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　　中新社云南普洱9月19日电题：新晋世遗“普洱景迈山古茶林文化景观”何而来？　　——专访普🎂茶祭茶祖习俗传承人苏国　　中新社记者缪超　　45届世界遗产大会正在沙特首都利雅得举行，中国报的“普洱景迈山古茶林化景观”通过评审，列入世界遗产名录》，成为中第57项世界遗产。　　该景观是中国西南地区世居族延续至今的林下茶种植😒统典型例证，是可持续发🧖的山地森林农业文化景观杰出代表。中新社“东西”近日专访景迈山芒景村📽️、普洱茶祭茶祖习俗传承🧿苏国文，讲述景迈山世居族祖先缔造世界遗产“普🥍景迈山古茶林文化景观”🎷程。景迈山古茶林。刘冉摄　　现将访谈实录摘要🚮下：　　中新社记者：人来到景迈山，从何欣赏“洱景迈山古茶林文化景观？　　苏国文：普洱景迈🧾古茶林文化景观位于中国南边陲的云南省普洱市澜县，遗产地总面积19095公顷，世居有布朗、傣、哈尼、佤、汉5个民族。景观包括5片古茶林、9个传统村落、3片分隔防护林。人们来到这里，一是看古林，二是看与茶文化紧密关的原住民村寨。航拍翁🛹古寨。刘冉阳摄　　相较世界上著名的梯田式、农式台地茶园，景迈山古茶🕢不仅历史更为悠久，其传的林下种植方式和利用森👮‍♂️生态系统稳定性的维护方🐈也具有鲜明特色。早在现-茶园种植技术普及前，景山的先民已经利用有限的⤵️下开垦，为茶树生长创造想的光照条件。完好的森生态系统自有一套“活”机制，帮助人们不用农药化肥就能生产出高质量的机茶叶。例如：在古茶林保留或栽植桂花树、多依、樟树，其特有的香味会递给茶叶，使茶叶具有天🍛香气，还能抑制某些病虫⭕。各世居民族自古秉持万👨‍🚀有灵的观念，有独特的茶信仰、以“和”为核心的文化、保护生态的村规民以及互敬互爱的风俗习惯实现了人与茶、人与自然高度精神联系，构建了景山古茶林延续千年的生态值观，显示出对当今社会持续发展具有重要意义的态伦理和智慧。翁基古寨家户户屋檐上都有象征茶“一芽两叶”的图腾。刘阳摄　　走进景迈山各个居民族村寨，可以看到自🔜延续的社会发展体系。靠村寨的山顶被当地人视为山，是各村寨的水源地，🧏到严格保护。古茶林、分防护林和村寨则分布在海1200米至1600米之间，种植粮食和蔬菜的田，在海拔更低的区域，避🍭开垦和种植过程中对古茶的干扰。祖先建寨之初，设立每个村子的寨心——迈山的各族民众认为每个子都有守护神，而寨神的📨所就在寨心。为得到寨神佑，以寨心为中心，村民地取材，用竹子木头建造屋，为适应多雨潮湿的气，形成了底层架空的民居,,式。以古茶林为核心的生、生活和生态用地的合理🦠配和可持续利用，创造了在森林中、村在茶林中、地和其他生产活动在茶林的智慧山地人居环境，是持续发展的山地森林农业化景观的杰出代表。消防🖼️在翁基古寨巡逻。刘冉阳👨‍🚀　　中新社记者：景迈山居有布朗、傣、哈尼、佤汉等民族，各民族祖先是何共同缔造出这一世遗景的？　　苏国文：传说大公元10世纪，布朗族从云南西南部辗转缅甸迁入景山，以狩猎为生，是这里野生茶树拯救了疫病中的朗族，族人从此认识并铭这一神奇的植物，并称之“腊”。后来首领帕哎冷领族人到大森林中找回野茶苗、茶籽，种植在寨子外、房前屋后，开始驯化生茶树。因为茶味苦甘凉有清热解毒、消食解酒、心提神等功效，因此早期茶叶在景迈山主要被作为物使用，用来治疗疮毒、斑、腹泻等。景迈大寨的族姑娘在茶园采茶。刘冉摄　　随着古茶树的栽培➰景迈山先民将茶树种植作主要生产活动，茶叶的功⁉️也由药用发展为食用，形了以茶当菜吃的茶饮食文。布朗族中流传着这样一🤿话：“上山不带饭可以，,-带‘腊’(茶)不行。”布朗族上山采茶，一般只带饭和一点盐巴、辣椒，不菜，中午吃饭时采一把茶鲜叶，蘸盐巴、辣椒吃便，如今这里盛行的凉拌茶鸡蛋茶等就是这种传统食的延续。　　继布朗族之☀️，景迈山渐渐聚居了傣族⛵哈尼族、佤族、汉族的居，成为和谐共处的民族大园。傣族的到来，极大丰了景迈山茶叶种植加工技。　　中国是茶的故乡，统制茶技艺主要集中于秦🥼淮河以南、青藏高原以东江南、江北、西南和华南💋大茶区，相关习俗在中国地广泛流布，为多民族所享。14世纪，傣族来到景迈山，带来了传统制茶技，饼茶开始出现在景迈山这极大方便了茶叶存储和距离运输。自此，茶叶在🐺迈山不仅是药材和餐桌佳🏊，也成为独特的饮料，以人们日常生活中礼尚往来礼品，并逐渐发展成为一商品。明清时期，景迈山⚠️茶被指定为贡茶后，古茶种植面积逐渐扩大，茶叶量进一步提高，古茶林成📕景迈山各世居民族的重要济来源。糯干古寨的村民查看室内晾干的茶叶。刘🏒阳摄　　中华人民共和国立后，景迈山古茶林在政引导下得到更加有效保护近些年，景迈山各民族共制定村庄规划和环境保护村规民约，古茶林的规模◽景观保持良好，整体进入步延续期。如今，景迈山存完好的5片古茶林面积达1180公顷，古茶树数量超过120万株，大多茶树树高2米至5米，较大的古茶树接近12米。茶叶，也是我们主要经济来源，去人均纯收入约2万元人民币，这其中90%来自茶叶。傣族姑娘仙金(右)和男朋友丁志雄(左)在糯干古寨进行网络直播，向网友推🍠景迈山和自家出产的茶叶刘冉阳摄　　中新社记者您是普洱茶祭茶祖习俗传人，这一文化习俗有何内？　　苏国文：景迈山的↪️祖信仰是祖先崇拜和自然🍹拜的结合。山康茶祖节，于茶叶药用时代。布朗族先帕哎冷临终时给族人留一条遗言：要留下牛马，遭自然灾害死光；要留下银财宝，也会吃完用完；留下这片肥沃的茶林，让孙后代取之不尽，用之不。因此，布朗族把帕哎冷为茶祖，每年四月礼祀，一年中最好的春茶献给帕冷，在茶魂台呼唤茶魂，🍳求茶祖保佑茶林村寨。此，布朗族每户茶林也都设棵茶魂树，作为自家的茶予以祭祀。除布朗族外，族居民也祭祀他们的茶神，并把带领先民来到景迈的部落首领召糯腊尊为茶🌒。哎冷山古茶林茶魂台遗✔️是当地布朗族民众祭拜茶🥗的神圣之地。易海菲摄　🏖️祭祀茶祖的仪式连接着景🛀山各族民众的过去、现在未来，是景迈山维持社会序与强化茶农道德规范的承。我们要在祭祀仪式上现对茶祖的承诺，并对祖🐫神和自然神作出遵守道德👇范、信守诺言的宣誓：保好古茶林生态环境，保证让个人信誉蒙受污点。　祭祀仪式需要景迈山各民🙌村寨共同参与。翁基寨的-朗族负责栽剽牛桩，糯岗🌵的傣族负责编制拴牛的绳，南座寨的佤族负责提供给帕哎冷与妻子谈恋爱时过的山泉……共同参与祭👯祖习俗演变为社区互动，😓促进民族团结、强调人与然和谐相处有着重要作用　　中新社记者：今后如保护、延续“普洱景迈山茶林文化景观”？　　苏文：景迈山各世居民族，🕎以茶为生的民族。茶林，我们的生产场所；茶园，我们的美好家园；茶叶，我们的主要经济来源。我要像保护眼睛一样，保护古茶林和茶文化。景迈山统手工制茶技艺市级传承南康坐在火塘边，展示布,族烤茶的制作过程。刘冉,摄　　普洱景迈山古茶林🚚化景观申报世界文化遗产作于2010年6月启动，迄今已有13年时间。通过开展遗产申报，不但遗产实性和完整性得到了有效护，还逐步建立起与遗产护管理相匹配的管理、阐🔀、监测、法律体系。值得提的是建立法律保护体系🍃近年来，云南省、普洱市继颁布实施专项法律3部、规章制度7部，完成对现行177项相关法律法规的收集整理工作，确保了景迈各要素的保护管理工作有🍕可循、有法可依。布朗族统烤茶。刘冉阳摄　　这申遗成功，将更好地促进普洱景迈山古茶林文化景”的保护和延续。世居民将发挥主体作用，推进景山文化传承、生态保护和持续发展，防止过度商业，确保遗产的真实和完整📈此外，要打响景迈山文化牌，继续挖掘景迈山古茶🚑文化景观的突出文化价值不断凝练和传承“村寨建茶林中、茶林隐在森林中🍋“林茶共生、人地和谐”山水为体、人文为魂”的⛄与自然和谐共生的生态智，不断提升景迈山知名度美誉度。(完)　　受访者简介：普洱茶祭茶祖习俗承人苏国文。刘冉阳摄　👽苏国文，77岁，景迈山布朗族头人之子。退休前是🛎️沧县一名小学教师，曾获全国扫盲先进个人”“全民族教育先进个人”等荣⛩️称号。退休后回到家乡芒村潜心挖掘布朗族历史和迈山茶文化，在景迈山开农村课堂，每月定期为人宣讲茶文化与知识，是普茶祭茶祖习俗传承人。2016年联合国教科文组织特别表彰其为农村社区中心(CLC)建设、促进终生教育和终身学习发展做出的要贡献。【编辑:唐炜妮】

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