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应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
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　　中新社北8月4日电题：“统一性”对设中华民族现文明有何启示🏳️　　作者马戎京大学博雅讲🆚教授　　编者：　　今年6月2日，中共中央总书记、国家席、中央军委席习近平在文🍣传承发展座谈上发表重要讲🐘指出，中华优传统文化有很🗻重要元素，共塑造出中华文的突出特性。　8月2日起，中新社“东西🩰”专栏特别推“五性”系列划，邀请海内🈹知名专家学者🙇深入解读阐释-华文明突出的续性、创新性🌖统一性、包容🥏、和平性。该列共五篇，一🙆‍♂️一篇。敬请垂🚿。　　　　习平总书记在文🦌传承发展座谈上发表的重要😿话中，提出当中国思想理论🦇所面临的一个迫任务，即在🐃华文明优秀内-的基础上建设华民族现代文，坚定全体中人的文化自信脚踏实地开拓族复兴之路。　我们对上述题的思考，即🔰中国人在实事➕是基础上建设🎞️华民族文化自的认识基础。近平总书记在话中归纳了五🟪中华优秀传统化的重要元素👩‍🎨突出特性，为究者提供了一系统性的研究架，其中之一“统一性”。么，统一性如😶形成？为何能🔶根本上决定中民族各民族文🍡融为一体，即🎮遭遇重大挫折牢固凝聚？以统一性”的启为例，应如何设中华民族现⚙️文明？　　统性：一体容纳元，多元互动化成一体　　华传统的“天观”“大同观🤍认为，世界上’有人都生活在一个“天下”系中，是这个👬🏾系的组成部分天下之人在本上具有共性，🤜且在共同面对🐹地间的洪涝、旱、地震、时等，人们的长-利益和根本利也是相同的，是各自在血缘语言、生计、俗、观念等存不同程度的差。正如苏秉琦生指出，在“、商、周三代由于方国的成🚋与发展，出现松散的联邦式‘中国’，周🦾子的‘普天之，莫非王土，👨‍❤️‍👨土之滨，莫非🔕臣’的理想的🌠天下’”。《书·王吉传》记载，“《春》所以大一统，六合同风，州共贯也。”种世界观完全同于其他文明“丛林法则”　　2022年1月，观众在北京故宫博物院何以中国》展参观西周早期名青铜礼器—🩸何尊，何尊内👩🏿‍🤝‍👩🏼铭文里包含了中国”一词最的文字记载。春阳摄　　中民族形成于东大陆的中原地，由于地理环得天独厚，形在人口规模、济体量、工艺🎦准、文化模式🛀方面的明显优😶。形成的族群’往格局是：一面中原群体对那些存在差异群体具有很强-包容力；另一面周边群体在中原群体交往🚤也深受中原文的吸引，显示很强的向心力🟦　　在彼此交与竞争中，一群体崛起并强起来，而另一群体融进其他体。正是在这Ⓜ️千年互动的基上，一个彼此💠悉、血缘交混知根知底，分🚃各自历史和许价值伦理共性🐿️族群联合体逐🔣浮现出来，这-群体最终在清🎪被纳入一个庞的政治与文明同体中。拉萨唐蕃会盟碑、德避暑山庄、五体清文鉴》，都是这一政与文明共同体演进足迹。由朝至清朝的一“二十五史”使用的核心概相同、体例相，详细记述了🤥华政治与文明同体内部两千👩‍⚕️年的族群交汇🧱合历程。　　2023年4月，观众在北京故博物院“祥开象——故宫与藏文物联展”👽参观唐蕃会盟拓片(复制品)。盛佳鹏摄　🍷中华传统观念“四海之内皆弟也”，在社认同的最基本面淡化各族间差异，强调不✅人群在基本伦和互动规则方存在重要共性👨完全能够和睦处。“一体中🔝纳多元”，是华民族内部几年交往交流交的历史取向。　“一体是主和方向，多元要素和动力”中华民族共同👂是一个在多群互动过程中逐演化形成的以多元”为基础🤼‍♀️“一体”。中👩‍❤️‍👨历史上，皇族政治的主导群可能来自中原🌩️人，也可能来边缘“蛮夷”群，但无论哪群体主政，都🕘无例外地延续❣️华文化体系和代传承。中华🗯️明体系以黄河长江流域为政、经济、文化心区，以庞大原人口为主要💡体和凝聚核心在几千年交往流交融过程中⏲️断吸收周边群🐛的人口成分与🚞化元素，在近形成一个拥有亿人口和繁荣济的政治实体这既是以多元体为结构特征中华民族共同🏛️，也是中华文“统一性”的成过程和集中现。　　这样🏎️“统一性”，定了中华民族国土不可分、家不可乱、民不可散、文明可断的共同信🚴，决定了国家一永远是中国心利益的核心决定了一个坚统一的国家是族人民的命运系”。　　游在北京景山公游览、拍照，瞰紫禁城。田👕昊摄　　建设华民族现代文🥻，为何需要坚文化自信？　⛹️回顾近代中国会科学的发展，由于深感中传统知识体系🔹全不足以应对🦰方科技发展，1905年清朝“废科举，兴学”，引进日本📙材，聘请洋人🐦师，允许欧美国在华建教堂办学校，参照美学制建立各⚰️学校培养年轻👨‍👧‍👦代中华人才。那时起，中国西方国家引入现代教育制度并学习西方国在大学里建立会科学各基础学科知识体系　　今天必须🏊‍♀️认的一个基本实是，法学、📣治学、社会学🍥经济学、教育😯、新闻学等学的知识体系与华传统文化的识体系几无关，完全是“嫁式”引进。民时期中国大学社会科学教育🕗核心概念、经著作、理论框到研究范式都照搬欧美学校↘️思想价值观和识体系。　　20世纪80年代实行改革开放🚶‍♀️策之后，中国🕳️次启动“走出💺”和“引进来的对外学术交，主要对象是国、欧洲、日🚉等。今天，在国高校社会科各学科占据主💇地位的仍是以国为代表的西知识话语体系　　软实力建,仍是中国今天🚓须面对的一个🐉要历史性任务为了扭转目前🥡会科学界由美和西方学者占主导地位的局🚣‍♀️，必须从两个🐽面努力。　　是通过大量实性研究证明，🎽方概念和理论分析和解决中🥋社会现实问题并不一定完全合中国实际情，其可信度和效性必须通过期的实践来加证实。　　二要系统深入地新梳理和理解🚺国的传统文化在这片土地上续几千年并养了无数代中华👭🏿女的文化土壤是能够为21世纪的中国人提社会科学研究路和核心信息👩重要资源。在➕时代切实推动论创新和实现化自信，就必📚对中国几千年明的核心内容发展历程进行再认识”。　广西南宁市孔举行“开笔礼活动。孩童通礼拜孔子、描书写“人”字诵读经典等方，感受中华传文化。图为小👳友体验净手礼俞靖摄　　需思考的是，自⛔片战争以来中👸人在救亡图存-,-奋发自强的国🚉竞争过程中，哪些因素曾影👩🏼‍🤝‍👩🏻中华文明的兴。在梳理和反过程中，需要中华传统文化优秀成分和顽💣生命力给予充肯定，因为中的发展已是举瞩目的客观事。对于当前思界的“短板”😩就要努力发掘华传统文化的心特质及其在来的发展潜力将其补足。　以“统一性”启示为例，怎做新时代文化🐜设？　　纵观国历史，无论中原地区的“🛒夏”群体，还周边地区的“夷”群体，他👮各自都是由来这个东亚大陆态区内不同地和不同族源的体所组成。以原地区经济和口为核心，在千年的演变过中，在中华大🚭上的所有群体同构成了一个此频繁交流、济互通有无的一及多元的政与文化共同体　　自鸦片战以来，中华民整体及内部各🍼成部分都在不程度上受到西👟文明和政治学💂‍♂️的影响，被强⤵️纳入西式“民国家”的紧身，而且帝国主为了分化瓦解🙋‍♀️华民族，制造许多“民族”-语，甚至直接兵强占中国领🙅，冲击了原有元一体结构的整性。中华民🙁共同体曾一度🧧临解体的危机中国共产党领各族人民，不把帝国主义势驱除出中华土，更重新建立一个独立自主⏳现代国家。　费孝通先生曾确指出：“中民族是包括中境内56个民族的民族实体，👨‍🏫不是把56个民族加在一起的🔈称。”中华民之所以能够发👩🏿‍🤝‍👨🏻成为一个政治🥗体，这与历史-中华民族共同的内在特质和-理族际关系的统智慧是分不的。中华文明“统一性”，以为今天中国🦳如何处理不同族间的关系、🤍何看待各民族发展权益提供多启示。中国年的“扶贫攻”“一个民族不能少”的发🍸思路，都体现中华文明传统“大同世界”🦥追求。　　四省凉山彝族自🌊州昭觉县阿土尔村位于悬崖上，垂直于绝的17条藤梯曾是村民与外界-,连的唯一通道🐝近10年来，“悬崖村”的藤换成了更安全👘钢梯，村民也受易地扶贫搬政策，搬到了城的安置点，进了宽敞明亮🌂楼房。图为2022年5月，村民某色尔布(右)与妻子在新居阳台上眺望。磊摄　　中华族共同体在几年的发展和演中，通过交往📴流交融过程吸了周边许多群的人口及其创🌀的文化，在史上曾留有记载许多族群在这漫长过程中都合在中华民族同体之中，而-些群体的传统化也演化为中文化体系中的养和元素。“而不同”“兼并蓄”是中华👨‍🦼化传统的重要色。　　今天🧝论中华传统文，不仅包含历上融入中华民的那些古代族的传统文化元，也融汇了今🔐生活在中国境56个民族保存的传统文化及⏫现代文化创新果。通过系统全面地梳理中🟤传统文化宝库👨‍👨‍👦完全有可能使多蕴育中华古智慧的思想，🌱21世纪的现代场景中重新焕出应有的光彩造福于14亿中华民族全体成。　　作者简：　　　　马，北京大学博讲席教授、民理论学者。1950年3月出生，回族，籍贯👫🏼海市，1968-1973年在内蒙古东乌旗队。1987年获布朗大学社学博士，同年国在北京大学📐教。曾任北大会学人类学研所所长、社会系主任，现任京大学博雅讲教授。研究领为民族与边疆展、教育研究人口迁移。出有《民族与社👊发展》《中华族凝聚力形成发展》《民族会学》《西藏人口与社会》社会学的应用究》《族群、☢️族与国家构建👨‍🔬《人口迁移与群交往：内蒙赤峰调查》《🚴‍♂️国民族史和中共同文化》《国民族关系现与前景》《历🦰演进中的中国族话语》，PopulationandSocietyincontemporaryTibet，EthnicRelationsinChina等。【编辑:刘阳禾】

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