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　　从红山升中华文明的曙　　文/《中国报道》记者徐牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧👩‍🏭装有女神像的盒，在当时牛梁红山文化遗♌发掘领队孙守和郭大顺的带下，去辽宁兴拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早是红山文化研专家的辽宁大历史学部教授😁博士生导师张德还记得苏秉先生端详女神的情形，“他是像看神的塑，而是像看亲、家人”，那是张星德第一⛸️听到苏秉琦说她是红山人的祖，也就是中民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提,出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一名女队员魏凡🥳着女神像下山—据说回到考队驻地那段不1000米的路程，他们小心翼地用了近一🕴️小时才走完。位年轻的女考工作者手捧着性祖先的塑像🥛身披晚霞，走山岗、走出丛，五千年的历鲜活生动起来　　如今在牛梁考古工作站🔟期驻扎的辽宁文物考古研究😠研究馆员、田👸考古发掘领队🅱️明，也是一位性。“这是女的指引。”张德笑称，自己事红山文化考、研究的经历“也都是因为🥶女神结下的缘”。　　红山神像就像一把😾满隐喻的钥匙为破解红山文之谜打开了一门。　　辽西研究中华文明🔭源的重要区域⛳也是中国现代🍻古学的肇始地一。红山文化发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山遗址出土了一🈂️新石器时代器。1954年，考古学家尹达据最早在辽西区开展考古工的学者梁思永🦚建议，正式提⛸️“红山文化”👨‍✈️定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发，红山文化成研究西辽河上地区文明化进及中华文明起🚑特征的重要内。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开久之后，《中报道》采访组🏺行踏上辽西这🌘土地，探秘红文化。　　文的曙光　　我是谁？从哪里？往何处去？个哲学“终极问”，推动着们对中华文明起源、形成与🎚️展不断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期🙅红山文化覆盖西辽河流域、👖小凌河流域、🔌河流域及周边🥻区，涉及辽宁🤥内蒙古和河北👯‍♀️省份。　　辽💇省文物考古研院名誉院长、称为“红山文第一人”的郭顺表示，红山🤔化是“原生型的古国文明。👩🏽‍🤝‍👨🏼年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院💁受《中国报道记者专访时，🦙一天刚从牛河📣遗址考察归来　　位于辽宁朝阳市建平县-,凌源市交界处牛河梁遗址，🦇护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿的晚期，也是山文化的高峰，发掘出了女📻庙、大型祭坛积石冢群、大玉礼器和陶器🚇让世界为之瞩。　　中国是界四大文明古之一，但进入代社会后，史观点认为中国📬文明史只能从4000年前的夏代算起，此前🐁1000年只能作为传说时代🦸‍♀️因为缺乏实物据。苏秉琦先是郭大顺在北大学读研究生的导师，由他🚼建的考古学文区系类型理论🧑🏼‍🤝‍🧑🏼中国文明起源部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生👨🏿‍🤝‍👨🏽远影响。牛河遗址发现后，秉琦指出：“👨‍🔬山文化坛、庙冢三种遗址的现，代表了我🙋‍♀️北方地区史前化发展的最高⚒️平，从这里我看到了中华五年文明的曙光⛄”　　“夏代前是龙山时期🧑🏿‍🤝‍🧑🏿龙山时期是父-社会；再往前仰韶时代，叫系社会，红山✅化相当于仰韶--化的晚期，就母系社会那个段。红山文化,,,然出来这一套,,西，与进入国🧙‍♀️文明社会有关甚至专业界一都接受不了。郭大顺回忆说“以往说中华明起源都是以原为中心，长以北的文化是中原影响，但没想到牛河梁👬🏾址区先是发现器，后来又发坛、庙、冢，种成套的礼制东西非常不一，引发海内外广泛关注。”🧊　中国社科院💹古研究所研究、牛河梁遗址古发掘项目负人贾笑冰表示祭祀礼仪行为❓礼制是红山文🤲社会与经济发的核心。“牛梁遗址多个大社会公共礼仪动设施的建设显示了强大的会动员能力；石墙、筒形器构筑的大型墓附属设施的建,,,、玉器的规范👭🏼使用与分配，明社会等级规的确立；与祭礼仪相关的筒器与玉器的生-及专业化分工😇表了生产技术💻社会管理的最水平。”他告《中国报道》者。　　苏秉先生在《中国明起源新探》😝书中提出了中🛤️文明起源的三模式：裂变、👩‍🦲击、融合，并出这三种模式生的区域，“关中西部起，渭河入黄河，汾水通过山西境，在晋北向与内蒙古河套区连接，向东🏐经桑干河与冀北，再向东北👨‍🦼辽西老哈河、凌河流域连接形成‘Y’字形文化带……它🧖‍♀️中国文化史上是一个最活跃🧑🏽‍🤝‍🧑🏽民族大熔炉…🧑‍🤝‍🧑所以，它也是国文化总根系📳一个最重要的🚶‍♂️根系。”　　直根系”上的🧁河梁遗址，将以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像🏮面图。(供图/辽宁省文物考🆖研究院)　　“坛庙冢玉龙凤　　牛河梁遗🔦的发现，与一🦼斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县-文物普查前的训，一位文化站长反映了一重要信息：附马家沟老乡家🖼️一个“玉笔筒。第二天培训结束，郭大顺骑了15公里的自行车赶到马沟，见到了那️⃣“玉笔筒”—这种器物一度🥋叫作“马蹄形箍”，研究者🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿推测这是用来♒发的，现在这器物更普遍的称是“斜口筒玉器”。考古作者又找到了物的出土地牛🧹梁山冈，发现一座东西向、☎️2米、宽0.8米的石棺墓。葬中发现了一玉环，这也是山文化玉器在🏋️葬中第一次正发掘出土。　随后，独特的石冢、三重圆坛的形制相继💴发现。但这个早发现的牛河遗址点后来被💦号为第二地点🥕因为第一地点—用作了女神遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北约⏳公里牛河梁主🧒梁的中心部位🔍一个由主室、右侧室、北室南三室连为一的“亚”字形👩🏽‍🤝‍👨🏾室布局遗迹经发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一完整人头塑像,,见天日，震动内外。“她仰朝天，微笑欲，似流露着经长等待后又见日的喜悦，于人们一齐围了🔢去……”郭大在后来描述说　　在第一地和第二地点的、坛、冢组合🛩️筑群中，女神🏈可能为整个遗,,,群的核心。结与其他红山文遗址的对比，以基本认定牛梁遗址群是整📕红山文化的圣和祭祀中心。💄　郭大顺将红文化最重要的容归纳为“坛冢玉龙凤”，这是中华文化⛄统中最核心的🕐西”。郭大顺诉《中国报道记者，牛河梁址已具有按南中轴线分布的⛓️北庙南坛”布👩🏼‍🤝‍👨🏿，庙与坛作为家最高层次祭❕与祭天的礼制筑，其结构与局从5000多年前的红山文一直延续到明🩹时期的北京，现出强大的传力，也表明红📻文化确为中华明的直根系。　而红山文化的玉器，更是大众熟知。目🤗所知，红山文玉器的出土数🤓达300多件，主要分布在内古自治区东南和辽宁省西部区。牛河梁遗是迄今为止经正式考古发掘土红山文化玉数量最多的地🛕。红山文化中现出“唯玉为📋”的风俗，玉已经是贯通天、沟通祖灵和灵、彰显身份🌐礼仪核心物质💸体；龙、凤等🖌️世崇拜的图腾有吉祥寓意的神信仰已经在山玉器上彰显🧓“龙的传人”此肇始。　　宁省文物考古🍈究院收藏的红文化陶器。在时制陶技术发的情况下，这陶罐的盖子有修复后使用的迹，所以推测可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红文化，是如何成、发展并影🎑后世的？　　🧑🏽‍🤝‍🧑🏼星德用绳纹陶、之字纹陶器素面陶器所代的三大族群集向《中国报道记者进行了阐🚪。她表示，至在距今8000年前，在中国方就形成分别👨‍👩‍👦绳纹、之字纹🥈素面陶器为特,,,的三大族群集。绳纹陶集团动在黄河中游主要是渭河流；素面陶集团-太行山以东的,-河下游地区；字纹集团主要辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平瓶、小口尖底和鼓腹罐，发🎠了彩陶，并在面陶集团的参下，进而分化❄️以鱼纹彩陶为⚰️征的一支和以花”样彩陶为征的另一支，们可能就是传中的华夏集团素面陶集团则釜和支座的组进化形成了鼎这个集团可能传说中的东夷团有关；之字🧨陶集团在发展字纹筒形罐主的器物群基础，升华了对龙🔡形象的表述。　“红山文化红山文明就是三个集团碰撞交流、融合的⏳物。”张星德示，在6500年左右，黄河游地区的族群🤸‍♂️先开始扩张，条往内蒙古中部，进入山西部和中部，最📈到达山西南部区；另外一支北进入辽西，-之字纹陶族群生碰撞，对当土著进行排他🚧驱赶，两者以📋拉木伦河为界🆙成平衡和认同在距今5500年左右，绳纹族群向素面陶群扩张，继而,-红山文化碰撞融合，从而打了红山文化区内原有族群的衡，之字纹陶群重新在西拉📓伦河以南出现🎽　　“所以此💯牛河梁出现了神庙这样大型👩🏽‍🤝‍👨🏼祭祀性建筑应不是偶然，而红山人追溯共🤢祖先，避免冲🏨，寻求建立新⚕️序的表现。他从千年口口相🍓的记忆里，塑出祖先的形象”张星德对《☂️国报道》记者🗨️示，从这个意上去理解，自神庙阶段起，河梁就应该是👨‍👩‍👦‍👦山文化的宗教地了。　　郭顺从古国文明度解读说，红💢古国有当地上年文化发展的厚基础，同时-与周边主要是北平原仰韶文有密切交流。别是红山文化🏣期，南北交流🔖于频繁，如中式彩陶在红山化祭祀遗址中量出现，表现红山先人对待质文化因素的大包容性，也🤴为以“坛庙冢为主体的古国现的原动力。北文化交汇既⛱️红山文化在5000多年前进入文明社会的动😕，也为奠定中文明多元一体局的形成基础出贡献。红山🚫化斜口筒形玉🙉。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉龙”，是大众知的红山文化物名称。不过郭大顺认为这🥔名称不准确，该叫“玉熊龙🗡️。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的🕳️朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，🧑🏿‍🤝‍🧑🏻两者区分非常--显；红山古国会形态以渔猎主，熊的形象🥋为神化了的礼器物符合情理㊙️牛河梁遗址积☸️冢中又多次发🌍熊骨，说明红人有以熊为祭🚊习俗；女神庙址也出土过熊颌泥塑件，也明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“💉猪龙”称为“形龙”，在“知道它具体是么的时候，可以形状来命名🔄。“马蹄形玉”和“斜口筒玉器”的名称🏄‍♂️是这种情况。🖱️　不过，名称后不只是“像么”的问题。着考古发现，少学者将红山化与五帝时期黄帝部族联系来，且史载黄“号有熊氏”🧑🏾‍🤝‍🧑🏾这样“玉熊龙神器与“有熊,”之间就有了显关联。显然郭大顺是倾向这种关联的。🤮　这是一个“说”与“信史的辩证关系。　5000年前正处于传说中五帝”时代。大顺认为，《记·五帝本纪有两句话非常👨‍👩‍👦‍👦要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这说了两个时代神农氏是一个代，诸侯相侵是一个时代。-农氏衰，可能仰韶文化迁徙📇诸侯相侵伐，能不是打仗，是文化频繁地汇。也恰恰在🍤韶文化晚期，山文化和仰韶化开始南北交-；大汶口文化入中原地区，🦍仰韶文化、河🟩地区产生了非🥇大的影响，而汉地区的屈家文化也北上。　　郭大顺强👩🏾‍🤝‍👩🏽，“诸侯相侵”就是五帝迁的时空框架和代特点，从考🏣和文献都可以😒证，“这才是👭🏼古，不能只等🔅发掘出文字。🏑是具体怎么确谁是黄帝，谁蚩尤，谁是尧-舜，难度要大些。”　　“--说”与“信史确实也存在鸿。黄帝集团的在地，有多个本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军的斧钺，而文🐼中记载的黄帝勇善战，曾战尤于涿鹿之野🏎️不过，黄帝之颛顼通过宗教革，“绝地天,”，掌握祭祀属权，成为天的代言人。　🦋“文明探源的本目的是要复古史。”郭大对《中国报道记者表示，考不能对等去印--传说，但也不回避传说。“能只等着发现字，殷墟发现🚒骨文了，商代定了；而二里原来说是夏都🏡现在说没有发🦸‍♂️文字，就不能认。考古学是🐵个独立学科，用自己的独立科方法，用实🥊资料复原古史👓让古史‘说话。”他说。　体现中华文明特性　　“习平总书记概括👨‍👧‍👦中华文明的5个突出特性，第个特性就是连性。中华文明千年连绵不断集中系统的根⛏️就是红山文化”郭大顺表示红山文化为中💋历史进程奠定👯‍♂️础，中华文明千年传承至今连绵不断，这🎍中华民族走自的道路非常重，也决定了中民族未来的历🎄道路方向。　红山先人对待质文化因素也现出巨大的包和创新性。“山文化一点也,保守，对周围🦽化的先进因素够辨别，为我用。你看红山🍦化中彩陶，都外来因素，被收、传承和创，并且很多彩被用作祭祀仪,,，这就反映出山文化的包容和创新性不是般的高，值得🟪们现在借鉴。🀄郭大顺说。　张星德表示，🔲山文化上千年🥪族群认同，交融合，促使了山文化对族群凝聚，进入了🐋群认同阶段。历史发展推进🏘️区域国家、族大碰撞的阶段🆒它能够实现认优先。这集中现了中华文明🔄出的统一性。　郭明也表示红山文化体现😲以社会认同、化认同为基础“大同”观念🔺开放、包容的🧫会特征是中华🐄族重要的文化色，红山文化🪓祀礼仪性遗址所显示出的规、一致性与日生活领域中的🦾样与包容性是☪️文化特点的突⚠️表现。　　“山文化有1000年的认同基础，对这种文化🥅同和发展方式认可达成高度致，探索出自发展的道路，断追求文明交互鉴。所以面🎰冲突的时候，🚄们知道怎么选、怎么做。”星德告诉《中报道》记者，和合发展”是山文化发展的📐径，也是中国承几千年继承来的传统，充体现了中华文的和平性。“以中华民族是🦴爱和平的民族五千年的文明发展就是这么来的”。　　😼牛河梁遗址为表的红山文化古，涉及中国明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的把钥匙。但我🍸对牛河梁遗址🩲认识还很有限😹女神庙等重要址还没有深入🔯掘。如今，“🧑🏽‍🤝‍🧑🏻山社会文明化程研究”已经入“考古中国📒重大项目。　在牛河梁考古作站，《中国道》记者见到与“考古中国重大项目的十🚠位大学生，一🍇中国人民大学女硕士生向记介绍了他们的常工作。他们春洋溢，自信充满热情，红文化百年考古正有着青春力不断加入——🏻许未来，我们红山先祖们的🎃离，会更近一⛹️。　　郭大顺名考古学家、宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大,——　　红山化为什么是“根系”　　中报道：红山文有什么特点，中华文明的起🗂️、形成和发展起到了什么样作用？　　郭顺：红山文化🥯今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发。按照以往史🎻观点，中国文史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发👩🏿‍🤝‍👨🏽，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化高峰期，发掘了按南北中轴🩲分布的“北庙⛴️坛”和大量礼形态的玉器，🪔礼仪制度规范、制度化、体🏹化，是目前能确认的、中国🏊早的礼制形态反映了中国在明起源和国家🕉️成过程中的自🥐发展道路和特，表现出强大传承力，也表🦗红山文化确为华古文化的直系。　　中国道：如何理解山文化是中华明的直根系？　郭大顺：最要的就是礼仪度的传承。尤👨‍👩‍👧是庙与坛作为🈴家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与局从5000年前的红山文化直延续到明清期的北京，是华五千年文明源的象征，也🏀中华文化与文☹️连绵不断的实。红山文化“🤬玉为葬”，形以玉为载体的🚛制形态和以玉为表现形式的的崇拜。从红文化对后世文🗞️的影响来看，以说红山文化中华文明这棵👯‍♀️树根系里的直系。　　中国道：也有不少🙋‍♂️认为红山文化不是“古国”如何判断红山🗺️化已经进入文-阶段？　　郭顺：如果我们专业界传统说的文明“三要”来看，牛河👪遗址第一地点📧持续发掘，发🐦女神庙外墙体护坡式”石墙构与龙山文化👨‍👦‍👦期的城墙结构同，这也进一证明牛河梁遗第一地点的方山台即城址，明第一地点已都邑规格。在河梁第二地点一座墓葬中，经发掘出一件铜耳环，从当的高温技术来，可能已经掌了炼铜技术。👩‍👧‍👦前，文字还没发现，也许那候有文字，写帛上，没有保🏴下来。　　实上，中国有自的文明起源道🏀与特点，红山化5000多年前已经达到非发达的程度，王者大墓代表社会等级分化有祭祀礼仪的度化、信仰的系化，这是非🏷️了不得的，说当时确实已经入文明社会，一定非要用“要素”来套。　中国报道：河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国的广泛关注，-庙、神像在国👨🏽‍🤝‍👨🏼古文明中也都在。远古历史，它们有没有能进行过文化流？　　郭大🥿：是有可能的↗️比如牛河梁遗📭出土过玉海贝🦩这种海贝印度🥅才有，红山人玉来仿制海贝说明他们见到这种东西，不是直接的还是👚接的，这种来👂远方的信息通这种形式留下🧏‍♂️痕迹。从时间来看，红山文👩‍🦽与两河流域、度河流域、埃🌥️的古文明在时上相近。红山化中有一种彩，上面呈棋盘🥃式分布等腰三、直角三角纹菱格纹等几何图案，这种纹🚟仰韶文化里没，而在西亚一👩🏾‍🤝‍👩🏼常见。种种迹表明，东西方明起源道路虽有差别，但又🚄很多共通之处🟪体现了文明的流互鉴。　　(来源：《中国道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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