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　　从红山升起中华🙅明的曙光　　文/《中国报道》记者徐豪牛梁遗址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神像的木盒🧜‍♂️在当时牛河梁红山文,-遗址发掘领队孙守道🩺郭大顺的带领下，去🌧️宁兴城拜访苏秉琦先🦲。　　将近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大学历学部教授、博士生导张星德还记得苏秉琦,生端详女神像的情形📡“他不是像看神的塑，而是像看亲人、家”，那也是张星德第🩱次听到苏秉琦说“她📫红山人的女祖，也就中华民族的共祖”。　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家一致🕡荐，由发掘现场的唯一名女队员魏凡捧着神像下山——据说回考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一小时才走完。一位年’的女考古工作者手捧女性祖先的塑像，身晚霞，走下山岗、走丛林，五千年的历史❣️活生动起来。　　如在牛河梁考古工作站👎期驻扎的辽宁省文物💢古研究院研究馆员、🔄野考古发掘领队郭明也是一位女性。“这👩‍⚖️女神的指引。”张星🥴笑称，自己从事红山化考古、研究的经历“也都是因为与女神-下的缘分”。　　红🕕女神像就像一把充满喻的钥匙，为破解红🌑文化之谜打开了一扇⤵️。　　辽西是研究中文明起源的重要区域也是中国现代考古学肇始地之一。红山文的发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批石器时代器物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地区开🧑🏻‍🤝‍🧑🏻考古工作的学者梁思的建议，正式提出“山文化”的定名。上纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山🗡️化成为研究西辽河上地区文明化进程及中文明起源特征的重要😪容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会开不久之后，《中国道》采访组一行踏上🆙西这片土地，探秘红文化。　　文明的曙🤨　　我们是谁？从哪来？往何处去？这个🟡学“终极三问”，推,,,着我们对中华文明的源、形成与发展不断🎄寻。　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆盖了辽河流域、大小凌河域、滦河流域及周边区，涉及辽宁、内蒙和河北三省份。　　宁省文物考古研究院誉院长、被称为“红🕰️文化第一人”的郭大🎁表示，红山文化是“生型”的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究接受《中国报道》记专访时，前一天刚从河梁遗址考察归来。　位于辽宁省朝阳市平县与凌源市交界处牛河梁遗址，保护区😫积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红文化的高峰期，发掘了女神庙、大型祭坛🍮积石冢群、大量玉礼和陶器，让世界为之目。　　中国是世界🗓️大文明古国之一，但入现代社会后，史学点认为中国的文明史能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据🧷苏秉琦先生是郭大顺📱北京大学读研究生时导师，由他创建的考学文化区系类型理论中国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生深🪐影响。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出：“🤳山文化坛、庙、冢三遗址的发现，代表了国北方地区史前文化展的最高水平，从这我们看到了中华五千🏈文明的曙光。”　　夏代往前是龙山时期龙山时期是父系社会再往前是仰韶时代，👩🏿‍🤝‍👨🏾母系社会，红山文化当于仰韶文化的晚期🕎就是母系社会那个阶。红山文化突然出来🛑一套东西，与进入国💪文明社会有关，甚至业界一时都接受不了”郭大顺回忆说，“往说中华文明起源都以中原为中心，长城北的文化是受中原影，但是没想到牛河梁🔓址区先是发现玉器，来又发现坛、庙、冢🦲这种成套的礼制性东非常不一般，引发海外的广泛关注。”　中国社科院考古研究研究员、牛河梁遗址古发掘项目负责人贾冰表示，祭祀礼仪行及礼制是红山文化社与经济发展的核心。牛河梁遗址多个大型会公共礼仪活动设施建设，显示了强大的会动员能力；由石墙筒形器所构筑的大型🎁葬附属设施的建设、器的规范化使用与分🤘，表明社会等级规范,-确立；与祭祀礼仪相🌗的筒形器与玉器的生👲及专业化分工代表了产技术和社会管理的-高水平。”他告诉《国报道》记者。　　秉琦先生在《中国文起源新探》一书中提了中国文明起源的三模式：裂变、撞击、合，并指出这三种模🤾‍♀️发生的区域，“从关西部起，由渭河入黄，经汾水通过山西全，在晋北向西与内蒙河套地区连接，向东经桑干河与冀西北，💈向东北与辽西老哈河🐏大凌河流域连接，形📈‘Y’字形文化带……它在中国文化史上曾一个最活跃的民族大炉……所以，它也是国文化总根系中一个㊗️重要的直根系。”　“直根系”上的牛河遗址，将可以考证的📕华文明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究🈳)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁遗址的现，与一个斜口“笔”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市🎼平县做文物普查前的🐔训，一位文化站站长映了一个重要信息：近马家沟老乡家有一“玉笔筒”。第二天训一结束，郭大顺就了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那“玉笔筒”——这种物一度被叫作“马蹄玉箍”，研究者们推🚦这是用来束发的，现这类器物更普遍的名是“斜口筒形玉器”👩🏿‍🤝‍👩🏼考古工作者又找到了物的出土地牛河梁山，发现了一座东西向长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现👨‍👨‍👧‍👧一个玉环，这也是红文化玉器在墓葬中第次正式发掘出土。　随后，独特的积石冢-三重圆祭坛的形制相🏋️被发现。但这个最早🎄现的牛河梁遗址点后被编号为第二地点，为第一地点——用作女神庙遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北🛏️一公里牛河梁主山梁中心部位，一个由主🌽、左右侧室、北室、三室连为一体的“亚字形多室布局遗迹经发掘显露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见日，震动海内外。“仰面朝天，微笑欲语似流露着经漫长等待🏰又见天日的喜悦，于人们一齐围了上去…”郭大顺在后来描述,-。　　在第一地点和二地点的庙、坛、冢⛅合建筑群中，女神庙能为整个遗址群的核。结合与其他红山文遗址的对比，可以基🧓认定牛河梁遗址群是⌚个红山文化的圣地和祀中心。　　郭大顺🌁红山文化最重要的内归纳为“坛庙冢玉龙”，“这是中华文化统中最核心的东西”郭大顺告诉《中国报💻》记者，牛河梁遗址具有按南北中轴线分🦮的“北庙南坛”布局庙与坛作为国家最高次祭祖与祭天的礼制筑，其结构与布局从5000多年前的红山文化一直延续到明清时的北京，表现出强大🅾️传承力，也表明红山化确为中华文明的直系。　　而红山文化的玉器，更是被大众🛹知。目前所知，红山🌨️化玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南部辽宁省西部地区。牛🌂梁遗址是迄今为止经正式考古发掘出土红文化玉器数量最多的🚍点。红山文化中显现“唯玉为葬”的风俗🚶‍♂️玉器已经是贯通天地沟通祖灵和神灵、彰身份的礼仪核心物质体；龙、凤等后世崇的图腾和有吉祥寓意🙍‍♀️精神信仰已经在红山🦸器上彰显，“龙的传🔈”从此肇始。　　辽📽️省文物考古研究院收的红山文化陶器。在时制陶技术发达的情下，这件陶罐的盖子被修复后使用的痕迹👌所以推测它可能有特🦻的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红’文化，是如何形成、展并影响后世的？　张星德用绳纹陶器、📝字纹陶器和素面陶器代表的三大族群集团《中国报道》记者进了阐释。她表示，至,在距今8000年前，在中国北方就形成分-以绳纹、之字纹和素陶器为特征的三大族集团。绳纹陶集团活在黄河中游，主要是河流域；素面陶集团太行山以东的黄河下⏪地区；之字纹集团主在辽西地区。　　到今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平底瓶、小尖底瓶和鼓腹罐，发了彩陶，并在素面陶👳‍♂️团的参与下，进而分🤎成以鱼纹彩陶为特征😟一支和以“花”样彩🎈为特征的另一支，他可能就是传说中的华集团；素面陶集团则🏬釜和支座的组合进化📪成了鼎，这个集团可💡与传说中的东夷集团关；之字纹陶集团在展之字纹筒形罐主体器物群基础上，升华🍟对龙的形象的表述。　“红山文化和红山明就是这三个集团碰、交流、融合的产物❣️”张星德表示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始🤵张，一条往内蒙古中部，进入山西北部和-部，最终到达山西南🍏地区；另外一支向北入辽西，与之字纹陶群发生碰撞，对当地著进行排他式驱赶，🎓者以西拉木伦河为界🐔成平衡和认同。在距💱5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群张，继而和红山文化撞、融合，从而打破红山文化区域内原有▫️群的平衡，之字纹陶群重新在西拉木伦河南出现。　　“所以时牛河梁出现了女神这样大型的祭祀性建🤼‍♂️应当不是偶然，而是🚧山人追溯共同祖先，’免冲突，寻求建立新序的表现。他们从千口口相传的记忆里，🐈造出祖先的形象。”星德对《中国报道》者表示，从这个意义🏾去理解，自女神庙阶起，牛河梁就应该是-山文化的宗教圣地了　　郭大顺从古国文角度解读说，红山古有当地上万年文化发-的深厚基础，同时又周边主要是华北平原🍉韶文化有密切交流。别是红山文化晚期，🏂北交流趋于频繁，如🌋原式彩陶在红山文化祀遗址中大量出现，🐃现出红山先人对待异文化因素的巨大包容，也成为以“坛庙冢🧟为主体的古国出现的动力。南北文化交汇😧是红山文化在5000多年前进入文明社会🕟动力，也为奠定中华明多元一体格局的形基础作出贡献。红山化斜口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙，是大众熟知的红山🕟化器物名称。不过，大顺认为这个名称不确，应该叫“玉熊龙。　　郭大顺对《中🕕报道》记者表示，猪☕耳朵扁宽尖，熊的耳短厚圆，这两者区分常明显；红山古国社😨形态以渔猎为主，熊形象作为神化了的礼器物符合情理；牛河🛰️遗址积石冢中又多次现熊骨，说明红山人以熊为祭的习俗；女庙遗址也出土过熊下泥塑件，也说明熊与祀仪礼相关。　　辽省博物馆研究馆员周👨🏿‍🤝‍👨🏽晶将“玉猪龙”称为🐆玦形龙”，在“不知🔚它具体是什么的时候可以以形状来命名”“马蹄形玉箍”和“♣️口筒形玉器”的名称是这种情况。　　不，名称背后不只是“什么”的问题。随着🎂古发现，不少学者将山文化与五帝时期的帝部族联系起来，且📂载黄帝“号有熊氏”🥅这样“玉熊龙”神器“有熊氏”之间就有明显关联。显然，郭🍝顺是倾向于这种关联。　　这是一个“传💛”与“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说中“五帝🥣时代。郭大顺认为，史记·五帝本纪》有句话非常重要：“神氏世衰”和“诸侯相-,伐”。“这就说了两时代，神农氏是一个代，诸侯相侵伐是一时代。神农氏衰，可是仰韶文化迁徙；诸相侵伐，可能不是打，而是文化频繁地交。也恰恰在仰韶文化期，红山文化和仰韶化开始南北交汇；大🖱️口文化进入中原地区对仰韶文化、河洛地🛬产生了非常大的影响-而江汉地区的屈家岭化也北上。”　　郭📤顺强调，“诸侯相侵”就是五帝迁徙的时框架和时代特点，从古和文献都可以印证“这才是考古，不能⏰等着发掘出文字。但具体怎么确认谁是黄👩🏽‍🤝‍👩🏻，谁是蚩尤，谁是尧🍑舜，难度要大一些。　　“传说”与“信”确实也存在鸿沟。帝集团的所在地，有个版本。红山文化“⚙️祀无戎”，极少发现征军事的斧钺，而文中记载的黄帝骁勇善,，曾战蚩尤于涿鹿之⏱️。不过，黄帝之孙颛通过宗教改革，“绝👨🏾‍🤝‍👨🏻天通”，掌握祭祀专🏃‍♂️权，成为天神的代言👅。　　“文明探源的本目的是要复原古史”郭大顺对《中国报》记者表示，考古不对等去印证传说，但不能回避传说。“不只等着发现文字，殷🛹发现甲骨文了，商代定了；而二里头原来是夏都，现在说没有现文字，就不能确认考古学是一个独立学，要用自己的独立学方法，用实物资料复古史，让古史‘说话。”他说。　　体现华文明的特性　　“🍰近平总书记概括出中--文明的5个突出特性，第一个特性就是连续。中华文明五千年连不断，集中系统的根👞就是红山文化。”郭顺表示，红山文化为国历史进程奠定基础🐕中华文明五千年传承今、连绵不断，这对华民族走自己的道路常重要，也决定了中民族未来的历史道路向。　　红山先人对👳异质文化因素也体现巨大的包容和创新性“红山文化一点也不🧊守，对周围文化的先因素能够辨别，为我,-用。你看红山文化中陶，都是外来因素，吸收、传承和创新，且很多彩陶被用作祭👂仪器，这就反映出红文化的包容性和创新不是一般的高，值得们现在借鉴。”郭大说。　　张星德表示红山文化上千年的族认同，交流融合，促⭐了红山文化对族群的🦡聚，进入了族群认同段。在历史发展推进🕕区域国家、族群大碰的阶段，它能够实现‼️同优先。这集中体现中华文明突出的统一。　　郭明也表示，🧑🏼‍🤝‍🧑🏼山文化体现出以社会🅾️同、文化认同为基础“大同”观念。开放-包容的社会特征是中民族重要的文化底色🚆红山文化祭祀礼仪性🥖址中所显示出的规范🥉一致性与日常生活领🚫中的多样与包容性是文化特点的突出表现　　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发展式的认可达成高度一，探索出自身发展的路，不断追求文明交互鉴。所以面对冲突🦹时候，我们知道怎么🏒择、怎么做。”张星告诉《中国报道》记，“和合发展”是红文化发展的路径，也中国传承几千年继承来的传统，充分体现中华文明的和平性。所以中华民族是热爱平的民族，五千年的🎲明史发展就是这么过的”。　　以牛河梁🍰址为代表的红山文化古，涉及中国文明史今5000年前这一关键时期，是解开中华明起源的一把钥匙。我们对牛河梁遗址的识还很有限，女神庙😁重要遗址还没有深入👨‍👩‍👦掘。如今，“红山社🦙文明化进程研究”已纳入“考古中国”重👱‍♀️项目。　　在牛河梁🦀古工作站，《中国报🔗》记者见到参与“考中国”重大项目的十位大学生，一位中国🙇民大学的女硕士生向-,者介绍了他们的日常作。他们青春洋溢，信而充满热情，红山化百年考古，正有着春力量不断加入——许未来，我们离红山祖们的距离，会更近点。　　郭大顺著名🧮古学家、辽宁省文物古研究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山化为什么是“直根系　　中国报道：红山🚴‍♂️化有什么特点，在中文明的起源、形成和展中起到了什么样的🎲用？　　郭大顺：红🥼文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观🌵，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考新发现，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文的高峰期，发掘出了南北中轴线分布的“庙南坛”和大量礼制态的玉器，将礼仪制规范化、制度化、体化，是目前能够确认、中国最早的礼制形，反映了中国在文明源和国家形成过程中自身发展道路和特点⛄表现出强大的传承力👩🏾‍🤝‍👨🏻也表明红山文化确为华古文化的直根系。　中国报道：如何理红山文化是中华文明直根系？　　郭大顺最重要的就是礼仪制的传承。尤其是庙与作为国家最高层次祭与祭天的礼制建筑，结构与布局从5000年前的红山文化一直续到明清时期的北京🈯是中华五千年文明起🛤️的象征，也是中华文与文明连绵不断的实。红山文化“唯玉为”，形成以玉为载体礼制形态和以玉龙为现形式的龙的崇拜。红山文化对后世文化影响来看，可以说红文化是中华文明这棵🐰树根系里的直根系。　中国报道：也有不人认为红山文化还不“古国”，如何判断山文化已经进入文明段？　　郭大顺：如我们从专业界传统说🔀的文明“三要素”来，牛河梁遗址第一地的持续发掘，发现女庙外墙体“护坡式”🐚墙结构与龙山文化早的城墙结构相同，这进一步证明牛河梁遗第一地点的方形山台,-城址，说明第一地点具都邑规格。在牛河💾第二地点的一座墓葬,-，曾经发掘出一件红🏝️耳环，从当时的高温术来看，可能已经掌了炼铜技术。目前，-字还没有发现，也许时候有文字，写在帛👉，没有保存下来。　实际上，中国有自己文明起源道路与特点👞红山文化5000多年前已经达到非常发达程度，有王者大墓代的社会等级分化，有祀礼仪的制度化、信的体系化，这是非常🧑🏾‍🤝‍🧑🏾不得的，说明当时确🌩️已经进入文明社会，📙一定非要用“三要素☀️来套。　　中国报道牛河梁遗址的女神庙🦈女神像发掘出土曾引国外的广泛关注，神、神像在国外古文明😐也都存在。远古历史，它们有没有可能进🌏过文化交流？　　郭🥂顺：是有可能的。比牛河梁遗址出土过玉贝，这种海贝印度洋有，红山人用玉来仿海贝，说明他们见到这种东西，不管是直的还是间接的，这种自远方的信息通过这形式留下了痕迹。从🙎间上来看，红山文化两河流域、印度河流、埃及的古文明在时上相近。红山文化中一种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角、角三角纹和菱格纹等何形图案，这种纹饰🥺韶文化里没有，而在亚一带常见。种种迹表明，东西方文明起💒道路虽然有差别，但😠有很多共通之处，体了文明的交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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