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　　中新社云南普9月19日电题：新晋世遗“普洱景迈古茶林文化景观”何而来？　　——🦁访普洱茶祭茶祖习传承人苏国文　　🌧️新社记者缪超　　45届世界遗产大会正在沙特首都利雅举行，中国申报的普洱景迈山古茶林化景观”通过评审列入《世界遗产名🦴》，成为中国第57项世界遗产。　　景观是中国西南地🥀世居民族延续至今林下茶种植传统典例证，是可持续发🔕的山地森林农业文景观的杰出代表。新社“东西问”近专访景迈山芒景村🔛、普洱茶祭茶祖习传承人苏国文，讲👄景迈山世居民族祖缔造世界遗产“普景迈山古茶林文化👟观”历程。景迈山茶林。刘冉阳摄　现将访谈实录摘要下：　　中新社记🔢：人们来到景迈山🆓从何欣赏“普洱景山古茶林文化景观？　　苏国文：普景迈山古茶林文化观位于中国西南边的云南省普洱市澜♿县，遗产地总面积19095公顷，世居有布朗、傣、哈尼佤、汉5个民族。景观包括5片古茶林、9个传统村落、3片分隔防护林。人们到这里，一是看古林，二是看与茶文紧密相关的原住民寨。航拍翁基古寨刘冉阳摄　　相较😓世界上著名的梯田、农庄式台地茶园景迈山古茶林不仅史更为悠久，其传的林下种植方式和用森林生态系统稳性的维护方式也具鲜明特色。早在现🆎茶园种植技术普及，景迈山的先民已-,利用有限的林下开，为茶树生长创造想的光照条件。完-的森林生态系统自一套“活”的机制帮助人们不用农药化肥就能生产出高🥡量的有机茶叶。例：在古茶林中保留🍈栽植桂花树、多依、樟树，其特有的味会传递给茶叶，茶叶具有天然香气还能抑制某些病虫。各世居民族自古持万物有灵的观念有独特的茶祖信仰以“和”为核心的文化、保护生态的🍃规民约以及互敬互的风俗习惯，实现人与茶、人与自然高度精神联系，构了景迈山古茶林延🚎千年的生态价值观⭐显示出对当今社会持续发展具有重要义的生态伦理和智。翁基古寨家家户屋檐上都有象征茶“一芽两叶”的图。刘冉阳摄　　走景迈山各个世居民村寨，可以看到自延续的社会发展体。靠近村寨的山顶当地人视为神山，各村寨的水源地，到严格保护。古茶、分隔防护林和村则分布在海拔1200米至1600米之间，种植粮食和蔬的田地，在海拔更🕠的区域，避免开垦📋种植过程中对古茶👎的干扰。祖先建寨初，先设立每个村🤦‍♀️的寨心——景迈山📃各族民众认为每个子都有守护神，而神的居所就在寨心🔃为得到寨神庇佑，寨心为中心，村民😴地取材，用竹子木建造房屋，为适应雨潮湿的气候，形👼了底层架空的民居式。以古茶林为核的生产、生活和生🤦‍♀️用地的合理分配和持续利用，创造了在森林中、村在茶中、耕地和其他生🙀活动在茶林外的智山地人居环境，是持续发展的山地森农业文化景观的杰代表。消防员在翁古寨巡逻。刘冉阳　　中新社记者：🏥迈山世居有布朗、、哈尼、佤、汉等族，各民族祖先是何共同缔造出这一遗景观的？　　苏文：传说大约公元10世纪，布朗族从云南西南部辗转缅甸入景迈山，以狩猎😩生，是这里的野生树拯救了疫病中的朗族，族人从此认并铭记这一神奇的📱物，并称之为“腊。后来首领帕哎冷领族人到大森林中回野生茶苗、茶籽种植在寨子内外、前屋后，开始驯化🅱️生茶树。因为茶味’甘凉，有清热解毒消食解酒、清心提🍼等功效，因此早期茶叶在景迈山主要作为药物使用，用,,治疗疮毒、冷斑、泻等。景迈大寨的族姑娘在茶园采茶🏕️刘冉阳摄　　随着茶树的栽培，景迈▶️先民将茶树种植作🩲主要生产活动，茶🦻的功能也由药用发为食用，形成了以当菜吃的茶饮食文。布朗族中流传着样一句话：“上山带饭可以，不带‘’(茶)不行。”布朗族上山采茶，一只带冷饭和一点盐--、辣椒，不带菜，午吃饭时采一把茶📥鲜叶，蘸盐巴、辣👐吃便可，如今这里行的凉拌茶、鸡蛋等就是这种传统食🌫️的延续。　　继布族之后，景迈山渐聚居了傣族、哈尼、佤族、汉族的居，成为和谐共处的族大观园。傣族的来，极大丰富了景山茶叶种植加工技。　　中国是茶的乡，传统制茶技艺要集中于秦岭淮河🏪南、青藏高原以东江南、江北、西南华南四大茶区，相习俗在中国各地广流布，为多民族所享。14世纪，傣族来到景迈山，带来🧑传统制茶技艺，饼➡️开始出现在景迈山🥽这极大方便了茶叶储和长距离运输。此，茶叶在景迈山仅是药材和餐桌佳🥕，也成为独特的饮，以及人们日常生中礼尚往来的礼品并逐渐发展成为一商品。明清时期，迈山古茶被指定为茶后，古茶林种植积逐渐扩大，茶叶--量进一步提高，古🈸林成为景迈山各世民族的重要经济来。糯干古寨的村民查看室内晾干的茶。刘冉阳摄　　中人民共和国成立后景迈山古茶林在政引导下得到更加有保护。近些年，景🤭山各民族共同制定庄规划和环境保护👨🏾‍🤝‍👨🏼村规民约，古茶林规模、景观保持良，整体进入稳步延期。如今，景迈山🚭存完好的5片古茶林面积达1180公顷，古茶树数量超过120万株，大多茶树树高2米至5米，较大的古茶树接近12米。茶叶，也是我🚉主要经济来源，去人均纯收入约2万元人民币，这其中90%来自茶叶。傣族姑娘仙金(右)和男朋友丁志雄(左)在糯干古寨进行网络直-,，向网友推介景迈和自家出产的茶叶,-刘冉阳摄　　中新🔔记者：您是普洱茶茶祖习俗传承人，一文化习俗有何内🛍️？　　苏国文：景-山的茶祖信仰是祖🛀崇拜和自然崇拜的合。山康茶祖节，于茶叶药用时代。朗族祖先帕哎冷临时给族人留下一条🦹‍♀️言：要留下牛马，遭自然灾害死光；留下金银财宝，也吃完用完；就留下片肥沃的茶林，让孙后代取之不尽，😦之不竭。因此，布族把帕哎冷尊为茶，每年四月礼祀，一年中最好的春茶🚲给帕哎冷，在茶魂呼唤茶魂，祈求茶保佑茶林村寨。此，布朗族每户茶林都设一棵茶魂树，为自家的茶神予以祀。除布朗族外，族居民也祭祀他们茶神树，并把带领民来到景迈山的部🦹‍♂️首领召糯腊尊为茶。哎冷山古茶林茶台遗址是当地布朗民众祭拜茶魂的神之地。易海菲摄　祭祀茶祖的仪式连着景迈山各族民众过去、现在和未来是景迈山维持社会序与强化茶农道德范的传承。我们要祭祀仪式上兑现对-祖的承诺，并对祖神和自然神作出遵道德规范、信守诺的宣誓：保护好古林生态环境，保证让个人信誉蒙受污。　　祭祀仪式需景迈山各民族村寨同参与。翁基寨的🐮朗族负责栽剽牛桩’糯岗寨的傣族负责制拴牛的绳子，南寨的佤族负责提供给帕哎冷与妻子谈爱时喝过的山泉…⚽共同参与祭茶祖习演变为社区互动，促进民族团结、强人与自然和谐相处着重要作用。　　新社记者：今后如保护、延续“普洱迈山古茶林文化景”？　　苏国文：迈山各世居民族，📈以茶为生的民族。林，是我们的生产所；茶园，是我们美好家园；茶叶，🏄‍♂️我们的主要经济来。我们要像保护眼-一样，保护好古茶🥎和茶文化。景迈山统手工制茶技艺市传承人南康坐在火边，展示布朗族烤的制作过程。刘冉🪓摄　　普洱景迈山茶林文化景观申报-界文化遗产工作于2010年6月启动，迄今已有13年时间。通过开展遗产申，不但遗产真实性完整性得到了有效护，还逐步建立起📧遗产保护管理相匹🥶的管理、阐释、监、法律体系。值得提的是建立法律保体系，近年来，云省、普洱市相继颁实施专项法律3部、规章制度7部，完成对现行177项相关法律法规的收集整工作，确保了景迈😮各要素的保护管理🐭作有章可循、有法依。布朗族传统烤。刘冉阳摄　　这申遗成功，将更好🚫促进“普洱景迈山茶林文化景观”的✳️护和延续。世居民将发挥主体作用，进景迈山文化传承🌻生态保护和可持续🍤展，防止过度商业，确保遗产的真实完整。此外，要打景迈山文化品牌，续挖掘景迈山古茶文化景观的突出文价值，不断凝练和承“村寨建在茶林⛄、茶林隐在森林中“林茶共生、人地谐”“山水为体、文为魂”的人与自和谐共生的生态智，不断提升景迈山⏭️名度和美誉度。(完)　　受访者简介：普洱茶祭茶祖习俗🧟承人苏国文。刘冉🪑摄　　苏国文，77岁，景迈山布朗族人之子。退休前是沧县一名小学教师💠曾获“全国扫盲先👨‍👦个人”“全国民族育先进个人”等荣✍️称号。退休后回到乡芒景村潜心挖掘朗族历史和景迈山文化，在景迈山开农村课堂，每月定🛫为人们宣讲茶文化知识，是普洱茶祭祖习俗传承人。2016年联合国教科文组织特别表彰其为📔村社区中心(CLC)建设、促进终生教育和终身学习发展😣出的重要贡献。【辑:唐炜妮】

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