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　　从红山🚽起中华文明曙光　　文/《中国报道记者徐豪牛梁遗址第二🧁点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在时牛河梁红文化遗址发🧬领队孙守道郭大顺的带下，去辽宁📺城拜访苏秉先生。　　近40年过去了，早已是山文化研究家的辽宁大👩🏿‍🤝‍👨🏾历史学部教、博士生导张星德还记苏秉琦先生详女神像的形，“他不像看神的塑，而是像看人、家人”💑那也是张星第一次听到秉琦说“她红山人的女，也就是中民族的共祖。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出以后，大家致推荐，由--掘现场的唯🥢一名女队员凡捧着女神🧅下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小翼翼地用了一个小时才完。一位年的女考古工📜者手捧着女祖先的塑像🏍️身披晚霞，下山岗、走✅丛林，五千的历史鲜活动起来。　如今在牛河考古工作站🦄期驻扎的辽省文物考古🎬究院研究馆🛸、田野考古掘领队郭明也是一位女。“这是女👁️‍🗨️的指引。”⛳星德笑称，己从事红山化考古、研⏬的经历，“都是因为与神结下的缘”。　　红女神像就像🚞把充满隐喻🐴钥匙，为破红山文化之🐇打开了一扇。　　辽西🌜研究中华文起源的重要域，也是中现代考古学,-肇始地之一红山文化的现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽🔴地区开展考工作的学者思永的建议正式提出“山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山化成为研究🛫辽河上游地文明化进程中华文明起🥝特征的重要容。　　6月中旬，在文传承发展座会召开不久后，《中国😊道》采访组💗行踏上辽西🥫片土地，探红山文化。　文明的曙　　我们是？从哪里来往何处去？个哲学“终🦆三问”，推着我们对中🧑🏾‍🤝‍🧑🏻文明的起源形成与发展💰断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时，在5500年前后开始入鼎盛时期🐩红山文化覆了西辽河流、大小凌河域、滦河流,,及周边地区🤸‍♂️涉及辽宁、蒙古和河北省份。　　宁省文物考♿研究院名誉长、被称为红山文化第人”的郭大表示，红山化是“原生🥝”的古国文。今年85岁的郭大顺，辽宁省文物古研究院接《中国报道🐖记者专访时前一天刚从河梁遗址考归来。　　🚵‍♂️于辽宁省朝市建平县与源市交界处牛河梁遗址保护区面积58.95平方公里，距5500年至5000年，处于红山文-的晚期，也红山文化的峰期，发掘了女神庙、📥型祭坛、积冢群、大量礼器和陶器让世界为之目。　　中是世界四大明古国之一但进入现代⏺️会后，史学🧍点认为中国文明史只能4000年前的夏代算起此前的1000年只能作为传说时代，为缺乏实物据。苏秉琦📼生是郭大顺北京大学读究生时的导，由他创建考古学文化系类型理论中国文明起三部曲(古国—方国—帝)、三模式(原生型、次🥥型、续生型)系统观点，考古学界产🛅深远影响。河梁遗址发后，苏秉琦出：“红山化坛、庙、三种遗址的现，代表了国北方地区前文化发展😎最高水平，这里我们看⚓了中华五千文明的曙光”　　“夏往前是龙山期，龙山时是父系社会再往前是仰时代，叫母社会，红山🍋化相当于仰文化的晚期就是母系社那个阶段。山文化突然🎐来这一套东，与进入国文明社会有，甚至专业一时都接受了。”郭大🔡回忆说，“往说中华文起源都是以💫原为中心，城以北的文⏱️是受中原影👨‍👩‍👦‍👦，但是没想牛河梁遗址🧼先是发现玉，后来又发坛、庙、冢这种成套的🤷‍♂️制性东西非不一般，引海内外的广关注。”　中国社科院古研究所研🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿员、牛河梁🤱址考古发掘⚓目负责人贾冰表示，祭礼仪行为及制是红山文社会与经济展的核心。🍣牛河梁遗址个大型社会共礼仪活动📸施的建设，🈂️示了强大的🤤会动员能力由石墙、筒🥀器所构筑的型墓葬附属🧑🏿‍🤝‍🧑🏽施的建设、🐂器的规范化用与分配，明社会等级范的确立；祭祀礼仪相的筒形器与器的生产及业化分工代🟠了生产技术♒社会管理的高水平。”告诉《中国道》记者。　苏秉琦先在《中国文起源新探》书中提出了🎹国文明起源三种模式：变、撞击、合，并指出三种模式发的区域，“关中西部起由渭河入黄🌈，经汾水通📠山西全境，晋北向西与蒙古河套地连接，向东经桑干河与西北，再向北与辽西老河、大凌河🚶‍♀️域连接，形♍‘Y’字形文化带……它🚼中国文化史曾是一个最👩🏽‍🤝‍👨🏻跃的民族大炉……所以🛹它也是中国化总根系中个最重要的🧶根系。”　“直根系”的牛河梁遗，将可以考的中华文明向前推了1000多年。红山文化女神侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗的发现，与个斜口“笔--”有关。　👬🏾1981年，郭大顺在朝🚔市建平县做物普查前的训，一位文站站长反映一个重要信：附近马家老乡家有一🥌“玉笔筒”第二天培训结束，郭大🔊就骑了15公里的自行车到马家沟，☘️到了那个“笔筒”——种器物一度叫作“马蹄🔓玉箍”，研者们推测这👦用来束发的现在这类器更普遍的名⬜是“斜口筒🌠玉器”。考工作者又找🐔了器物的出地牛河梁山，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓️⃣墓葬中发现一个玉环，也是红山文玉器在墓葬😈第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三👂圆祭坛的形相继被发现但这个最早现的牛河梁址点后来被🪔号为第二地，因为第一🥜点——用作女神庙遗址🧚‍♂️在地的编号📨1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河主山梁的中部位，一个主室、左右室、北室、🍉三室连为一😬的“亚”字多室布局遗经过发掘显出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像见天日，震海内外。“仰面朝天，🚶‍♀️笑欲语，似🦠露着经漫长待后又见天🔁的喜悦，于人们一齐围上去……”大顺在后来述说。　　第一地点和二地点的庙坛、冢组合➿筑群中，女庙可能为整💟遗址群的核🧇。结合与其♟️红山文化遗的对比，可😳基本认定牛👩‍🦳梁遗址群是个红山文化圣地和祭祀心。　　郭顺将红山文🏴‍☠️最重要的内👨🏾‍🤝‍👨🏼归纳为“坛冢玉龙凤”“这是中华化传统中最心的东西”郭大顺告诉中国报道》者，牛河梁址已具有按北中轴线分🛳️的“北庙南”布局，庙坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制筑，其结构👩‍👩‍👧布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时⛳的北京，表出强大的传力，也表明山文化确为华文明的直系。　　而🦛山文化中的器，更是被💸众熟知。目所知，红山化玉器的出🧞‍♀️数量达300多件，主要布在内蒙古🕔治区东南部👩🏿‍🤝‍👩🏻辽宁省西部区。牛河梁址是迄今为🧞‍♂️经过正式考发掘出土红文化玉器数最多的地点🛷红山文化中现出“唯玉,葬”的风俗🚀玉器已经是通天地、沟祖灵和神灵彰显身份的仪核心物质体；龙、凤后世崇拜的腾和有吉祥意的精神信🦹‍♀️已经在红山器上彰显，龙的传人”🐊此肇始。　👋辽宁省文物古研究院收的红山文化器。在当时🧮陶技术发达情况下，这陶罐的盖子被修复后使的痕迹，所推测它可能特殊的意义(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北💧红山文化，如何形成、展并影响后的？　　张德用绳纹陶、之字纹陶和素面陶器代表的三大群集团向《🤹‍♀️国报道》记🦦进行了阐释她表示，至🧡在距今8000年前，在中国北方就形🥾分别以绳纹之字纹和素陶器为特征三大族群集🧒。绳纹陶集活动在黄河👨‍💼游，主要是🍷河流域；素陶集团在太山以东的黄下游地区；字纹集团主在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平瓶、小口尖🥥瓶和鼓腹罐-发展了彩陶并在素面陶团的参与下😜进而分化成鱼纹彩陶为征的一支和“花”样彩为特征的另支，他们可🥨就是传说中华夏集团；,面陶集团则釜和支座的合进化形成鼎，这个集可能与传说的东夷集团关；之字纹集团在发展👨‍🦽字纹筒形罐体的器物群础上，升华️⃣对龙的形象表述。　　红山文化和山文明就是三个集团碰、交流、融的产物。”🥕星德表示，6500年左右，黄河下➕地区的族群先开始扩张一条往内蒙中南部，进山西北部和部，最终到山西南部地；另外一支北进入辽西与之字纹陶🧑🏾‍🤝‍🧑🏼群发生碰撞对当地土著行排他式驱🍧，两者以西木伦河为界成平衡和认🙈。在距今5500年左右，绳纹陶族群🌬️素面陶族群张，继而和山文化碰撞融合，从而🥤破了红山文区域内原有群的平衡，字纹陶族群新在西拉木河以南出现　　“所以时牛河梁出了女神庙这大型的祭祀建筑应当不偶然，而是👖山人追溯共祖先，避免🥣突，寻求建新秩序的表☑️。他们从千口口相传的忆里，塑造祖先的形象”张星德对中国报道》者表示，从♐个意义上去🦴解，自女神阶段起，牛梁就应该是山文化的宗圣地了。　🖌️郭大顺从古文明角度解说，红山古有当地上万文化发展的厚基础，同又与周边主-是华北平原☃️韶文化有密🐻交流。特别红山文化晚-，南北交流🙋‍♂️于频繁，如原式彩陶在山文化祭祀址中大量出，表现出红先人对待异👨‍👩‍👧‍👧文化因素的大包容性，成为以“坛😧冢”为主体古国出现的动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会🌃动力，也为定中华文明🐿️元一体格局🪒形成基础作贡献。红山🔔化斜口筒形器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟的红山文化物名称。不，郭大顺认这个名称不确，应该叫玉熊龙”。　郭大顺对🧥中国报道》🌻者表示，猪耳朵扁宽尖熊的耳朵短圆，这两者分非常明显🚧红山古国社形态以渔猎🍙主，熊的形作为神化了礼仪器物符情理；牛河👵遗址积石冢又多次发现-骨，说明红人有以熊为🌁的习俗；女庙遗址也出过熊下颌泥🏍️件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽省博物馆研馆员周晓晶“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知它具体是什的时候，可以形状来命”。“马蹄玉箍”和“口筒形玉器的名称即是种情况。　不过，名称🚏后不只是“⛈️什么”的问。随着考古现，不少学将红山文化五帝时期的😴帝部族联系来，且史载🕓帝“号有熊”，这样“👩‍🔬熊龙”神器“有熊氏”🏀间就有了明-关联。显然郭大顺是倾于这种关联📙。　　这是个“传说”“信史”的证关系。　5000年前正处于传说“五帝”时️⃣。郭大顺认，《史记·帝本纪》有🛬句话非常重：“神农氏衰”和“诸相侵伐”。’这就说了两🎄时代，神农是一个时代🐼诸侯相侵伐一个时代。农氏衰，可是仰韶文化徙；诸侯相伐，可能不打仗，而是化频繁地交-。也恰恰在韶文化晚期红山文化和韶文化开始北交汇；大🛎️口文化进入,,原地区，对韶文化、河-,地区产生了🧑🏿‍🤝‍🧑🏾常大的影响而江汉地区屈家岭文化北上。”　郭大顺强调“诸侯相侵”就是五帝徙的时空框🥝和时代特点从考古和文都可以印证“这才是考，不能只等发掘出文字但是具体怎确认谁是黄，谁是蚩尤谁是尧、舜难度要大一👩‍❤️‍👩。”　　“说”与“信”确实也存鸿沟。黄帝📇团的所在地🍋有多个版本红山文化“祀无戎”，👮少发现象征事的斧钺，🤼文献中记载黄帝骁勇善🚵‍♀️，曾战蚩尤涿鹿之野。过，黄帝之🔴颛顼通过宗👨🏼‍🤝‍👨🏻改革，“绝🛏️天通”，掌祭祀专属权成为天神的🧤言人。　　🌲文明探源的本目的是要原古史。”大顺对《中报道》记者示，考古不对等去印证说，但也不回避传说。🍯不能只等着现文字，殷发现甲骨文，商代确定；而二里头🎬来说是夏都🦓现在说没有现文字，就🦽能确认。考学是一个独学科，要用❄️己的独立学方法，用实资料复原古，让古史‘😔话’。”他。　　体现华文明的特　　“习近总书记概括中华文明的5个突出特性第一个特性🃏是连续性。♠️华文明五千连绵不断，中系统的根就是红山文。”郭大顺示，红山文〰️为中国历史程奠定基础中华文明五🤼‍♀️年传承至今连绵不断，对中华民族自己的道路常重要，也定了中华民未来的历史路方向。　-,红山先人对异质文化因也体现出巨📷的包容和创性。“红山化一点也不守，对周围👩🏾‍🤝‍👨🏿化的先进因能够辨别，👩‍🚀我所用。你红山文化中陶，都是外👨‍✈️因素，被吸、传承和创，并且很多陶被用作祭,仪器，这就映出红山文的包容性和🦸‍♀️新性不是一的高，值得们现在借鉴”郭大顺说-　　张星德示，红山文上千年的族认同，交流合，促使了山文化对族🈺的凝聚，进了族群认同段。在历史展推进到区国家、族群碰撞的阶段它能够实现🐧同优先。这中体现了中文明突出的一性。　　明也表示，山文化体现以社会认同文化认同为🌅础的“大同观念。开放🈁包容的社会征是中华民重要的文化♏色，红山文祭祀礼仪性址中所显示的规范、一性与日常生领域中的多与包容性是文化特点的出表现。　“红山文化1000年的认同基础，这种文化认和发展方式认可达成高一致，探索自身发展的💁‍♂️路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，们知道怎么🧪择、怎么做”张星德告《中国报道😹记者，“和发展”是红🎷文化发展的径，也是中传承几千年承下来的传，充分体现中华文明的平性。“所中华民族是👨‍🔬爱和平的民，五千年的↩️明史发展就这么过来的。　　以牛梁遗址为代💼的红山文化古，涉及中-文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华明起源的一📒钥匙。但我👨‍🦳对牛河梁遗🔨的认识还很限，女神庙重要遗址还有深入发掘如今，“红社会文明化程研究”已纳入“考古🤳国”重大项🍋。　　在牛梁考古工作🛫，《中国报》记者见到👨‍👩‍👧‍👧与“考古中”重大项目十余位大学-，一位中国民大学的女士生向记者🥕绍了他们的🐱常工作。他青春洋溢，🦔信而充满热，红山文化年考古，正着青春力量断加入——🥵许未来，我离红山先祖的距离，会近一点。　🗓️郭大顺著名古学家、辽省文物考古🛷究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化🔅什么是“直系”　　中报道：红山化有什么特，在中华文的起源、形🍤和发展中起了什么样的用？　　郭顺：红山文-,距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史🛕观点，中国明史只能从4000多年前的夏代算起而红山文化考古新发现把这一源头溯到5000多年前。牛梁遗址是红🌪️文化的高峰，发掘出了📏南北中轴线布的“北庙坛”和大量制形态的玉，将礼仪制🙊规范化、制化、体系化是目前能够🤳认的、中国早的礼制形，反映了中在文明起源国家形成过中的自身发道路和特点🔅表现出强大传承力，也🙍明红山文化为中华古文⚰️的直根系。🚬　中国报道如何理解红文化是中华🎑明的直根系　　郭大顺最重要的就礼仪制度的承。尤其是与坛作为国最高层次祭与祭天的礼-,建筑，其结与布局从5000年前的红山文化一直续到明清时的北京，是华五千年文起源的象征也是中华文与文明连绵🍉断的实证。山文化“唯为葬”，形以玉为载体礼制形态和玉龙为表现式的龙的崇。从红山文对后世文化影响来看，🥠以说红山文是中华文明棵大树根系🏘️的直根系。　中国报道也有不少人为红山文化🐲不是“古国🗝️，如何判断山文化已经👩‍💻入文明阶段　　郭大顺如果我们从业界传统说的文明“三素”来看，河梁遗址第地点的持续🕔掘，发现女庙外墙体“坡式”石墙构与龙山文早期的城墙构相同，这进一步证明✍️河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经掘出一件红👎耳环，从当的高温技术看，可能已掌握了炼铜术。目前，字还没有发，也许那时有文字，写帛上，没有-存下来。　实际上，中🚨有自己的文起源道路与😓点，红山文5000多年前已经达到常发达的程，有王者大🦹‍♀️代表的社会级分化，有祀礼仪的制化、信仰的系化，这是常了不得的🤰说明当时确已经进入文社会，不一非要用“三素”来套。　中国报道-牛河梁遗址女神庙、女像发掘出土引起国外的泛关注，神🥉、神像在国古文明中也⁉️存在。远古🐢史上，它们没有可能进🙍‍♀️过文化交流　　郭大顺🤗是有可能的-比如牛河梁🔄址出土过玉贝，这种海印度洋才有🎂红山人用玉◼️仿制海贝，🍹明他们见到这种东西，管是直接的是间接的，种来自远方信息通过这形式留下了🛤️迹。从时间来看，红山化与两河流、印度河流、埃及的古⏰明在时间上🧟‍♂️近。红山文中有一种彩，上面呈棋格式分布等👁️三角、直角💇‍♀️角纹和菱格👩‍👧‍👧等几何形图，这种纹饰韶文化里没，而在西亚带常见。种🧓迹象表明，👊西方文明起道路虽然有别，但又有多共通之处体现了文明交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云🐏

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