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  中新社北京8月4日电题:“统一性â€å¯¹å»ºðŸ’‡â€â™‚ï¸ä¸­åŽæ°‘æ—现代文明有何😣示?  作者马戎北京å­¦åšé›…讲席教授  编🈺按:  今年6月2日,中共中央总书记ã€å›½å®¶ðŸ‘ï¸å¸­ã€ä¸­å¤®å†›å§”主席习近在文化传承å‘展座谈会å‘表é‡è¦è®²è¯æŒ‡å‡ºï¼Œä¸­ðŸ‘¿ä¼˜ç§€ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–有很多é‡元素,共åŒå¡‘造出中åŽ明的çªå‡ºç‰¹æ€§ã€‚  8月2日起,中新社“东西问â€ä¸“æ ç‰¹åˆ«æŽ¨å‡ºâ€œäº”性系列策划,邀请海内外å专家学者,深入解读释中åŽæ–‡æ˜Žçªå‡ºçš„è¿žç»­ã€åˆ›æ–°æ€§ã€ç»Ÿä¸€æ€§ã€åŒ…性ã€å’Œå¹³æ€§ã€‚该系列共篇,一天一篇。敬请垂。    习近平总书在文化传承å‘展座谈会å‘表的é‡è¦è®²è¯ä¸­ï¼Œæ当å‰ä¸­å›½æ€æƒ³ç†è®ºç•Œæ‰€临的一个紧迫任务,å³中åŽæ–‡æ˜Žä¼˜ç§€å†…涵的基上建设中åŽæ°‘æ—现代文,åšå®šå…¨ä½“中国人的文😮自信,脚è¸å®žåœ°å¼€æ‹“民👷â€â™‚ï¸å¤å…´ä¹‹è·¯ã€‚  我们对述议题的æ€è€ƒï¼Œå³æ˜¯ä¸­人在实事求是基础上建中åŽæ°‘æ—文化自信的认基础。习近平总书记在🔻è¯ä¸­å½’纳了五æ¡ä¸­åŽä¼˜传统文化的é‡è¦å…ƒç´ å’Œ出特性,为研究者æ供♂ï¸ä¸€ä¸ªç³»ç»Ÿæ€§çš„研究框架其中之一为“统一性â€ðŸš´â€â™€ï¸é‚£ä¹ˆï¼Œç»Ÿä¸€æ€§å¦‚何形æˆ为何能从根本上决定中æ°‘æ—å„æ°‘æ—文化èžä¸ºä¸€ðŸ–•ï¼Œå³ä½¿é­é‡é‡å¤§æŒ«æŠ˜ä¹ŸðŸ‘©â€ðŸ‘©â€ðŸ‘§â€ðŸ‘¦å›ºå‡èšï¼Ÿä»¥â€œç»Ÿä¸€æ€§â€ðŸ’µå¯ç¤ºä¸ºä¾‹ï¼Œåº”如何建设åŽæ°‘æ—现代文明?  一性:一体容纳多元,元互动演化æˆä¸€ä½“  åŽä¼ ç»Ÿçš„“天下观â€â€œåŒè§‚â€è®¤ä¸ºï¼Œä¸–界上所人都生活在åŒä¸€ä¸ªâ€œå¤©â€ä½“系中,是这个体系↔ï¸ç»„æˆéƒ¨åˆ†ã€‚天下之人在💮æºä¸Šå…·æœ‰å…±æ€§ï¼Œè€Œä¸”在åŒé¢å¯¹å¤©åœ°é—´çš„æ´ªæ¶ã€æ—±ã€åœ°éœ‡ã€æ—¶ç–«ç­‰ï¼ŒäººðŸšŽçš„长远利益和根本利益是相åŒçš„,åªæ˜¯å„自在缘ã€è¯­è¨€ã€ç”Ÿè®¡ã€ä¹ ä¿—观念等存在ä¸åŒç¨‹åº¦çš„🆚异。正如è‹ç§‰ç¦å…ˆç”ŸæŒ‡,在“å¤ã€å•†ã€å‘¨ä¸‰ä»£-由于方国的æˆç†Ÿä¸Žå‘展🚶出现了æ¾æ•£çš„è”邦å¼çš„中国’,周天å­çš„‘普之下,莫éžçŽ‹åœŸï¼ŒçŽ‡åœŸðŸ‘¨â€â¤ï¸â€ðŸ’‹â€ðŸ‘¨æ»¨ï¼ŒèŽ«éžçŽ‹è‡£â€™çš„ç†æƒ³ðŸ’‘天下’â€ã€‚《汉书·å‰ä¼ ã€‹ä¹Ÿè®°è½½ï¼Œâ€œã€Šæ˜¥》所以大一统者,六åˆðŸ•šé£Žï¼Œä¹å·žå…±è´¯ä¹Ÿã€‚â€è¿™世界观完全ä¸åŒäºŽå…¶ä»–明的“丛林法则â€ã€‚ 2022å¹´1月,观众在北京故宫åšç‰©é™¢ã€Šä½•ä»¥国》展上å‚观西周早期åé’铜礼器——何尊,-尊内底铭文里包å«äº†â€œâ–ªï¸å›½â€ä¸€è¯æœ€æ—©çš„文字记。å²æ˜¥é˜³æ‘„  中åŽæ°‘å½¢æˆäºŽä¸œäºšå¤§é™†çš„中原🦈区,由于地ç†çŽ¯å¢ƒå¾—天厚,形æˆåœ¨äººå£è§„模ã€ðŸ’´æµŽä½“é‡ã€å·¥è‰ºæ°´å‡†ã€æ–‡ðŸ‘©â€ðŸŽ¤æ¨¡å¼ç­‰æ–¹é¢çš„明显优势å½¢æˆçš„æ—群交往格局是一方é¢ä¸­åŽŸç¾¤ä½“对于那存在差异的群体具有很的包容力;å¦ä¸€æ–¹é¢å‘¨群体在与中原群体交往👨â€ðŸ’¼ä¹Ÿæ·±å—中原文化的å¸å¼•ðŸ›©ï¸æ˜¾ç¤ºå‡ºå¾ˆå¼ºçš„å‘心力。 在彼此交æµä¸Žç«žäº‰ä¸­一些群体崛起并强盛起🥵,而å¦ä¸€äº›ç¾¤ä½“èžè¿›å…¶群体。正是在这个åƒå¹´-动的基础上,一个彼此悉ã€è¡€ç¼˜äº¤æ··ã€çŸ¥æ ¹çŸ¥,分享å„自历å²å’Œè®¸å¤šðŸ¥®å€¼ä¼¦ç†å…±æ€§çš„æ—群è”åˆé€æ­¥æµ®çŽ°å‡ºæ¥ï¼Œè¿™äº›ç¾¤最终在清代被纳入一个大的政治与文明共åŒä½“。拉è¨çš„å”蕃会盟碑ã€å¾·é¿æš‘山庄ã€ã€Šäº”体清👩â€ðŸ”§é‰´ã€‹ç­‰ï¼Œéƒ½æ˜¯è¿™ä¸€æ”¿æ²»文明共åŒä½“的演进足迹由汉æœè‡³æ¸…æœçš„一套“ðŸ§â€â™‚ï¸å五å²â€ï¼Œä½¿ç”¨çš„核心✋念相åŒã€ä½“例相近,详记述了中åŽæ”¿æ²»ä¸Žæ–‡æ˜ŽåŒä½“内部两åƒå¤šå¹´çš„æ—📂交汇èžåˆåŽ†ç¨‹ã€‚  2023å¹´4月,观众在北京故宫åšç‰©é™¢â€œç¥¥å¼€ä¸‡è±¡ðŸƒâ€â™€ï¸â€”故宫与西è—文物è”展上å‚观å”蕃会盟碑拓片(å¤åˆ¶å“)。盛佳é¹æ‘„  中åŽä¼ ç»Ÿè§‚念是“四海内皆兄弟也â€ï¼Œåœ¨ç¤¾ä¼š-åŒçš„最基本层é¢æ·¡åŒ–å„间的差异,强调ä¸åŒäºº在基本伦ç†å’Œäº’动规则é¢å­˜åœ¨é‡è¦å…±æ€§å¹¶å®Œå…¨够和ç¦å…±å¤„。“一体中纳多元â€ï¼Œæ˜¯ä¸­åŽæ°‘æ—部几åƒå¹´äº¤å¾€äº¤æµäº¤èžðŸ’历å²å–å‘。  “一体主线和方å‘,多元是è¦和动力â€ï¼Œä¸­åŽæ°‘æ—å…±体是一个在多群体互动⤴ï¸ç¨‹ä¸­é€æ­¥æ¼”化形æˆçš„以多元â€ä¸ºåŸºç¡€çš„“一体,-。中国历å²ä¸Šï¼Œçš‡æ—å’Œ治的主导群体å¯èƒ½æ¥è‡ªðŸ§›â€â™€ï¸åŽŸæ±‰äººï¼Œä¹Ÿå¯èƒ½æ¥è‡ªè¾¹“蛮夷â€æ—群,但无论个群体主政,都毫无例地延续中åŽæ–‡åŒ–体系和代传承。中åŽæ–‡æ˜Žä½“系⚗ï¸é»„河和长江æµåŸŸä¸ºæ”¿æ²»ç»æµŽã€æ–‡åŒ–核心区,以🌛大中原人å£ä¸ºä¸»è¦è½½ä½“👩â€ðŸ‘¦â€ðŸ‘¦å‡èšæ ¸å¿ƒï¼Œåœ¨å‡ åƒå¹´äº¤ðŸ›ƒäº¤æµäº¤èžè¿‡ç¨‹ä¸­ä¸æ–­å¸周边群体的人å£æˆåˆ†ä¸Ž化元素,在近代形æˆä¸€拥有几亿人å£å’Œç¹è£ç»的政治实体,这既是以元一体为结构特å¾çš„中æ°‘æ—å…±åŒä½“,也是中åŽ明“统一性â€çš„å½¢æˆè¿‡和集中体现。  这样“统一性â€ï¼Œå†³å®šäº†ä¸­æ°‘æ—“国土ä¸å¯åˆ†ã€å›½ä¸å¯ä¹±ã€æ°‘æ—ä¸å¯æ•£ã€明ä¸å¯æ–­çš„å…±åŒä¿¡å¿µï¼Œ定了国家统一永远是中核心利益的核心,决定一个åšå¼ºç»Ÿä¸€çš„国家是æ—人民的命è¿æ‰€ç³»â€ã€‚ 游客在北京景山公园览ã€æ‹ç…§ï¼Œä¿¯çž°ç´«ç¦åŸŽðŸ¤½ç”°é›¨æ˜Šæ‘„  建设中åŽæ—现代文明,为何需è¦定文化自信?  回顾⚾代中国社会科学的å‘展,由于深感中国传统知体系完全ä¸è¶³ä»¥åº”对西科技å‘展,1905年清æœâ€œåºŸç§‘举,兴学堂â€引进日本教æ,è˜è¯·æ´‹教师,å…许欧美å„国在建教堂ã€åŠžå­¦æ ¡ï¼Œå‚ç…§美学制建立å„级学校培年轻一代中åŽäººæ‰ã€‚从时起,中国自西方国家入了现代教育制度,并习西方国家在大学里建社会科学å„基础性学科识体系。  今天必须认的一个基本事实是,å­¦ã€æ”¿æ²»å­¦ã€ç¤¾ä¼šå­¦ã€济学ã€æ•™è‚²å­¦ã€æ–°é—»å­¦â™Œå­¦ç§‘的知识体系与中åŽðŸ¥šç»Ÿæ–‡åŒ–的知识体系几无系,完全是“å«æŽ¥å¼â€ðŸ˜Žè¿›ã€‚民国时期中国大学社会科学教育从核心概ã€ç»å…¸è‘—作ã€ç†è®ºæ¡†æž¶研究范å¼éƒ½æ˜¯ç…§æ¬æ¬§ç¾Žæ ¡çš„æ€æƒ³ä»·å€¼è§‚和知识系。  20世纪80年代实行改é©å¼€æ”¾æ”¿ç­–之,中国å†æ¬¡å¯åŠ¨â€œèµ°å‡ºâ€å’Œâ€œå¼•è¿›æ¥â€çš„对外术交æµï¼Œä¸»è¦å¯¹è±¡æ˜¯ç¾Žã€æ¬§æ´²ã€æ—¥æœ¬ç­‰ã€‚今天在中国高校社会科学å„--科å æ®ä¸»å¯¼åœ°ä½çš„ä»æ˜¯美国为代表的西方知识语体系。  软实力建ä»æ˜¯ä¸­å›½ä»Šå¤©å¿…é¡»é¢å¯¹一个é‡è¦åŽ†å²æ€§ä»»åŠ¡ã€‚了扭转目å‰ç¤¾ä¼šç§‘学界美国和西方学者å æ®ä¸»地ä½çš„å±€é¢ï¼Œå¿…须从两🎼方é¢åŠªåŠ›ã€‚  一是通大é‡å®žè¯æ€§ç ”究è¯æ˜Žï¼Œ方概念和ç†è®ºåœ¨åˆ†æžå’ŒðŸŽ…决中国社会现实问题时ä¸ä¸€å®šå®Œå…¨ç¬¦åˆä¸­å›½å®žðŸ’¿æƒ…况,其å¯ä¿¡åº¦å’Œæœ‰æ•ˆ-,-必须通过长期的实践æ¥-以è¯å®žã€‚  二是è¦ç³»â™¥ï¸æ·±å…¥åœ°é‡æ–°æ¢³ç†å’Œç†è§£国的传统文化。在这片地上延续几åƒå¹´å¹¶å…»è‚²无数代中åŽå„¿å¥³çš„文化-壤,是能够为21世纪的中国人æ供社会科学研æ€è·¯å’Œæ ¸å¿ƒä¿¡æ¯çš„é‡è¦æºã€‚在新时代切实推动论创新和实现文化自信就必须对中国几åƒå¹´æ–‡的核心内容和å‘展历程行“å†è®¤è¯†â€ã€‚  广å—å®å¸‚孔庙举行“开笔’â€æ´»åŠ¨ã€‚孩童通过礼拜🪀å­ã€æ红书写“人â€å­—🤞诵读ç»å…¸ç­‰æ–¹å¼ï¼Œæ„Ÿå—,åŽä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–。图为å°æœ‹ðŸ”‚体验净手礼。俞é–摄 需è¦æ€è€ƒçš„是,自鸦片争以æ¥ä¸­å›½äººåœ¨æ•‘亡图💜ã€å¥‹å‘自强的国际竞争⛴ï¸ç¨‹ä¸­ï¼Œæœ‰å“ªäº›å› ç´ æ›¾å½±ðŸ‘©â€â¤ï¸â€ðŸ‘¨ä¸­åŽæ–‡æ˜Žçš„兴衰。在梳å’Œåæ€è¿‡ç¨‹ä¸­ï¼Œéœ€è¦å¯¹åŽä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–的优秀æˆåˆ†顽强生命力给予充分肯,因为中国的å‘展已是👭ðŸ¿ä¸–瞩目的客观事实。对当å‰æ€æƒ³ç•Œçš„“短æ¿â€å°±è¦åŠªåŠ›å‘掘中åŽä¼ ç»ŸðŸ’¸åŒ–的核心特质åŠå…¶åœ¨æœªðŸ—ï¸çš„å‘展潜力,将其补足  以“统一性â€çš„å¯为例,怎样åšæ–°æ—¶ä»£æ–‡建设?  纵观中国历,无论是中原地区的“🚾å¤â€ç¾¤ä½“,还是周边地的“蛮夷â€ç¾¤ä½“,他们自都是由æ¥è‡ªè¿™ä¸ªä¸œäºš陆生æ€åŒºå†…ä¸åŒåœ°åŸŸå’ŒåŒæ—æºçš„群体所组æˆã€‚🛺中原地区ç»æµŽå’Œäººå£ä¸ºðŸœï¸å¿ƒï¼Œåœ¨å‡ åƒå¹´çš„æ¼”å˜è¿‡â™ˆä¸­ï¼Œåœ¨ä¸­åŽå¤§åœ°ä¸Šçš„所群体共åŒæž„æˆäº†ä¸€ä¸ªå½¼频ç¹äº¤æµã€ç»æµŽäº’通有📻的统一åŠå¤šå…ƒçš„政治与🧹化共åŒä½“。  自鸦片争以æ¥ï¼Œä¸­åŽæ°‘æ—整体🥺内部å„组æˆéƒ¨åˆ†éƒ½åœ¨ä¸程度上å—到西方文明和治学说的影å“,被强行🎭入西å¼â€œæ°‘æ—国家â€çš„身衣,而且å¸å›½ä¸»ä¹‰ä¸º分化瓦解中åŽæ°‘æ—,制了许多“民æ—â€è¯è¯­ï¼Œ至直接出兵强å ä¸­å›½é¢†,冲击了原有多元一体构的完整性。中åŽæ°‘æ—åŒä½“曾一度é¢ä¸´è§£ä½“的🌒机。中国共产党领导å„☠ï¸äººæ°‘,ä¸ä»…把å¸å›½ä¸»ä¹‰力驱除出中åŽåœŸåœ°ï¼Œæ›´新建立了一个独立自主现代国家。  费å­é€š生曾明确指出:“中åŽæ—是包括中国境内56个民æ—çš„æ°‘æ—实体,并ä¸把56个民æ—加在一起的总称。â€ä¸­åŽæ°‘æ—之所能够å‘展æˆä¸ºä¸€ä¸ªæ”¿æ²»体,这与历å²ä¸Šä¸­åŽæ°‘🧂共åŒä½“的内在特质和处💇â€â™‚ï¸æ—际关系的传统智慧是ä¸å¼€çš„。中åŽæ–‡æ˜Žçš„“一性â€ï¼Œå¯ä»¥ä¸ºä»Šå¤©ä¸­应如何处ç†ä¸åŒæ°‘æ—é—´关系ã€å¦‚何看待å„æ°‘æ—å‘展æƒç›Šæ供许多å¯ç¤º中国近年的“扶贫攻åš“一个民æ—都ä¸èƒ½å°‘â€å‘展æ€è·¯ï¼Œéƒ½ä½“现了中🚀文明传统对“大åŒä¸–ç•Œ的追求。  四å·çœå‡‰å½æ—自治州昭觉县阿土,-å°”æ‘ä½äºŽæ‚¬å´–之上,垂于ç»å£çš„17æ¡è—¤æ¢¯æ›¾æ˜¯æ‘民与外界相连的唯一🧣é“。近10å¹´æ¥ï¼Œâ€œæ‚¬å´–æ‘â€çš„藤梯æ¢æˆäº†æ›´å®‰ðŸŒµçš„钢梯,æ‘民也享å—易👵扶贫æ¬è¿æ”¿ç­–,æ¬åˆ°äº†城的安置点,ä½è¿›äº†å®½ðŸ§œæ˜Žäº®çš„楼房。图为2022å¹´5月,æ‘æ°‘æŸè‰²å°”布(å³)与妻å­åœ¨æ–°å±…阳å°ä¸Šçœºæœ›ã€‚王磊摄  中🧎â€â™‚ï¸æ°‘æ—å…±åŒä½“在几åƒå¹´çš„展和演å˜ä¸­ï¼Œé€šè¿‡äº¤å¾€æµäº¤èžè¿‡ç¨‹å¸æ”¶äº†å‘¨è¾¹多群体的人å£åŠå…¶åˆ›é€ 文化,在å²ä¹¦ä¸Šæ›¾ç•™æœ‰载的许多æ—群在这一漫👩ðŸ¼â€ðŸ¤â€ðŸ‘¨ðŸ½è¿‡ç¨‹ä¸­éƒ½èžåˆåœ¨ä¸­åŽæ°‘å…±åŒä½“之中,而这些群⛎的传统文化也演化为中文化体系中的è¥å…»å’Œå…ƒ。“和而ä¸åŒâ€â€œå…¼æ”¶è“„â€æ˜¯ä¸­åŽæ–‡åŒ–传统的🚪è¦ç‰¹è‰²ã€‚  今天讨论åŽä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–,ä¸ä»…包å«å²ä¸Šèžå…¥ä¸­åŽæ°‘æ—çš„é‚£å¤ä»£æ—群的传统文化元,也èžæ±‡äº†ä»Šå¤©ç”Ÿæ´»åœ¨国境内56个民æ—ä¿å­˜çš„传统文化åŠå…¶çŽ°ä»£æ–‡åŒ–æ–°æˆæžœã€‚通过系统和全🔺地梳ç†ä¸­åŽä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–å®,完全有å¯èƒ½ä½¿è®¸å¤šè•´中åŽå¤å…¸æ™ºæ…§çš„æ€æƒ³ï¼ŒðŸ‘©â€â¤ï¸â€ðŸ‘©21世纪的现代场景中é‡æ–°ç„•å‘出应有的光彩,ç¦äºŽ14亿中åŽæ°‘æ—全体æˆå‘˜ã€‚  作者简介:👫ðŸ»ã€€ã€€ã€€é©¬æˆŽï¼ŒåŒ—京大学雅讲席教授ã€æ°‘æ—ç†è®º者。1950å¹´3月出生,回æ—,ç±è´¯ä¸Šæµ·å¸‚,1968-1973年在内蒙å¤ä¸œä¹Œæ——æ’队。1987年获布朗大学社会学åšå£«ï¼ŒåŒå¹´å›žå›½åœ¨åŒ—京大任教。曾任北大社会学类学研究所所长ã€ç¤¾ä¼š系主任,现任北京大学ðŸ•é›…讲席教授。研究领域æ°‘æ—与边疆å‘展ã€æ•™è‚²ðŸ“½ï¸ç©¶ã€äººå£è¿ç§»ã€‚出版有æ°‘æ—与社会å‘展》《中🚄民æ—å‡èšåŠ›å½¢æˆä¸Žå‘展《民æ—社会学》《西è—人å£ä¸Žç¤¾ä¼šã€‹ã€Šç¤¾ä¼šå­¦应用研究》《æ—群ã€æ°‘与国家构建》《人å£è¿与æ—群交往:内蒙å¤èµ¤调查》《中国民æ—å²å’ŒðŸ¦¼åŽå…±åŒæ–‡åŒ–》《中国民关系现状与å‰æ™¯ã€‹ã€ŠåŽ†ðŸ§šæ¼”进中的中国民æ—è¯è¯­,PopulationandSocietyincontemporaryTibet,EthnicRelationsinChina等。ã€ç¼–辑:刘阳禾】
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评论
  • æŽç§€è‹± 2024-05-15
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  • 井惠ç 2024-05-15
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  • 陈佳儒 2024-05-15
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  • åˆ˜äº¦è² 2024-05-15
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  • æŽä¹‹å‡ 2024-05-15
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