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　　从红山升起中华文明曙光　　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁遗址第二👙点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德捧着装有女神的木盒，在当时牛河梁红文化遗址发掘领队孙守道🚪郭大顺的带领下，去辽宁城拜访苏秉琦先生。　　🌂近40年过去了，早已是红山文化研究专家的辽宁大🌏历史学部教授、博士生导张星德还记得苏秉琦先生详女神像的情形，“他不像看神的塑像，而是像看😜人、家人”，那也是张星第一次听到苏秉琦说“她红山人的女祖，也就是中⁉️民族的共祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家致推荐，由发掘现场的唯🐝一名女队员魏凡捧着女神下山——据说回到考古队,-地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了一个小时才走完。一位年的女考古工作者手捧着女🏡祖先的塑像，身披晚霞，🐷下山岗、走出丛林，五千的历史鲜活生动起来。　如今在牛河梁考古工作站👨‍🎤期驻扎的辽宁省文物考古究院研究馆员、田野考古-掘领队郭明，也是一位女。“这是女神的指引。”星德笑称，自己从事红山-化考古、研究的经历，“都是因为与女神结下的缘🖤”。　　红山女神像就像把充满隐喻的钥匙，为破红山文化之谜打开了一扇。　　辽西是研究中华文起源的重要区域，也是中现代考古学的肇始地之一红山文化的发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽️⃣地区开展考古工作的学者🔍思永的建议，正式提出“山文化”的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山文化成为研究辽河上游地区文明化进程中华文明起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会召开不久后，《中国报道》采访组行踏上辽西这片土地，探红山文化。　　文明的曙-,　　我们是谁？从哪里来往何处去？这个哲学“终⏮️三问”，推动着我们对中文明的起源、形成与发展断探寻。　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期。红山文化覆🛑了西辽河流域、大小凌河域、滦河流域及周边地区涉及辽宁、内蒙古和河北⛓️省份。　　辽宁省文物考-研究院名誉院长、被称为红山文化第一人”的郭大表示，红山文化是“原生👨‍👧‍👧”的古国文明。今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物🏓古研究院接受《中国报道记者专访时，前一天刚从♒河梁遗址考察归来。　　于辽宁省朝阳市建平县与源市交界处的牛河梁遗址🕡保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红山文化的峰期，发掘出了女神庙、🚍型祭坛、积石冢群、大量礼器和陶器，让世界为之🗿目。　　中国是世界四大-,明古国之一，但进入现代会后，史学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。苏秉琦📜生是郭大顺在北京大学读⏏️究生时的导师，由他创建考古学文化区系类型理论中国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产深远影响。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出：“红山化坛、庙、冢三种遗址的现，代表了我国北方地区前文化发展的最高水平，这里我们看到了中华五千文明的曙光。”　　“夏往前是龙山时期，龙山时👨‍🚀是父系社会；再往前是仰🤾时代，叫母系社会，红山😕化相当于仰韶文化的晚期就是母系社会那个阶段。山文化突然出来这一套东🌗，与进入国家文明社会有,，甚至专业界一时都接受了。”郭大顺回忆说，“往说中华文明起源都是以原为中心，长城以北的文😔是受中原影响，但是没想牛河梁遗址区先是发现玉🎮，后来又发现坛、庙、冢,-这种成套的礼制性东西非不一般，引发海内外的广🚟关注。”　　中国社科院古研究所研究员、牛河梁址考古发掘项目负责人贾🐘冰表示，祭祀礼仪行为及制是红山文化社会与经济展的核心。“牛河梁遗址个大型社会公共礼仪活动施的建设，显示了强大的会动员能力；由石墙、筒器所构筑的大型墓葬附属施的建设、玉器的规范化用与分配，表明社会等级😴范的确立；与祭祀礼仪相的筒形器与玉器的生产及业化分工代表了生产技术社会管理的最高水平。”🐢告诉《中国报道》记者。✖️　苏秉琦先生在《中国文起源新探》一书中提出了🚑国文明起源的三种模式：💰变、撞击、融合，并指出三种模式发生的区域，“🚄关中西部起，由渭河入黄，经汾水通过山西全境，🟩晋北向西与内蒙古河套地🦩连接，向东北经桑干河与西北，再向东北与辽西老🦾河、大凌河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文化史上曾是一个最🎛️跃的民族大熔炉……所以✳️它也是中国文化总根系中个最重要的直根系。”　🧶“直根系”上的牛河梁遗🐞，将可以考证的中华文明🧰向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁遗址的发现，与个斜口“笔筒”有关。　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普查前的训，一位文化站站长反映🐹一个重要信息：附近马家老乡家有一个“玉笔筒”第二天培训一结束，郭大就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那个“笔筒”——这种器物一度叫作“马蹄形玉箍”，研者们推测这是用来束发的现在这类器物更普遍的名🏉是“斜口筒形玉器”。考🚰工作者又找到了器物的出🏀地牛河梁山冈，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现⛹️‍♂️一个玉环，这也是红山文👨‍👦玉器在墓葬中第一次正式掘出土。　　随后，独特积石冢、三重圆祭坛的形相继被发现。但这个最早现的牛河梁遗址点后来被号为第二地点，因为第一点——用作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公里牛河梁主山梁的中-部位，一个由主室、左右♾️室、北室、南三室连为一的“亚”字形多室布局遗经过发掘显露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见天日，震海内外。“她仰面朝天，🚋笑欲语，似流露着经漫长待后又见天日的喜悦，于👫🏻人们一齐围了上去……”🚻大顺在后来描述说。　　第一地点和第二地点的庙坛、冢组合建筑群中，女庙可能为整个遗址群的核。结合与其他红山文化遗的对比，可以基本认定牛梁遗址群是整个红山文化🐔圣地和祭祀中心。　　郭😤顺将红山文化最重要的内归纳为“坛庙冢玉龙凤”,,“这是中华文化传统中最心的东西”。郭大顺告诉中国报道》记者，牛河梁址已具有按南北中轴线分的“北庙南坛”布局，庙📪坛作为国家最高层次祭祖🔋祭天的礼制建筑，其结构♏布局从5000多年前的红山文化一直延续到明清时🦇的北京，表现出强大的传力，也表明红山文化确为华文明的直根系。　　而🧂山文化中的玉器，更是被众熟知。目前所知，红山🥻化玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古治区东南部和辽宁省西部🙇区。牛河梁遗址是迄今为经过正式考古发掘出土红💆文化玉器数量最多的地点红山文化中显现出“唯玉葬”的风俗，玉器已经是通天地、沟通祖灵和神灵彰显身份的礼仪核心物质体；龙、凤等后世崇拜的腾和有吉祥寓意的精神信已经在红山玉器上彰显，龙的传人”从此肇始。　辽宁省文物考古研究院收🍓的红山文化陶器。在当时陶技术发达的情况下，这🎵陶罐的盖子有被修复后使🥰的痕迹，所以推测它可能特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红山文化，🧟如何形成、发展并影响后的？　　张星德用绳纹陶、之字纹陶器和素面陶器代表的三大族群集团向《国报道》记者进行了阐释她表示，至少在距今8000年前，在中国北方就形成分别以绳纹、之字纹和素陶器为特征的三大族群集。绳纹陶集团活动在黄河👢游，主要是渭河流域；素陶集团在太行山以东的黄下游地区；之字纹集团主在辽西地区。　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平瓶、小口尖底瓶和鼓腹罐发展了彩陶，并在素面陶团的参与下，进而分化成-鱼纹彩陶为特征的一支和🧒“花”样彩陶为特征的另支，他们可能就是传说中华夏集团；素面陶集团则釜和支座的组合进化形成👧鼎，这个集团可能与传说的东夷集团有关；之字纹⤵️集团在发展之字纹筒形罐体的器物群基础上，升华对龙的形象的表述。　　红山文化和红山文明就是三个集团碰撞、交流、融的产物。”张星德表示，🚭6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始扩张一条往内蒙古中南部，进🥪山西北部和中部，最终到🧏‍♀️山西南部地区；另外一支北进入辽西，与之字纹陶群发生碰撞，对当地土著🏥行排他式驱赶，两者以西木伦河为界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群张，继而和红山文化碰撞融合，从而打破了红山文区域内原有族群的平衡，字纹陶族群重新在西拉木河以南出现。　　“所以时牛河梁出现了女神庙这大型的祭祀性建筑应当不偶然，而是红山人追溯共👨🏿‍🤝‍👨🏻祖先，避免冲突，寻求建新秩序的表现。他们从千🟨口口相传的记忆里，塑造祖先的形象。”张星德对中国报道》记者表示，从个意义上去理解，自女神🌘阶段起，牛河梁就应该是🧑🏿‍🤝‍🧑🏻山文化的宗教圣地了。　郭大顺从古国文明角度解说，红山古国有当地上万文化发展的深厚基础，同🐤又与周边主要是华北平原韶文化有密切交流。特别红山文化晚期，南北交流🚶于频繁，如中原式彩陶在👀山文化祭祀遗址中大量出©️，表现出红山先人对待异🤕文化因素的巨大包容性，成为以“坛庙冢”为主体◻️古国出现的原动力。南北-化交汇既是红山文化在5000多年前进入文明社会的动力，也为奠定中华文明元一体格局的形成基础作贡献。红山文化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙，是大众熟知的红山文化😦物名称。不过，郭大顺认这个名称不准确，应该叫玉熊龙”。　　郭大顺对中国报道》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊的耳朵短圆，这两者区分非常明显红山古国社会形态以渔猎🐼主，熊的形象作为神化了礼仪器物符合情理；牛河遗址积石冢中又多次发现骨，说明红山人有以熊为的习俗；女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件，也说明与祭祀仪礼相关。　　辽省博物馆研究馆员周晓晶“玉猪龙”称为“玦形龙，在“不知道它具体是什的时候，可以以形状来命”。“马蹄形玉箍”和“口筒形玉器”的名称即是种情况。　　不过，名称后不只是“像什么”的问。随着考古发现，不少学将红山文化与五帝时期的🎡帝部族联系起来，且史载帝“号有熊氏”，这样“🤨熊龙”神器与“有熊氏”间就有了明显关联。显然🧖郭大顺是倾向于这种关联’。　　这是一个“传说”“信史”的辩证关系。　👨‍🦳5000年前正处于传说中“五帝”时代。郭大顺认🌊，《史记·五帝本纪》有句话非常重要：“神农氏衰”和“诸侯相侵伐”。这就说了两个时代，神农是一个时代，诸侯相侵伐一个时代。神农氏衰，可是仰韶文化迁徙；诸侯相🔢伐，可能不是打仗，而是🐷化频繁地交汇。也恰恰在韶文化晚期，红山文化和韶文化开始南北交汇；大口文化进入中原地区，对韶文化、河洛地区产生了🦠常大的影响，而江汉地区🚓屈家岭文化也北上。”　郭大顺强调，“诸侯相侵”就是五帝迁徙的时空框和时代特点，从考古和文都可以印证，“这才是考，不能只等着发掘出文字但是具体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是尧、舜👫🏿难度要大一些。”　　“👩‍🦽说”与“信史”确实也存,鸿沟。黄帝集团的所在地有多个版本。红山文化“,祀无戎”，极少发现象征事的斧钺，而文献中记载黄帝骁勇善战，曾战蚩尤涿鹿之野。不过，黄帝之颛顼通过宗教改革，“绝天通”，掌握祭祀专属权成为天神的代言人。　　文明探源的根本目的是要原古史。”郭大顺对《中😰报道》记者表示，考古不对等去印证传说，但也不🚠回避传说。“不能只等着现文字，殷墟发现甲骨文，商代确定了；而二里头来说是夏都，现在说没有现文字，就不能确认。考学是一个独立学科，要用🗣️己的独立学科方法，用实资料复原古史，让古史‘话’。”他说。　　体现华文明的特性　　“习近总书记概括出中华文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华文明五千连绵不断，集中系统的根就是红山文化。”郭大顺示，红山文化为中国历史程奠定基础，中华文明五年传承至今、连绵不断，对中华民族走自己的道路常重要，也决定了中华民未来的历史道路方向。　红山先人对待异质文化因也体现出巨大的包容和创性。“红山文化一点也不守，对周围文化的先进因能够辨别，为我所用。你😫红山文化中彩陶，都是外因素，被吸收、传承和创👨‍🦽，并且很多彩陶被用作祭📉仪器，这就反映出红山文☣️的包容性和创新性不是一🤱的高，值得我们现在借鉴”郭大顺说。　　张星德👩‍⚕️示，红山文化上千年的族认同，交流融合，促使了山文化对族群的凝聚，进🍲了族群认同阶段。在历史展推进到区域国家、族群碰撞的阶段，它能够实现-同优先。这集中体现了中👨‍🏭文明突出的统一性。　　👨‍🦲明也表示，红山文化体现以社会认同、文化认同为础的“大同”观念。开放🐼包容的社会特征是中华民重要的文化底色，红山文祭祀礼仪性遗址中所显示的规范、一致性与日常生领域中的多样与包容性是文化特点的突出表现。　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认和发展方式的认可达成高一致，探索出自身发展的路，不断追求文明交流互。所以面对冲突的时候，们知道怎么选择、怎么做🈵”张星德告诉《中国报道记者，“和合发展”是红😎文化发展的路径，也是中传承几千年继承下来的传，充分体现了中华文明的-平性。“所以中华民族是️⃣爱和平的民族，五千年的📻明史发展就是这么过来的。　　以牛河梁遗址为代🏄的红山文化考古，涉及中文明史距今5000年前这一关键时期，是解开中华🍊明起源的一把钥匙。但我对牛河梁遗址的认识还很限，女神庙等重要遗址还🦱有深入发掘。如今，“红社会文明化进程研究”已纳入“考古中国”重大项。　　在牛河梁考古工作，《中国报道》记者见到,,,与“考古中国”重大项目十余位大学生，一位中国🧾民大学的女硕士生向记者绍了他们的日常工作。他青春洋溢，自信而充满热，红山文化百年考古，正🧑🏿‍🤝‍🧑🏾着青春力量不断加入——许未来，我们离红山先祖的距离，会更近一点。　郭大顺著名考古学家、辽省文物考古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山文化什么是“直根系”　　中报道：红山文化有什么特♉，在中华文明的起源、形和发展中起到了什么样的用？　　郭大顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考古新发现把这一源头追溯到5000多年前。牛河梁遗址是红🎢文化的高峰期，发掘出了🏷️南北中轴线分布的“北庙⛵坛”和大量礼制形态的玉，将礼仪制度规范化、制化、体系化，是目前能够认的、中国最早的礼制形，反映了中国在文明起源国家形成过程中的自身发🌏道路和特点，表现出强大😐传承力，也表明红山文化为中华古文化的直根系。　中国报道：如何理解红文化是中华文明的直根系　　郭大顺：最重要的就礼仪制度的传承。尤其是与坛作为国家最高层次祭🌰与祭天的礼制建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直延续到明清时🏕️的北京，是中华五千年文起源的象征，也是中华文与文明连绵不断的实证。山文化“唯玉为葬”，形✝️以玉为载体的礼制形态和玉龙为表现形式的龙的崇🆖。从红山文化对后世文化影响来看，可以说红山文是中华文明这棵大树根系的直根系。　　中国报道也有不少人认为红山文化不是“古国”，如何判断山文化已经进入文明阶段　　郭大顺：如果我们从-业界传统说法的文明“三素”来看，牛河梁遗址第🦌地点的持续发掘，发现女庙外墙体“护坡式”石墙构与龙山文化早期的城墙构相同，这也进一步证明-河梁遗址第一地点的方形🗼台即城址，说明第一地点😡具都邑规格。在牛河梁第🤜地点的一座墓葬中，曾经掘出一件红铜耳环，从当的高温技术来看，可能已🐅掌握了炼铜技术。目前，字还没有发现，也许那时有文字，写在帛上，没有存下来。　　实际上，中有自己的文明起源道路与点，红山文化5000多年前已经达到非常发达的程,-，有王者大墓代表的社会级分化，有祭祀礼仪的制化、信仰的体系化，这是常了不得的，说明当时确已经进入文明社会，不一非要用“三要素”来套。　中国报道：牛河梁遗址女神庙、女神像发掘出土👋引起国外的广泛关注，神、神像在国外古文明中也存在。远古历史上，它们没有可能进行过文化交流🎭　　郭大顺：是有可能的👩🏼‍🤝‍👨🏾比如牛河梁遗址出土过玉贝，这种海贝印度洋才有😸红山人用玉来仿制海贝，♍明他们见到过这种东西，管是直接的还是间接的，🖕种来自远方的信息通过这形式留下了痕迹。从时间👭🏿来看，红山文化与两河流、印度河流域、埃及的古明在时间上相近。红山文中有一种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角、直角角纹和菱格纹等几何形图-，这种纹饰仰韶文化里没，而在西亚一带常见。种🧸迹象表明，东西方文明起道路虽然有差别，但又有多共通之处，体现了文明交流互鉴。　　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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