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　　从红山升起中华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁遗址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德捧着装有女神像的木盒，在当时牛梁红山文化遗址发掘领队孙守道郭大顺的带领下，去辽宁兴城拜⏺️苏秉琦先生。　　将近40年过去了，早已是红山文化研究专家的,宁大学历史学部教授、博士生导🍚张星德还记得苏秉琦先生端详女像的情形，“他不是像看神的塑🧛，而是像看亲人、家人”，那也张星德第一次听到苏秉琦说“她红山人的女祖，也就是中华民族共祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家一致推荐，由发掘现场的唯🔹一名女队员魏凡捧着女神像下山—据说回到考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一个小时才走完。一位年🌁的女考古工作者手捧着女性祖先塑像，身披晚霞，走下山岗、走-,丛林，五千年的历史鲜活生动起。　　如今在牛河梁考古工作站期驻扎的辽宁省文物考古研究院究馆员、田野考古发掘领队郭明也是一位女性。“这是女神的指。”张星德笑称，自己从事红山化考古、研究的经历，“也都是为与女神结下的缘分”。　　红女神像就像一把充满隐喻的钥匙为破解红山文化之谜打开了一扇。　　辽西是研究中华文明起源重要区域，也是中国现代考古学🐩肇始地之一。红山文化的发现始20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石器时代🕴️物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地区开展考古工作学者梁思永的建议，正式提出“山文化”的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山化成为研究西辽河上游地区文明-进程及中华文明起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会召开不久之后，《中国道》采访组一行踏上辽西这片土，探秘红山文化。　　文明的曙　　我们是谁？从哪里来？往何💯去？这个哲学“终极三问”，推着我们对中华文明的起源、形成🍞发展不断探寻。　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期。红山化覆盖了西辽河流域、大小凌河域、滦河流域及周边地区，涉及宁、内蒙古和河北三省份。　　👶宁省文物考古研究院名誉院长、-称为“红山文化第一人”的郭大表示，红山文化是“原生型”的🏺国文明。今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究院接受《中报道》记者专访时，前一天刚从河梁遗址考察归来。　　位于辽省朝阳市建平县与凌源市交界处🧟牛河梁遗址，保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红山文化的高峰期，发掘了女神庙、大型祭坛、积石冢群🥧大量玉礼器和陶器，让世界为之-,目。　　中国是世界四大文明古之一，但进入现代社会后，史学点认为中国的文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。苏秉琦先生是郭大顺北京大学读研究生时的导师，由创建的考古学文化区系类型理论中国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生深远影响。牛河梁遗址发-后，苏秉琦指出：“红山文化坛庙、冢三种遗址的发现，代表了💏国北方地区史前文化发展的最高平，从这里我们看到了中华五千文明的曙光。”　　“夏代往前龙山时期，龙山时期是父系社会再往前是仰韶时代，叫母系社会🔧红山文化相当于仰韶文化的晚期就是母系社会那个阶段。红山文🦯突然出来这一套东西，与进入国文明社会有关，甚至专业界一时🕝接受不了。”郭大顺回忆说，“往说中华文明起源都是以中原为⏏️心，长城以北的文化是受中原影，但是没想到牛河梁遗址区先是现玉器，后来又发现坛、庙、冢💘这种成套的礼制性东西非常不一🏗️，引发海内外的广泛关注。”　🥭中国社科院考古研究所研究员、河梁遗址考古发掘项目负责人贾📟冰表示，祭祀礼仪行为及礼制是🟫山文化社会与经济发展的核心。牛河梁遗址多个大型社会公共礼活动设施的建设，显示了强大的🧘会动员能力；由石墙、筒形器所筑的大型墓葬附属设施的建设、器的规范化使用与分配，表明社等级规范的确立；与祭祀礼仪相的筒形器与玉器的生产及专业化工代表了生产技术和社会管理的😺高水平。”他告诉《中国报道》⛸️者。　　苏秉琦先生在《中国文👘起源新探》一书中提出了中国文起源的三种模式：裂变、撞击、🎯合，并指出这三种模式发生的区💫，“从关中西部起，由渭河入黄，经汾水通过山西全境，在晋北西与内蒙古河套地区连接，向东经桑干河与冀西北，再向东北与西老哈河、大凌河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大◀️炉……所以，它也是中国文化总系中一个最重要的直根系。”　“直根系”上的牛河梁遗址，将以考证的中华文明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁遗址的发现，与一个斜口“笔”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普查前的训，一位文化站站长反映了一个要信息：附近马家沟老乡家有一“玉笔筒”。第二天培训一结束🕢郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那个“玉笔筒——这种器物一度被叫作“马蹄玉箍”，研究者们推测这是用来发的，现在这类器物更普遍的名是“斜口筒形玉器”。考古工作又找到了器物的出土地牛河梁山，发现了一座东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现了一个玉环，这也是红山文化玉器墓葬中第一次正式发掘出土。　随后，独特的积石冢、三重圆祭的形制相继被发现。但这个最早现的牛河梁遗址点后来被编号为🎊二地点，因为第一地点——用作👷女神庙遗址所在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公里牛河梁主山梁的中心部位一个由主室、左右侧室、北室、👘三室连为一体的“亚”字形多室局遗迹经过发掘显露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见天日，震动海内外。“仰面朝天，微笑欲语，似流露着漫长等待后又见天日的喜悦，于🐽人们一齐围了上去……”郭大顺🔔后来描述说。　　在第一地点和二地点的庙、坛、冢组合建筑群🐐，女神庙可能为整个遗址群的核。结合与其他红山文化遗址的对，可以基本认定牛河梁遗址群是个红山文化的圣地和祭祀中心。　郭大顺将红山文化最重要的内归纳为“坛庙冢玉龙凤”，“这🤛中华文化传统中最核心的东西”🆖郭大顺告诉《中国报道》记者，🐉河梁遗址已具有按南北中轴线分的“北庙南坛”布局，庙与坛作👩‍🦳国家最高层次祭祖与祭天的礼制筑，其结构与布局从5000多年前的红山文化一直延续到明清时的北京，表现出强大的传承力，🧩表明红山文化确为中华文明的直系。　　而红山文化中的玉器，是被大众熟知。目前所知，红山化玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南部辽宁省西部地区。牛河梁遗址是🪑今为止经过正式考古发掘出土红文化玉器数量最多的地点。红山♿化中显现出“唯玉为葬”的风俗玉器已经是贯通天地、沟通祖灵神灵、彰显身份的礼仪核心物质🦻体；龙、凤等后世崇拜的图腾和吉祥寓意的精神信仰已经在红山器上彰显，“龙的传人”从此肇。　　辽宁省文物考古研究院收的红山文化陶器。在当时制陶技发达的情况下，这件陶罐的盖子被修复后使用的痕迹，所以推测🧅可能有特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红山文化，是如何形成、展并影响后世的？　　张星德用纹陶器、之字纹陶器和素面陶器代表的三大族群集团向《中国报》记者进行了阐释。她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形成分别以绳纹、之字纹和素陶器为特征的三大族群集团。绳陶集团活动在黄河中游，主要是™️河流域；素面陶集团在太行山以的黄河下游地区；之字纹集团主🗜️在辽西地区。　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平底瓶、小口尖底瓶和腹罐，发展了彩陶，并在素面陶团的参与下，进而分化成以鱼纹👂陶为特征的一支和以“花”样彩为特征的另一支，他们可能就是🚇说中的华夏集团；素面陶集团则釜和支座的组合进化形成了鼎，个集团可能与传说中的东夷集团😻关；之字纹陶集团在发展之字纹形罐主体的器物群基础上，升华🔆对龙的形象的表述。　　“红山化和红山文明就是这三个集团碰、交流、融合的产物。”张星德示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始扩张，一条🦔内蒙古中南部，进入山西北部和部，最终到达山西南部地区；另一支向北进入辽西，与之字纹陶群发生碰撞，对当地土著进行排式驱赶，两者以西拉木伦河为界成平衡和认同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群张，继而和红山文化碰撞、融合从而打破了红山文化区域内原有群的平衡，之字纹陶族群重新在拉木伦河以南出现。　　“所以时牛河梁出现了女神庙这样大型☎️祭祀性建筑应当不是偶然，而是⏳山人追溯共同祖先，避免冲突，求建立新秩序的表现。他们从千口口相传的记忆里，塑造出祖先形象。”张星德对《中国报道》🚰者表示，从这个意义上去理解，女神庙阶段起，牛河梁就应该是🐄山文化的宗教圣地了。　　郭大从古国文明角度解读说，红山古🏳️‍🌈有当地上万年文化发展的深厚基，同时又与周边主要是华北平原🥶韶文化有密切交流。特别是红山化晚期，南北交流趋于频繁，如原式彩陶在红山文化祭祀遗址中🎃量出现，表现出红山先人对待异文化因素的巨大包容性，也成为-“坛庙冢”为主体的古国出现的动力。南北文化交汇既是红山文在5000多年前进入文明社会的动力，也为奠定中华文明多元一格局的形成基础作出贡献。红山化斜口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是大众熟知的红山文化器物名。不过，郭大顺认为这个名称不确，应该叫“玉熊龙”。　　郭顺对《中国报道》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊的耳朵短厚圆，🤦两者区分非常明显；红山古国社形态以渔猎为主，熊的形象作为😌化了的礼仪器物符合情理；牛河遗址积石冢中又多次发现熊骨，🧑‍🤝‍🧑明红山人有以熊为祭的习俗；女🏐庙遗址也出土过熊下颌泥塑件，说明熊与祭祀仪礼相关。　　辽省博物馆研究馆员周晓晶将“玉龙”称为“玦形龙”，在“不知它具体是什么的时候，可以以形🌄来命名”。“马蹄形玉箍”和“口筒形玉器”的名称即是这种情😨。　　不过，名称背后不只是“🚶‍♂️什么”的问题。随着考古发现，少学者将红山文化与五帝时期的帝部族联系起来，且史载黄帝“🔅有熊氏”，这样“玉熊龙”神器“有熊氏”之间就有了明显关联显然，郭大顺是倾向于这种关联👓。　　这是一个“传说”与“信”的辩证关系。　　5000年前正处于传说中“五帝”时代。郭顺认为，《史记·五帝本纪》有句话非常重要：“神农氏世衰”👳‍♀️“诸侯相侵伐”。“这就说了两时代，神农氏是一个时代，诸侯侵伐是一个时代。神农氏衰，可是仰韶文化迁徙；诸侯相侵伐，能不是打仗，而是文化频繁地交’。也恰恰在仰韶文化晚期，红山化和仰韶文化开始南北交汇；大🧀口文化进入中原地区，对仰韶文、河洛地区产生了非常大的影响而江汉地区的屈家岭文化也北上”　　郭大顺强调，“诸侯相侵👮”就是五帝迁徙的时空框架和时特点，从考古和文献都可以印证⏸️“这才是考古，不能只等着发掘文字。但是具体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是尧、舜，难度🥏大一些。”　　“传说”与“信👩‍❤️‍👨”确实也存在鸿沟。黄帝集团的在地，有多个版本。红山文化“祀无戎”，极少发现象征军事的钺，而文献中记载的黄帝骁勇善，曾战蚩尤于涿鹿之野。不过，帝之孙颛顼通过宗教改革，“绝💻天通”，掌握祭祀专属权，成为🚘神的代言人。　　“文明探源的-本目的是要复原古史。”郭大顺《中国报道》记者表示，考古不对等去印证传说，但也不能回避说。“不能只等着发现文字，殷发现甲骨文了，商代确定了；而里头原来说是夏都，现在说没有🦍现文字，就不能确认。考古学是个独立学科，要用自己的独立学方法，用实物资料复原古史，让史‘说话’。”他说。　　体现华文明的特性　　“习近平总书概括出中华文明的5个突出特性，第一个特性就是连续性。中华文五千年连绵不断，集中系统的根就是红山文化。”郭大顺表示，🐫山文化为中国历史进程奠定基础💟中华文明五千年传承至今、连绵断，这对中华民族走自己的道路常重要，也决定了中华民族未来历史道路方向。　　红山先人对异质文化因素也体现出巨大的包🏵️和创新性。“红山文化一点也不守，对周围文化的先进因素能够🤛别，为我所用。你看红山文化中陶，都是外来因素，被吸收、传和创新，并且很多彩陶被用作祭仪器，这就反映出红山文化的包🐸性和创新性不是一般的高，值得们现在借鉴。”郭大顺说。　　星德表示，红山文化上千年的族认同，交流融合，促使了红山文对族群的凝聚，进入了族群认同段。在历史发展推进到区域国家🧘‍♂️族群大碰撞的阶段，它能够实现同优先。这集中体现了中华文明-出的统一性。　　郭明也表示，山文化体现出以社会认同、文化-同为基础的“大同”观念。开放包容的社会特征是中华民族重要文化底色，红山文化祭祀礼仪性址中所显示出的规范、一致性与⛓️常生活领域中的多样与包容性是🐢文化特点的突出表现。　　“红文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发展方式的认可成高度一致，探索出自身发展的路，不断追求文明交流互鉴。所面对冲突的时候，我们知道怎么🏃择、怎么做。”张星德告诉《中🏦报道》记者，“和合发展”是红文化发展的路径，也是中国传承千年继承下来的传统，充分体现👨‍🦳中华文明的和平性。“所以中华族是热爱和平的民族，五千年的明史发展就是这么过来的”。　以牛河梁遗址为代表的红山文化古，涉及中国文明史距今5000年前这一关键时期，是解开中华️⃣明起源的一把钥匙。但我们对牛梁遗址的认识还很有限，女神庙重要遗址还没有深入发掘。如今“红山社会文明化进程研究”已🤼‍♂️纳入“考古中国”重大项目。　在牛河梁考古工作站，《中国报》记者见到参与“考古中国”重项目的十余位大学生，一位中国民大学的女硕士生向记者介绍了们的日常工作。他们青春洋溢，🙎‍♀️信而充满热情，红山文化百年考，正有着青春力量不断加入——许未来，我们离红山先祖们的距📫，会更近一点。　　郭大顺著名古学家、辽宁省文物考古研究院誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山文化为什么“直根系”　　中国报道：红山化有什么特点，在中华文明的起、形成和发展中起到了什么样的用？　　郭大顺：红山文化距今👃6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观点，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考古新发现，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化的高峰期，发掘出了南北中轴线分布的“北庙南坛”大量礼制形态的玉器，将礼仪制☘️规范化、制度化、体系化，是目能够确认的、中国最早的礼制形，反映了中国在文明起源和国家成过程中的自身发展道路和特点表现出强大的传承力，也表明红文化确为中华古文化的直根系。　中国报道：如何理解红山文化🥌中华文明的直根系？　　郭大顺-最重要的就是礼仪制度的传承。其是庙与坛作为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑，其结构与布从5000年前的红山文化一直延续到明清时期的北京，是中华五年文明起源的象征，也是中华文与文明连绵不断的实证。红山文👎“唯玉为葬”，形成以玉为载体礼制形态和以玉龙为表现形式的📶的崇拜。从红山文化对后世文化🧒影响来看，可以说红山文化是中文明这棵大树根系里的直根系。　中国报道：也有不少人认为红文化还不是“古国”，如何判断山文化已经进入文明阶段？　　🥳大顺：如果我们从专业界传统说的文明“三要素”来看，牛河梁’址第一地点的持续发掘，发现女庙外墙体“护坡式”石墙结构与山文化早期的城墙结构相同，这进一步证明牛河梁遗址第一地点🎏方形山台即城址，说明第一地点具都邑规格。在牛河梁第二地点一座墓葬中，曾经发掘出一件红耳环，从当时的高温技术来看，能已经掌握了炼铜技术。目前，字还没有发现，也许那时候有文，写在帛上，没有保存下来。　实际上，中国有自己的文明起源路与特点，红山文化5000多年前已经达到非常发达的程度，有者大墓代表的社会等级分化，有👨🏽‍🤝‍👨🏻祀礼仪的制度化、信仰的体系化👭🏽这是非常了不得的，说明当时确已经进入文明社会，不一定非要👩‍🦳“三要素”来套。　　中国报道牛河梁遗址的女神庙、女神像发➡️出土曾引起国外的广泛关注，神、神像在国外古文明中也都存在,远古历史上，它们有没有可能进📗过文化交流？　　郭大顺：是有🌕能的。比如牛河梁遗址出土过玉贝，这种海贝印度洋才有，红山⚾用玉来仿制海贝，说明他们见到这种东西，不管是直接的还是间的，这种来自远方的信息通过这形式留下了痕迹。从时间上来看红山文化与两河流域、印度河流、埃及的古文明在时间上相近。山文化中有一种彩陶，上面呈棋🍗格式分布等腰三角、直角三角纹菱格纹等几何形图案，这种纹饰韶文化里没有，而在西亚一带常🥈。种种迹象表明，东西方文明起道路虽然有差别，但又有很多共之处，体现了文明的交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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