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　　从红山起中华文明曙光　　文/《中国报道🤶记者徐豪牛梁遗址第二点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在时牛河梁红文化遗址发领队孙守道郭大顺的带下，去辽宁城拜访苏秉先生。　　📗近40年过去了，早已是山文化研究🧎家的辽宁大历史学部教😹、博士生导张星德还记🚶苏秉琦先生详女神像的🪒形，“他不像看神的塑，而是像看人、家人”那也是张星🦷第一次听到秉琦说“她红山人的女，也就是中民族的共祖-。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出以后，大家♈致推荐，由掘现场的唯一名女队员凡捧着女神下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了一个小时才🏣完。一位年的女考古工者手捧着女祖先的塑像👨‍🚒身披晚霞，下山岗、走丛林，五千的历史鲜活动起来。　如今在牛河考古工作站期驻扎的辽📐省文物考古究院研究馆、田野考古掘领队郭明也是一位女。“这是女的指引。”星德笑称，己从事红山化考古、研的经历，“都是因为与神结下的缘”。　　红女神像就像把充满隐喻钥匙，为破红山文化之打开了一扇👩🏽‍🤝‍👩🏻。　　辽西研究中华文起源的重要❤️域，也是中现代考古学肇始地之一红山文化的现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石-时代器物。1954年，考古学家尹达🤜据最早在辽地区开展考工作的学者思永的建议正式提出“👨‍🦲山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山🧢化成为研究辽河上游地文明化进程中华文明起特征的重要容。　　6月中旬，在文传承发展座🏞️会召开不久🛕后，《中国道》采访组🧆行踏上辽西️⃣片土地，探红山文化。🧑🏽‍🤝‍🧑🏽　文明的曙🥮　　我们是？从哪里来往何处去？个哲学“终⛏️三问”，推着我们对中🐋文明的起源👩‍🦼形成与发展断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时😱，在5500年前后开始入鼎盛时期红山文化覆了西辽河流、大小凌河域、滦河流及周边地区🐹涉及辽宁、蒙古和河北省份。　　宁省文物考研究院名誉-长、被称为红山文化第人”的郭大表示，红山化是“原生🏼”的古国文。今年85岁的郭大顺，辽宁省文物👨‍🦰古研究院接《中国报道记者专访时🏞️前一天刚从,,河梁遗址考归来。　　🟤于辽宁省朝🤔市建平县与源市交界处牛河梁遗址保护区面积58.95平方公里，距5500年至5000年，处于红山文的晚期，也红山文化的🗼峰期，发掘了女神庙、🐣型祭坛、积冢群、大量礼器和陶器😚让世界为之目。　　中是世界四大明古国之一但进入现代😪会后，史学点认为中国文明史只能4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，-,-为缺乏实物❄️据。苏秉琦生是郭大顺北京大学读究生时的导，由他创建🥀考古学文化系类型理论📘中国文明起三部曲(古国—方国—帝)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，考古学界产深远影响。河梁遗址发后，苏秉琦出：“红山-化坛、庙、☪️三种遗址的现，代表了国北方地区📢前文化发展最高水平，这里我们看了中华五千文明的曙光🧺”　　“夏往前是龙山期，龙山时是父系社会再往前是仰时代，叫母社会，红山🔏化相当于仰文化的晚期就是母系社那个阶段。山文化突然来这一套东，与进入国文明社会有，甚至专业-一时都接受了。”郭大回忆说，“往说中华文’起源都是以原为中心，🥧城以北的文⚔️是受中原影🙌，但是没想牛河梁遗址先是发现玉，后来又发🧍‍♀️坛、庙、冢这种成套的制性东西非不一般，引🥄海内外的广🛄关注。”　中国社科院古研究所研员、牛河梁址考古发掘目负责人贾🪕冰表示，祭🟧礼仪行为及🤍制是红山文社会与经济展的核心。牛河梁遗址个大型社会🆚共礼仪活动施的建设，示了强大的会动员能力💂‍♀️由石墙、筒器所构筑的⛹️‍♀️型墓葬附属施的建设、📞器的规范化🕧用与分配，明社会等级范的确立；️⃣祭祀礼仪相🍬的筒形器与-,-器的生产及业化分工代🖤了生产技术🖼️社会管理的高水平。”⏫告诉《中国️⃣道》记者。　苏秉琦先在《中国文起源新探》书中提出了国文明起源三种模式：变、撞击、合，并指出👷‍♂️三种模式发的区域，“关中西部起🦽由渭河入黄，经汾水通💵山西全境，☃️晋北向西与蒙古河套地连接，向东🐚经桑干河与--西北，再向北与辽西老-河、大凌河域连接，形‘Y’字形文化带……它中国文化史🍷曾是一个最跃的民族大↔️炉……所以😵它也是中国化总根系中个最重要的根系。”　“直根系”🧨的牛河梁遗🎖️，将可以考的中华文明,,,向前推了1000多年。红山文化女神,侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗的发现，与个斜口“笔👩🏾‍🤝‍👩🏻”有关。　1981年，郭大顺在朝市建平县做🍕物普查前的😛训，一位文🔠站站长反映一个重要信：附近马家老乡家有一“玉笔筒”🐘第二天培训结束，郭大就骑了15公里的自行车到马家沟，到了那个“笔筒”——种器物一度叫作“马蹄玉箍”，研🍍者们推测这用来束发的现在这类器🚱更普遍的名是“斜口筒玉器”。考🛵工作者又找了器物的出,地牛河梁山🌪️，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓墓葬中发现一个玉环，也是红山文玉器在墓葬👳第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三圆祭坛的形相继被发现但这个最早现的牛河梁址点后来被号为第二地，因为第一🌼点——用作女神庙遗址在地的编号1983年10月，在距第二地点西北🚩一公里牛河主山梁的中部位，一个📦主室、左右⁉️室、北室、🍼三室连为一的“亚”字多室布局遗经过发掘显♍出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像见天日，震👨‍🦽海内外。“仰面朝天，笑欲语，似露着经漫长-待后又见天的喜悦，于人们一齐围上去……”🏣大顺在后来述说。　　第一地点和二地点的庙坛、冢组合筑群中，女庙可能为整遗址群的核🧑🏽‍🤝‍🧑🏻。结合与其红山文化遗的对比，可基本认定牛梁遗址群是个红山文化🥑圣地和祭祀心。　　郭顺将红山文最重要的内👬🏼归纳为“坛冢玉龙凤”“这是中华化传统中最🌮心的东西”郭大顺告诉中国报道》者，牛河梁址已具有按北中轴线分的“北庙南”布局，庙◼️坛作为国家高层次祭祖🍞祭天的礼制筑，其结构⛰️布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时-的北京，表出强大的传力，也表明🥉山文化确为华文明的直系。　　而山文化中的🚗器，更是被众熟知。目⛈️所知，红山化玉器的出数量达300多件，主要🎀布在内蒙古治区东南部🤐辽宁省西部区。牛河梁址是迄今为经过正式考发掘出土红🔛文化玉器数最多的地点红山文化中现出“唯玉葬”的风俗玉器已经是通天地、沟🦰祖灵和神灵彰显身份的仪核心物质体；龙、凤后世崇拜的腾和有吉祥🧗‍♀️意的精神信🈯已经在红山⚾器上彰显，龙的传人”此肇始。　辽宁省文物古研究院收🕹️的红山文化器。在当时⚕️陶技术发达情况下，这陶罐的盖子被修复后使的痕迹，所推测它可能🏣特殊的意义(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？⚕️　地处东北红山文化，如何形成、展并影响后的？　　张🦴德用绳纹陶、之字纹陶和素面陶器🧎‍♀️代表的三大🧲群集团向《国报道》记进行了阐释🔄她表示，至🦮在距今8000年前，在中国北方就形😌分别以绳纹之字纹和素🚠陶器为特征🆔三大族群集。绳纹陶集-活动在黄河游，主要是河流域；素陶集团在太山以东的黄📬下游地区；字纹集团主♋在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平瓶、小口尖瓶和鼓腹罐发展了彩陶并在素面陶🧏团的参与下进而分化成鱼纹彩陶为征的一支和“花”样彩为特征的另支，他们可就是传说中,华夏集团；面陶集团则釜和支座的合进化形成鼎，这个集👨‍👩‍👧‍👧可能与传说的东夷集团关；之字纹集团在发展’字纹筒形罐👨‍🎤体的器物群🐩础上，升华🎂对龙的形象💜表述。　　👨‍👩‍👦红山文化和🧯山文明就是三个集团碰🎧、交流、融的产物。”星德表示，6500年左右，黄河下地区的族群先开始扩张一条往内蒙中南部，进️⃣山西北部和部，最终到山西南部地；另外一支北进入辽西与之字纹陶群发生碰撞对当地土著👮行排他式驱，两者以西木伦河为界🙅‍♀️成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群张，继而和山文化碰撞融合，从而破了红山文区域内原有群的平衡，⚪字纹陶族群新在西拉木⏭️河以南出现　　“所以时牛河梁出了女神庙这大型的祭祀🦄建筑应当不偶然，而是山人追溯共祖先，避免🧗突，寻求建新秩序的表。他们从千口口相传的👩‍🔬忆里，塑造祖先的形象”张星德对中国报道》🔡者表示，从👆个意义上去解，自女神,阶段起，牛👩‍❤️‍👩梁就应该是🛕山文化的宗🧂圣地了。　郭大顺从古文明角度解说，红山古有当地上万📅文化发展的厚基础，同又与周边主◻️是华北平原韶文化有密交流。特别🤷红山文化晚，南北交流’于频繁，如原式彩陶在山文化祭祀址中大量出，表现出红⛅先人对待异文化因素的大包容性，成为以“坛冢”为主体古国出现的🦑动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会动力，也为定中华文明元一体格局📙形成基础作贡献。红山化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟的红山文化物名称。不，郭大顺认这个名称不确，应该叫玉熊龙”。　郭大顺对中国报道》者表示，猪耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者🥦分非常明显🕎红山古国社形态以渔猎主，熊的形作为神化了礼仪器物符✊情理；牛河遗址积石冢又多次发现骨，说明红人有以熊为📬的习俗；女🍫庙遗址也出过熊下颌泥🟣件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽省博物馆研🌇馆员周晓晶💺“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知它具体是什🦱的时候，可以形状来命🏬”。“马蹄玉箍”和“🥛口筒形玉器的名称即是种情况。　😯不过，名称🌜后不只是“什么”的问。随着考古现，不少学将红山文化五帝时期的🔧帝部族联系来，且史载帝“号有熊”，这样“🐣熊龙”神器“有熊氏”间就有了明🎦关联。显然郭大顺是倾于这种关联-。　　这是个“传说”🥕“信史”的证关系。　,,,5000年前正处于传说“五帝”时🚖。郭大顺认，《史记·帝本纪》有🐑句话非常重：“神农氏衰”和“诸相侵伐”。这就说了两时代，神农是一个时代💆诸侯相侵伐🌭一个时代。⚒️农氏衰，可是仰韶文化徙；诸侯相伐，可能不🛸打仗，而是化频繁地交。也恰恰在韶文化晚期红山文化和韶文化开始🏥北交汇；大口文化进入原地区，对韶文化、河🤾地区产生了常大的影响而江汉地区屈家岭文化北上。”　🤘郭大顺强调“诸侯相侵”就是五帝徙的时空框和时代特点🥈从考古和文🌤️都可以印证“这才是考，不能只等发掘出文字但是具体怎确认谁是黄，谁是蚩尤谁是尧、舜难度要大一。”　　“说”与“信”确实也存鸿沟。黄帝📟团的所在地🥐有多个版本🥂红山文化“☑️祀无戎”，👷‍♂️少发现象征事的斧钺，文献中记载黄帝骁勇善，曾战蚩尤💤涿鹿之野。🥖过，黄帝之颛顼通过宗👩🏼‍🤝‍👨🏽改革，“绝天通”，掌祭祀专属权-成为天神的😈言人。　　🦥文明探源的本目的是要原古史。”大顺对《中报道》记者示，考古不对等去印证🏀说，但也不回避传说。🔦不能只等着😐现文字，殷发现甲骨文，商代确定；而二里头🕝来说是夏都🐰现在说没有现文字，就能确认。考👨🏿‍🤝‍👨🏾学是一个独学科，要用己的独立学方法，用实资料复原古,-，让古史‘话’。”他💭。　　体现🤐华文明的特　　“习近总书记概括中华文明的5个突出特性第一个特性是连续性。华文明五千🤘连绵不断，中系统的根就是红山文。”郭大顺🦸‍♂️示，红山文🏸为中国历史🌘程奠定基础-,中华文明五🥉年传承至今🔞连绵不断，对中华民族🧖自己的道路常重要，也👩‍🔧定了中华民😳未来的历史🧈路方向。　红山先人对异质文化因也体现出巨的包容和创性。“红山化一点也不🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿守，对周围化的先进因能够辨别，🕶️我所用。你红山文化中陶，都是外因素，被吸、传承和创💬，并且很多陶被用作祭仪器，这就映出红山文的包容性和新性不是一👭的高，值得们现在借鉴”郭大顺说　　张星德示，红山文👩🏿‍🤝‍👩🏼上千年的族认同，交流🌊合，促使了山文化对族🤦‍♂️的凝聚，进了族群认同💊段。在历史展推进到区国家、族群🔓碰撞的阶段🤹它能够实现同优先。这中体现了中文明突出的一性。　　⤵️明也表示，山文化体现以社会认同文化认同为础的“大同观念。开放🕓包容的社会征是中华民重要的文化色，红山文祭祀礼仪性址中所显示的规范、一性与日常生领域中的多与包容性是文化特点的出表现。　“红山文化1000年的认同基础，☀️这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的🦺路，不断追🌁文明交流互。所以面对🔽突的时候，们知道怎么择、怎么做🔏”张星德告🕉️《中国报道记者，“和发展”是红文化发展的👏径，也是中传承几千年🛷承下来的传，充分体现中华文明的平性。“所-中华民族是爱和平的民，五千年的明史发展就这么过来的。　　以牛梁遗址为代的红山文化古，涉及中✡️文明史距今5000年前这一关键时期🥞是解开中华明起源的一钥匙。但我对牛河梁遗的认识还很,,,限，女神庙🏽重要遗址还🦮有深入发掘如今，“红💵社会文明化程研究”已📦纳入“考古国”重大项🧚。　　在牛梁考古工作🤳，《中国报》记者见到-与“考古中”重大项目十余位大学，一位中国民大学的女士生向记者📖绍了他们的常工作。他青春洋溢，信而充满热，红山文化年考古，正🌡️着青春力量👨‍👨‍👦断加入——许未来，我离红山先祖🪓的距离，会近一点。　↙️郭大顺著名古学家、辽省文物考古究院名誉院🤢(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化🔍什么是“直👩🏻‍🤝‍👨🏽系”　　中报道：红山化有什么特，在中华文的起源、形🤑和发展中起🤷了什么样的用？　　郭️⃣顺：红山文📏距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起而红山文化考古新发现把这一源头溯到5000多年前。牛🍷梁遗址是红文化的高峰🧣，发掘出了⛎南北中轴线布的“北庙坛”和大量👼制形态的玉，将礼仪制规范化、制化、体系化是目前能够🐼认的、中国🧪早的礼制形🏼，反映了中➡️在文明起源国家形成过🛀中的自身发⛸️道路和特点表现出强大传承力，也🕧明红山文化为中华古文🚊的直根系。　中国报道如何理解红文化是中华🦰明的直根系　　郭大顺最重要的就礼仪制度的承。尤其是🕥与坛作为国最高层次祭🦞与祭天的礼建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直续到明清时的北京，是华五千年文起源的象征🖲️也是中华文🤓与文明连绵🔱断的实证。山文化“唯为葬”，形👩‍🎤以玉为载体礼制形态和玉龙为表现式的龙的崇🎧。从红山文🧚对后世文化🏢影响来看，以说红山文是中华文明棵大树根系的直根系。　中国报道也有不少人为红山文化不是“古国🏥，如何判断💆‍♂️山文化已经入文明阶段　　郭大顺如果我们从业界传统说的文明“三素”来看，,河梁遗址第地点的持续掘，发现女🗽庙外墙体“👩‍💼坡式”石墙构与龙山文早期的城墙构相同，这进一步证明河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经掘出一件红耳环，从当的高温技术看，可能已🏳️掌握了炼铜术。目前，字还没有发，也许那时有文字，写帛上，没有存下来。　实际上，中有自己的文起源道路与点，红山文5000多年前已经达到🎦常发达的程，有王者大代表的社会级分化，有祀礼仪的制⏮️化、信仰的🐌系化，这是常了不得的说明当时确👨‍🦱已经进入文✡️社会，不一非要用“三-素”来套。　中国报道牛河梁遗址🎸女神庙、女像发掘出土引起国外的泛关注，神、神像在国古文明中也存在。远古史上，它们没有可能进🏊‍♀️过文化交流　　郭大顺是有可能的比如牛河梁址出土过玉贝，这种海👾印度洋才有🤧红山人用玉仿制海贝，明他们见到♣️这种东西，🥒管是直接的是间接的，种来自远方信息通过这形式留下了迹。从时间,-来看，红山,-化与两河流、印度河流、埃及的古明在时间上近。红山文➕中有一种彩，上面呈棋格式分布等三角、直角🌂角纹和菱格等几何形图，这种纹饰🧆韶文化里没，而在西亚👡带常见。种🧎‍♂️迹象表明，-西方文明起道路虽然有👨‍👦别，但又有🕷️多共通之处体现了文明交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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