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　　从红山升中华文明的曙　　文/《中国报道》记者徐牛河梁遗址第🧖‍♂️地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧装有女神像的🎤盒，在当时牛梁红山文化遗发掘领队孙守和郭大顺的带下，去辽宁兴拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早是红山文化研专家的辽宁大历史学部教授🥩博士生导师张德还记得苏秉先生端详女神的情形，“他是像看神的塑，而是像看亲🀄、家人”，那是张星德第一听到苏秉琦说她是红山人的祖，也就是中🧠民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提👡出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一名女队员魏凡着女神像下山—据说回到考队驻地那段不1000米的路程，他们小心翼地用了近一小时才走完。位年轻的女考🧑🏿‍🤝‍🧑🏾工作者手捧着🦞性祖先的塑像身披晚霞，走🛵山岗、走出丛😟，五千年的历鲜活生动起来　　如今在牛🅱️梁考古工作站期驻扎的辽宁-文物考古研究💈研究馆员、田考古发掘领队明，也是一位性。“这是女的指引。”张德笑称，自己事红山文化考、研究的经历“也都是因为女神结下的缘↔️”。　　红山神像就像一把满隐喻的钥匙为破解红山文之谜打开了一门。　　辽西研究中华文明👧源的重要区域也是中国现代古学的肇始地一。红山文化🏌️发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山遗址出土了一新石器时代器。1954年，考古学家尹达据最早在辽西区开展考古工📍的学者梁思永☦️建议，正式提“红山文化”定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发，红山文化成研究西辽河上🏌️‍♀️地区文明化进👯及中华文明起特征的重要内-。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开久之后，《中报道》采访组行踏上辽西这土地，探秘红文化。　　文的曙光　　我是谁？从哪里🥿？往何处去？个哲学“终极问”，推动着们对中华文明🔺起源、形成与展不断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期红山文化覆盖西辽河流域、小凌河流域、🐅河流域及周边区，涉及辽宁内蒙古和河北🕍省份。　　辽省文物考古研院名誉院长、称为“红山文🍨第一人”的郭顺表示，红山化是“原生型的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院受《中国报道记者专访时，💾一天刚从牛河遗址考察归来　　位于辽宁朝阳市建平县🐖凌源市交界处牛河梁遗址，🥕护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文🧩的晚期，也是山文化的高峰，发掘出了女💎庙、大型祭坛📦积石冢群、大玉礼器和陶器让世界为之瞩🗃️。　　中国是界四大文明古之一，但进入代社会后，史🧪观点认为中国😴文明史只能从4000年前的夏代算起，此前🏛️1000年只能作为传说时代🟦因为缺乏实物🧙‍♀️据。苏秉琦先是郭大顺在北🍊大学读研究生👄的导师，由他👨🏽‍🤝‍👨🏻建的考古学文区系类型理论🤕中国文明起源🟩部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生😜远影响。牛河遗址发现后，秉琦指出：“山文化坛、庙冢三种遗址的现，代表了我北方地区史前化发展的最高平，从这里我’看到了中华五年文明的曙光”　　“夏代前是龙山时期🔚龙山时期是父社会；再往前👟仰韶时代，叫系社会，红山化相当于仰韶化的晚期，就母系社会那个段。红山文化🚹然出来这一套西，与进入国文明社会有关😸甚至专业界一都接受不了。🐲郭大顺回忆说“以往说中华明起源都是以🥜原为中心，长以北的文化是中原影响，但-没想到牛河梁👰址区先是发现器，后来又发👩🏼‍🤝‍👨🏻坛、庙、冢，🤬种成套的礼制东西非常不一，引发海内外广泛关注。”　中国社科院👨‍🦰古研究所研究、牛河梁遗址-古发掘项目负🚀人贾笑冰表示祭祀礼仪行为礼制是红山文社会与经济发的核心。“牛梁遗址多个大🍲社会公共礼仪动设施的建设🖲️显示了强大的会动员能力；👨‍❤️‍💋‍👨石墙、筒形器构筑的大型墓附属设施的建📡、玉器的规范使用与分配，明社会等级规的确立；与祭礼仪相关的筒器与玉器的生🧑🏽‍🤝‍🧑🏻及专业化分工表了生产技术🚣‍♀️社会管理的最,,,水平。”他告《中国报道》者。　　苏秉先生在《中国明起源新探》👩‍🏫书中提出了中文明起源的三🥤模式：裂变、击、融合，并🐻出这三种模式生的区域，“关中西部起，渭河入黄河，,,汾水通过山西境，在晋北向🏙️与内蒙古河套区连接，向东,经桑干河与冀🛳️北，再向东北,辽西老哈河、凌河流域连接⬆️形成‘Y’字形文化带……它中国文化史上是一个最活跃🌾民族大熔炉…所以，它也是国文化总根系一个最重要的根系。”　　直根系”上的河梁遗址，将以考证的中华😔明史向前推了1000多年。红山文化女神像面图。(供图/辽宁省文物考🔸研究院)　　“坛庙冢玉龙凤　　牛河梁遗🦹的发现，与一✳️斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前的🥘训，一位文化站长反映了一👩‍🦱重要信息：附🍕马家沟老乡家一个“玉笔筒。第二天培训🕔结束，郭大顺骑了15公里的自行车赶到马沟，见到了那“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形🕘箍”，研究者👩‍🚒推测这是用来发的，现在这器物更普遍的称是“斜口筒玉器”。考古🏰作者又找到了物的出土地牛梁山冈，发现一座东西向、2米、宽0.8米的石棺墓。葬中发现了一🩲玉环，这也是👇山文化玉器在葬中第一次正发掘出土。　随后，独特的石冢、三重圆坛的形制相继✋发现。但这个早发现的牛河遗址点后来被号为第二地点因为第一地点—用作了女神遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北约公里牛河梁主🌉梁的中心部位一个由主室、--右侧室、北室南三室连为一🥼的“亚”字形室布局遗迹经发掘显露出来◻️11月2日，在主室西侧，一完整人头塑像见天日，震动内外。“她仰朝天，微笑欲，似流露着经🧘‍♂️长等待后又见日的喜悦，于人们一齐围了🎖️去……”郭大🍽️在后来描述说　　在第一地和第二地点的、坛、冢组合筑群中，女神可能为整个遗群的核心。结与其他红山文,,遗址的对比，以基本认定牛😈梁遗址群是整红山文化的圣和祭祀中心。　郭大顺将红🏭文化最重要的🍞容归纳为“坛冢玉龙凤”，这是中华文化🍾统中最核心的西”。郭大顺🧘‍♀️诉《中国报道记者，牛河梁址已具有按南🔀中轴线分布的北庙南坛”布，庙与坛作为🐘家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与局从5000多年前的红山文一直延续到明🐲时期的北京，🎢现出强大的传力，也表明红文化确为中华🥽明的直根系。　而红山文化🤎的玉器，更是✡️大众熟知。目所知，红山文🎊玉器的出土数达300多件，主要分布在内古自治区东南和辽宁省西部区。牛河梁遗🚆是迄今为止经📉正式考古发掘土红山文化玉✝️数量最多的地。红山文化中现出“唯玉为”的风俗，玉已经是贯通天🕐、沟通祖灵和灵、彰显身份💇礼仪核心物质体；龙、凤等世崇拜的图腾有吉祥寓意的神信仰已经在️⃣山玉器上彰显“龙的传人”此肇始。　　🕣宁省文物考古究院收藏的红文化陶器。在-时制陶技术发的情况下，这陶罐的盖子有🦥修复后使用的迹，所以推测可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红🚐文化，是如何成、发展并影,-后世的？　　星德用绳纹陶、之字纹陶器素面陶器所代的三大族群集向《中国报道记者进行了阐。她表示，至🧈在距今8000年前，在中国方就形成分别👨‍👩‍👦‍👦绳纹、之字纹素面陶器为特的三大族群集🕙。绳纹陶集团动在黄河中游🍤主要是渭河流；素面陶集团太行山以东的河下游地区；字纹集团主要🕢辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平瓶、小口尖底和鼓腹罐，发了彩陶，并在面陶集团的参下，进而分化🌻以鱼纹彩陶为征的一支和以花”样彩陶为征的另一支，⬜们可能就是传中的华夏集团🦇素面陶集团则🧍‍♂️釜和支座的组♣️进化形成了鼎🐧这个集团可能传说中的东夷🧍团有关；之字陶集团在发展字纹筒形罐主的器物群基础🔡，升华了对龙形象的表述。　“红山文化🏅红山文明就是🤠三个集团碰撞交流、融合的😳物。”张星德示，在6500年左右，黄河游地区的族群先开始扩张，条往内蒙古中部，进入山西🚲部和中部，最🤾‍♀️到达山西南部区；另外一支✝️北进入辽西，🖨️之字纹陶族群🧦生碰撞，对当土著进行排他驱赶，两者以拉木伦河为界成平衡和认同🏖️在距今5500年左右，绳纹,族群向素面陶群扩张，继而🦛红山文化碰撞融合，从而打了红山文化区内原有族群的衡，之字纹陶群重新在西拉伦河以南出现　　“所以此📽️牛河梁出现了神庙这样大型祭祀性建筑应🦊不是偶然，而红山人追溯共祖先，避免冲🧑🏾‍🤝‍🧑🏽，寻求建立新⌨️序的表现。他从千年口口相的记忆里，塑出祖先的形象”张星德对《国报道》记者示，从这个意👶上去理解，自神庙阶段起，🦙河梁就应该是山文化的宗教地了。　　郭顺从古国文明度解读说，红古国有当地上年文化发展的厚基础，同时与周边主要是🎯北平原仰韶文©️有密切交流。别是红山文化期，南北交流于频繁，如中式彩陶在红山化祭祀遗址中👎量出现，表现红山先人对待🍽️质文化因素的👩🏿‍🤝‍👨🏼大包容性，也为以“坛庙冢为主体的古国现的原动力。北文化交汇既红山文化在5000多年前进入文明社会的动，也为奠定中文明多元一体局的形成基础出贡献。红山🗾化斜口筒形玉。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉龙”，是大众知的红山文化👩🏿‍🤝‍👩🏼物名称。不过郭大顺认为这️⃣名称不准确，该叫“玉熊龙👩🏿‍🤝‍👨🏼。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的朵扁宽尖，熊🐈耳朵短厚圆，📑两者区分非常显；红山古国会形态以渔猎主，熊的形象为神化了的礼器物符合情理牛河梁遗址积⌚冢中又多次发熊骨，说明红🏇人有以熊为祭习俗；女神庙址也出土过熊👛颌泥塑件，也🏃‍♀️明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“,,,猪龙”称为“形龙”，在“知道它具体是么的时候，可以形状来命名。“马蹄形玉”和“斜口筒玉器”的名称是这种情况。💕　不过，名称后不只是“像么”的问题。⏭️着考古发现，少学者将红山化与五帝时期黄帝部族联系🍫来，且史载黄“号有熊氏”这样“玉熊龙-神器与“有熊”之间就有了显关联。显然郭大顺是倾向🍔这种关联的。　这是一个“说”与“信史👳‍♀️的辩证关系。　5000年前正处于传说中五帝”时代。大顺认为，《记·五帝本纪有两句话非常要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这🥮说了两个时代神农氏是一个代，诸侯相侵是一个时代。🕛农氏衰，可能仰韶文化迁徙,诸侯相侵伐，🍏能不是打仗，是文化频繁地🦈汇。也恰恰在韶文化晚期，👩‍🦱山文化和仰韶化开始南北交；大汶口文化入中原地区，仰韶文化、河地区产生了非🤩大的影响，而汉地区的屈家文化也北上。,　　郭大顺强👩‍✈️，“诸侯相侵”就是五帝迁🎷的时空框架和👞代特点，从考和文献都可以证，“这才是古，不能只等发掘出文字。🌟是具体怎么确谁是黄帝，谁💃蚩尤，谁是尧舜，难度要大👴些。”　　“🍘说”与“信史🗽确实也存在鸿。黄帝集团的在地，有多个本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军的斧钺，而文👭🏽中记载的黄帝勇善战，曾战尤于涿鹿之野不过，黄帝之颛顼通过宗教革，“绝地天”，掌握祭祀🍠属权，成为天的代言人。　“文明探源的❓本目的是要复古史。”郭大对《中国报道记者表示，考🙂不能对等去印传说，但也不回避传说。“,能只等着发现🚙字，殷墟发现〰️骨文了，商代定了；而二里🗡️原来说是夏都现在说没有发文字，就不能认。考古学是个独立学科，🚼用自己的独立🏫科方法，用实资料复原古史让古史‘说话。”他说。　👯体现中华文明特性　　“习😙平总书记概括中华文明的5个突出特性，第个特性就是连性。中华文明🕊️千年连绵不断集中系统的根就是红山文化”郭大顺表示红山文化为中🆙历史进程奠定础，中华文明千年传承至今连绵不断，这中华民族走自的道路非常重，也决定了中民族未来的历道路方向。　💤红山先人对待质文化因素也现出巨大的包和创新性。“🏪山文化一点也👪保守，对周围化的先进因素👪够辨别，为我用。你看红山化中彩陶，都外来因素，被收、传承和创，并且很多彩被用作祭祀仪，这就反映出🥍山文化的包容🙀和创新性不是般的高，值得们现在借鉴。⛱️郭大顺说。　💸张星德表示，山文化上千年族群认同，交融合，促使了山文化对族群凝聚，进入了🏏群认同阶段。历史发展推进区域国家、族🌧️大碰撞的阶段它能够实现认优先。这集中现了中华文明💆‍♀️出的统一性。　郭明也表示红山文化体现以社会认同、化认同为基础“大同”观念🛋️开放、包容的会特征是中华族重要的文化🍼色，红山文化祀礼仪性遗址所显示出的规、一致性与日📶生活领域中的样与包容性是🔽文化特点的突表现。　　“山文化有1000年的认同基础，对这种文化同和发展方式认可达成高度👩🏽‍🤝‍👨🏻致，探索出自🦔发展的道路，👯断追求文明交🔽互鉴。所以面👩‍👧‍👧冲突的时候，🆖们知道怎么选🛰️、怎么做。”🐣星德告诉《中报道》记者，📥和合发展”是山文化发展的🕶️径，也是中国🚛承几千年继承来的传统，充☁️体现了中华文的和平性。“-以中华民族是爱和平的民族🐋五千年的文明发展就是这么来的”。　　牛河梁遗址为表的红山文化古，涉及中国明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的把钥匙。但我对牛河梁遗址🔌认识还很有限-女神庙等重要址还没有深入➰掘。如今，“山社会文明化🐇程研究”已经入“考古中国-,重大项目。　在牛河梁考古💰作站，《中国道》记者见到与“考古中国重大项目的十位大学生，一中国人民大学女硕士生向记介绍了他们的常工作。他们春洋溢，自信🥈充满热情，红文化百年考古😕正有着青春力🤽不断加入——许未来，我们红山先祖们的👳‍♂️离，会更近一。　　郭大顺名考古学家、宁省文物考古💍究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大🧛——　　红山🗽化为什么是“根系”　　中报道：红山文有什么特点，中华文明的起、形成和发展💮起到了什么样🛒作用？　　郭顺：红山文化🕴️今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发🍅。按照以往史观点，中国文史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发，把这一源头🕊️溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化-高峰期，发掘了按南北中轴🕝分布的“北庙坛”和大量礼形态的玉器，礼仪制度规范、制度化、体化，是目前能🐀确认的、中国早的礼制形态反映了中国在明起源和国家,,成过程中的自发展道路和特，表现出强大🧖‍♀️传承力，也表红山文化确为华古文化的直系。　　中国👩🏻‍🤝‍👨🏽道：如何理解⚱️山文化是中华明的直根系？　郭大顺：最要的就是礼仪度的传承。尤是庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制✖️筑，其结构与局从5000年前的红山文化直延续到明清期的北京，是😆华五千年文明源的象征，也--中华文化与文⏸️连绵不断的实。红山文化“玉为葬”，形以玉为载体的制形态和以玉为表现形式的🥬的崇拜。从红🩺文化对后世文的影响来看，以说红山文化中华文明这棵🌽树根系里的直🙍‍♂️系。　　中国道：也有不少🛩️认为红山文化不是“古国”🧙如何判断红山化已经进入文阶段？　　郭顺：如果我们专业界传统说的文明“三要👱‍♂️”来看，牛河遗址第一地点持续发掘，发女神庙外墙体🌾护坡式”石墙构与龙山文化期的城墙结构同，这也进一证明牛河梁遗第一地点的方山台即城址，明第一地点已都邑规格。在河梁第二地点一座墓葬中，经发掘出一件铜耳环，从当的高温技术来，可能已经掌🤍了炼铜技术。前，文字还没发现，也许那🧍‍♂️候有文字，写帛上，没有保下来。　　实上，中国有自的文明起源道与特点，红山化5000多年前已经达到非🌍发达的程度，王者大墓代表社会等级分化有祭祀礼仪的度化、信仰的系化，这是非了不得的，说当时确实已经入文明社会，一定非要用“要素”来套。　中国报道：河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国的广泛关注，庙、神像在国古文明中也都在。远古历史，它们有没有能进行过文化流？　　郭大：是有可能的比如牛河梁遗🎩出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人玉来仿制海贝说明他们见到这种东西，不是直接的还是接的，这种来远方的信息通🚅这种形式留下痕迹。从时间来看，红山文与两河流域、🤸‍♂️度河流域、埃的古文明在时上相近。红山化中有一种彩🔪，上面呈棋盘⚪式分布等腰三、直角三角纹菱格纹等几何图案，这种纹仰韶文化里没，而在西亚一◻️常见。种种迹表明，东西方明起源道路虽有差别，但又很多共通之处体现了文明的流互鉴。　　(来源：《中国🔺道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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