流、印度河流域、〰️及的古文明在时上相近。红山文中有一种彩陶，🌴面呈棋盘格式分等腰三角、直角角纹和菱格纹等何形图案，这种👁️饰仰韶文化里没，而在西亚一带🦻见。种种迹象表🥐，东西方文明起道路虽然有差别但又有很多共通处，体现了文明♟️交流互鉴。　　(来源：《中国报》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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