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最新版本: b体育官网登录入口V2.38.13
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
网络支持: 需要联网
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　　中新社北京8月4日电题：“统一性”对建设中🦟民族现代文明有启示？　　作者戎北京大学博雅席教授　　编者：　　今年6月2日，中共中央总记、国家主席、央军委主席习近🥩在文化传承发展谈会上发表重要☹️话指出，中华优传统文化有很多要元素，共同塑出中华文明的突特性。　　8月2日起，中新社“西问”专栏特别出“五性”系列🆘划，邀请海内外名专家学者，深解读阐释中华文突出的连续性、👯新性、统一性、🔮容性、和平性。系列共五篇，一🐃一篇。敬请垂注　　　　习近平书记在文化传承🐤展座谈会上发表🍧重要讲话中，提当前中国思想理界所面临的一个-迫任务，即在中文明优秀内涵的础上建设中华民现代文明，坚定体中国人的文化⏪信，脚踏实地开民族复兴之路。　我们对上述议的思考，即是中人在实事求是基🔠上建设中华民族🦵化自信的认识基。习近平总书记讲话中归纳了五中华优秀传统文🔁的重要元素和突🧜特性，为研究者供了一个系统性研究框架，其中一为“统一性”那么，统一性如🛎️形成？为何能从本上决定中华民各民族文化融为📎体，即使遭遇重挫折也牢固凝聚以“统一性”的,-示为例，应如何设中华民族现代明？　　统一性一体容纳多元，元互动演化成一　　中华传统的天下观”“大同”认为，世界上有人都生活在同🍙个“天下”体系，是这个体系的-成部分。天下之在本源上具有共，而且在共同面天地间的洪涝、旱、地震、时疫，人们的长远利和根本利益也是🧈同的，只是各自💸血缘、语言、生、习俗、观念等在不同程度的差。正如苏秉琦先指出，在“夏、🏐、周三代，由于国的成熟与发展🥻出现了松散的联式的‘中国’，🖖天子的‘普天之，莫非王土，率之滨，莫非王臣的理想的‘天下⏰”。《汉书·王🍟传》也记载，“春秋》所以大一者，六合同风，🍝州共贯也。”这世界观完全不同其他文明的“丛法则”。　　2022年1月，观众在北京故宫博物🔩《何以中国》展参观西周早期著青铜礼器——何，何尊内底铭文包含了“中国”🖤词最早的文字记👩‍👦。史春阳摄　　🟪华民族形成于东🔬大陆的中原地区🌿由于地理环境得独厚，形成在人✍️规模、经济体量工艺水准、文化🤟式等方面的明显🛃势。形成的族群🐳往格局是：一方📦中原群体对于那🛤️存在差异的群体有很强的包容力🧆另一方面周边群🚢在与中原群体交中也深受中原文的吸引，显示出🐸强的向心力。　🧑🏿‍🤝‍🧑🏿在彼此交流与竞中，一些群体崛🕘并强盛起来，而一些群体融进其群体。正是在这🦾千年互动的基础，一个彼此熟悉血缘交混、知根底，分享各自历🦴和许多价值伦理🍀性的族群联合体步浮现出来，这群体最终在清代纳入一个庞大的治与文明共同体。拉萨的唐蕃会碑、承德避暑山、《五体清文鉴等，都是这一政与文明共同体的进足迹。由汉朝🔱清朝的一套“二五史”，使用的👗心概念相同、体相近，详细记述中华政治与文明🤴同体内部两千多的族群交汇融合程。　　2023年4月，观众在北京故宫博物院“开万象——故宫西藏文物联展”参观唐蕃会盟碑👯‍♂️片(复制品)。盛佳鹏摄　　中华🏪统观念是“四海内皆兄弟也”，社会认同的最基层面淡化各族间差异，强调不同😡群在基本伦理和👨‍🎨动规则方面存在要共性并完全能和睦共处。“一↙️中容纳多元”，🍠中华民族内部几🐉年交往交流交融历史取向。　　一体是主线和方，多元是要素和力”，中华民族同体是一个在多体互动过程中逐演化形成的以“⛱️元”为基础的“体”。中国历史，皇族和政治的🔦导群体可能来自原汉人，也可能自边缘“蛮夷”🕐群，但无论哪个体主政，都毫无外地延续中华文🚊体系和朝代传承中华文明体系以河和长江流域为🐰治、经济、文化心区，以庞大中人口为主要载体凝聚核心，在几年交往交流交融程中不断吸收周⏬群体的人口成分文化元素，在近形成一个拥有几人口和繁荣经济政治实体，这既📎以多元一体为结👩‍👧特征的中华民族同体，也是中华明“统一性”的🧩成过程和集中体。　　这样的“一性”，决定了🕝华民族“国土不👨‍⚕️分、国家不可乱民族不可散、文🤶不可断的共同信-,，决定了国家统🆓永远是中国核心🦆益的核心，决定🕹️一个坚强统一的家是各族人民的运所系”。　　客在北京景山公🈺游览、拍照，俯紫禁城。田雨昊😸　　建设中华民现代文明，为何-要坚定文化自信🈳　　回顾近代中社会科学的发展，由于深感中国统知识体系完全足以应对西方科发展，1905年清朝“废科举，-学堂”，引进日🥎教材，聘请洋人师，允许欧美各🦑在华建教堂、办校，参照欧美学建立各级学校培年轻一代中华人。从那时起，中自西方国家引入现代教育制度，-学习西方国家在学里建立社会科各基础性学科知🚼体系。　　今天💱须承认的一个基事实是，法学、治学、社会学、济学、教育学、💅闻学等学科的知体系与中华传统化的知识体系几关系，完全是“接式”引进。民时期中国大学的🏜️会科学教育从核💶概念、经典著作理论框架到研究式都是照搬欧美校的思想价值观知识体系。　　20世纪80年代实行改革开放政策🌇后，中国再次启😗“走出去”和“进来”的对外学👌交流，主要对象🎏美国、欧洲、日等。今天，在中高校社会科学各☹️科占据主导地位仍是以美国为代的西方知识话语系。　　软实力设仍是中国今天须面对的一个重历史性任务。为扭转目前社会科,-界由美国和西方者占据主导地位局面，必须从两方面努力。　　📅是通过大量实证🚬研究证明，西方念和理论在分析解决中国社会现问题时并不一定👫🏽全符合中国实际况，其可信度和效性必须通过长-的实践来加以证。　　二是要系深入地重新梳理🛥️理解中国的传统化。在这片土地延续几千年并养🎥了无数代中华儿的文化土壤，是够为21世纪的中国人提供社会科研究思路和核心息的重要资源。🧑🏽‍🤝‍🧑🏽新时代切实推动论创新和实现文自信，就必须对国几千年文明的心内容和发展历🕔进行“再认识”📦　　广西南宁市庙举行“开笔礼活动。孩童通过♻️拜孔子、描红书🥯“人”字、诵读典等方式，感受华传统文化。图小朋友体验净手☂️。俞靖摄　　需思考的是，自鸦战争以来中国人救亡图存、奋发强的国际竞争过🤏中，有哪些因素影响中华文明的衰。在梳理和反👩🏻‍🤝‍👨🏼过程中，需要对华传统文化的优成分和顽强生命给予充分肯定，为中国的发展已🍔举世瞩目的客观🐒实。对于当前思界的“短板”，要努力发掘中华统文化的核心特及其在未来的发潜力，将其补足🍁　　以“统一性的启示为例，怎做新时代文化建？　　纵观中国史，无论是中原区的“华夏”群👨‍🚒，还是周边地区’“蛮夷”群体，🔑们各自都是由来🗾这个东亚大陆生区内不同地域和同族源的群体所成。以中原地区🤡济和人口为核心在几千年的演变🧍‍♂️程中，在中华大上的所有群体共构成了一个彼此繁交流、经济互有无的统一及多的政治与文化共体。　　自鸦片👳‍♂️争以来，中华民整体及内部各组🧮部分都在不同程上受到西方文明📆政治学说的影响被强行纳入西式👻民族国家”的紧衣，而且帝国主😣为了分化瓦解中🛤️民族，制造了许⭕“民族”话语，至直接出兵强占〽️国领土，冲击了有多元一体结构🤵完整性。中华民-,共同体曾一度面解体的危机。中共产党领导各族民，不仅把帝国义势力驱除出中土地，更重新建了一个独立自主现代国家。　　孝通先生曾明确🌯出：“中华民族🧗‍♀️包括中国境内56个民族的民族实，并不是把56个民族加在一起的称。”中华民族所以能够发展成一个政治实体，与历史上中华民共同体的内在特和处理族际关系传统智慧是分不♋的。中华文明的🙋统一性”，可以今天中国应如何🎒理不同民族间的👨‍🍳系、如何看待各🦼族的发展权益提许多启示。中国年的“扶贫攻坚“一个民族都不😘少”的发展思路都体现了中华文传统对“大同世”的追求。　　🔤川省凉山彝族自州昭觉县阿土列村位于悬崖之上🌴垂直于绝壁的17条藤梯曾是村民外界相连的唯一-道。近10年来，“悬崖村”的藤换成了更安全的🚬梯，村民也享受地扶贫搬迁政策🔤搬到了县城的安🏥点，住进了宽敞😑亮的楼房。图为2022年5月，村民某色尔布(右)与妻子在新居阳🎿上眺望。王磊摄　中华民族共同在几千年的发展演变中，通过交,交流交融过程吸了周边许多群体人口及其创造的化，在史书上曾有记载的许多族在这一漫长过程都融合在中华民🦋共同体之中，而🚻些群体的传统文也演化为中华文体系中的营养和素。“和而不同“兼收并蓄”是🏂华文化传统的重特色。　　今天🏥论中华传统文化不仅包含历史上🕌入中华民族的那古代族群的传统🌖化元素，也融汇⏲️今天生活在中国🧧内56个民族保存的传统文化及其代文化创新成果通过系统和全面🐂梳理中华传统文宝库，完全有可使许多蕴育中华典智慧的思想，21世纪的现代场景中重新焕发出有的光彩，造福14亿中华民族全体成员。　　作简介：　　　　戎，北京大学博👨🏼‍🤝‍👨🏻讲席教授、民族论学者。1950年3月出生，回族，籍贯上海市，1968-1973年在内蒙古东乌️⃣插队。1987年获布朗大学社会博士，同年回国北京大学任教。任北大社会学人学研究所所长、会学系主任，现北京大学博雅讲💄教授。研究领域民族与边疆发展教育研究、人口移。出版有《民😰与社会发展》《华民族凝聚力形🥖与发展》《民族会学》《西藏的口与社会》《社学的应用研究》族群、民族与国构建》《人口迁💆‍♂️与族群交往：内👨‍🔧古赤峰调查》《国民族史和中华同文化》《中国🤰族关系现状与前》《历史演进中中国民族话语》💪PopulationandSocietyincontemporaryTibet，EthnicRelationsinChina等。【编辑:刘阳禾】

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