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　　从红山升起华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁😤址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张德捧着装有女神🍃的木盒，在当时河梁红山文化遗发掘领队孙守道郭大顺的带领下🕧去辽宁兴城拜访🥠秉琦先生。　　♊近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大👩‍❤️‍💋‍👩历史学部教授、☁️士生导师张星德记得苏秉琦先生🙍详女神像的情形❓“他不是像看神塑像，而是像看人、家人”，那是张星德第一次到苏秉琦说“她红山人的女祖，就是中华民族的祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大家致推荐，由发掘🐯场的唯一一名女员魏凡捧着女神🏀下山——据说回🏎️考古队驻地那段到1000米的路程，他们小心翼地用了近一个小才走完。一位年的女考古工作者捧着女性祖先的像，身披晚霞，🧑🏿‍🤝‍🧑🏾下山岗、走出丛，五千年的历史📆活生动起来。　如今在牛河梁考🙎‍♂️工作站长期驻扎辽宁省文物考古究院研究馆员、野考古发掘领队🐆明，也是一位女。“这是女神的引。”张星德笑，自己从事红山化考古、研究的🌏历，“也都是因与女神结下的缘🤰”。　　红山女像就像一把充满喻的钥匙，为破-红山文化之谜打了一扇门。　　西是研究中华文起源的重要区域也是中国现代考学的肇始地之一📹红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据早在辽西地区开考古工作的学者思永的建议，正提出“红山文化的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，山文化成为研究辽河上游地区文化进程及中华文起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发座谈会召开不久后，《中国报道采访组一行踏上西这片土地，探😓红山文化。　　明的曙光　　我👨‍💻是谁？从哪里来往何处去？这个😁学“终极三问”推动着我们对中文明的起源、形与发展不断探寻　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛⭐期。红山文化覆了西辽河流域、小凌河流域、滦🈴流域及周边地区🙋‍♀️涉及辽宁、内蒙和河北三省份。🐹　辽宁省文物考🏃研究院名誉院长被称为“红山文第一人”的郭大表示，红山文化“原生型”的古文明。今年85岁的郭大顺，在辽省文物考古研究接受《中国报道记者专访时，前天刚从牛河梁遗考察归来。　　于辽宁省朝阳市平县与凌源市交处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期也是红山文化的🕔峰期，发掘出了😊神庙、大型祭坛🏬积石冢群、大量礼器和陶器，让界为之瞩目。　中国是世界四大明古国之一，但入现代社会后，学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏-物证据。苏秉琦-,生是郭大顺在北大学读研究生时导师，由他创建考古学文化区系型理论和中国文起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考学界产生深远影。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出👩🏽‍🤝‍👨🏿“红山文化坛、🦪、冢三种遗址的🧹现，代表了我国🌊方地区史前文化展的最高水平，这里我们看到了🩰华五千年文明的🏻光。”　　“夏往前是龙山时期龙山时期是父系会；再往前是仰🔪时代，叫母系社，红山文化相当仰韶文化的晚期就是母系社会那阶段。红山文化然出来这一套东，与进入国家文社会有关，甚至业界一时都接受了。”郭大顺回说，“以往说中↕️文明起源都是以👯‍♂️原为中心，长城北的文化是受中📡影响，但是没想🐴牛河梁遗址区先🏌️‍♂️发现玉器，后来发现坛、庙、冢这种成套的礼制东西非常不一般引发海内外的广关注。”　　中社科院考古研究研究员、牛河梁址考古发掘项目责人贾笑冰表示祭祀礼仪行为及🟠制是红山文化社与经济发展的核。“牛河梁遗址个大型社会公共仪活动设施的建-，显示了强大的会动员能力；由墙、筒形器所构的大型墓葬附属🍀施的建设、玉器规范化使用与分，表明社会等级范的确立；与祭礼仪相关的筒形👩🏻‍🤝‍👨🏽与玉器的生产及业化分工代表了,产技术和社会管的最高水平。”告诉《中国报道记者。　　苏秉先生在《中国文起源新探》一书提出了中国文明源的三种模式：变、撞击、融合😮并指出这三种模🏋️‍♂️发生的区域，“关中西部起，由河入黄河，经汾👨‍👨‍👧‍👧通过山西全境，晋北向西与内蒙河套地区连接，东北经桑干河与🃏西北，再向东北⤴️辽西老哈河、大河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文❔史上曾是一个最跃的民族大熔炉⛪…所以，它也是国文化总根系中个最重要的直根。”　　“直根📇”上的牛河梁遗🛂，将可以考证的华文明史向前推1000多年。红山文化女神像侧🕥图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河遗址的发现，与个斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝市建平县做文物👩‍💻查前的培训，一-文化站站长反映💿一个重要信息：-,近马家沟老乡家一个“玉笔筒”🧸第二天培训一结，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到🐾那个“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形玉”，研究者们推📵这是用来束发的🥓现在这类器物更💔遍的名称是“斜👾筒形玉器”。考工作者又找到了物的出土地牛河🐵山冈，发现了一🚰东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也红山文化玉器在葬中第一次正式掘出土。　　随，独特的积石冢❗三重圆祭坛的形相继被发现。但个最早发现的牛⏯️梁遗址点后来被号为第二地点，为第一地点——作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河梁主📨梁的中心部位，--个由主室、左右室、北室、南三连为一体的“亚🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿字形多室布局遗经过发掘显露出👨🏾‍🤝‍👨🏻。11月2日，在主室西侧，一个🥐整人头塑像重见日，震动海内外️⃣“她仰面朝天，笑欲语，似流露⛷️经漫长等待后又天日的喜悦，于人们一齐围了上🧔……”郭大顺在来描述说。　　第一地点和第二点的庙、坛、冢🥓合建筑群中，女🐛庙可能为整个遗群的核心。结合🍜其他红山文化遗的对比，可以基认定牛河梁遗址是整个红山文化圣地和祭祀中心　　郭大顺将红文化最重要的内归纳为“坛庙冢龙凤”，“这是🗡️华文化传统中最🍫心的东西”。郭顺告诉《中国报》记者，牛河梁🏄址已具有按南北📦轴线分布的“北👪南坛”布局，庙👳‍♂️坛作为国家最高次祭祖与祭天的制建筑，其结构👩🏼‍🤝‍👨🏻布局从5000多年前的红山文化直延续到明清时👦的北京，表现出大的传承力，也明红山文化确为华文明的直根系　　而红山文化📶的玉器，更是被👨‍🦳众熟知。目前所，红山文化玉器🧟‍♂️出土数量达300多件，主要分布内蒙古自治区东部和辽宁省西部👮区。牛河梁遗址🔔迄今为止经过正🏴‍☠️考古发掘出土红🥛文化玉器数量最的地点。红山文中显现出“唯玉葬”的风俗，玉😗已经是贯通天地😡沟通祖灵和神灵彰显身份的礼仪心物质载体；龙🌗凤等后世崇拜的🏴腾和有吉祥寓意精神信仰已经在山玉器上彰显，🗻龙的传人”从此始。　　辽宁省物考古研究院收🎠的红山文化陶器在当时制陶技术📌达的情况下，这陶罐的盖子有被复后使用的痕迹所以推测它可能🔒特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？👩🏿‍🤝‍👨🏽　地处东北的红,-文化，是如何形、发展并影响后的？　　张星德🎠绳纹陶器、之字陶器和素面陶器代表的三大族群团向《中国报道记者进行了阐释她表示，至少在今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之纹和素面陶器为征的三大族群集。绳纹陶集团活🛤️在黄河中游，主⛺是渭河流域；素-陶集团在太行山👫🏼东的黄河下游地；之字纹集团主在辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出-小口平底瓶、小🔝尖底瓶和鼓腹罐发展了彩陶，并素面陶集团的参下，进而分化成-,鱼纹彩陶为特征👀一支和以“花”彩陶为特征的另支，他们可能就传说中的华夏集🚊；素面陶集团则釜和支座的组合化形成了鼎，这✔️集团可能与传说的东夷集团有关之字纹陶集团在展之字纹筒形罐📥体的器物群基础🤴，升华了对龙的象的表述。　　红山文化和红山明就是这三个集碰撞、交流、融🎓的产物。”张星🌑表示，在6500年左右，黄河下地区的族群最先始扩张，一条往🧶蒙古中南部，进🌘山西北部和中部👬🏼最终到达山西南地区；另外一支北进入辽西，与字纹陶族群发生撞，对当地土著行排他式驱赶，者以西拉木伦河🗾界形成平衡和认🛃。在距今5500年左右，绳纹陶群向素面陶族群张，继而和红山🌼化碰撞、融合，🧨而打破了红山文🛥️区域内原有族群🥫平衡，之字纹陶群重新在西拉木河以南出现。　🎋“所以此时牛河出现了女神庙这大型的祭祀性建应当不是偶然，是红山人追溯共祖先，避免冲突-,寻求建立新秩序表现。他们从千口口相传的记忆，塑造出祖先的象。”张星德对中国报道》记者🌺示，从这个意义去理解，自女神🔜阶段起，牛河梁🕜应该是红山文化宗教圣地了。　郭大顺从古国文角度解读说，红古国有当地上万文化发展的深厚础，同时又与周🙏主要是华北平原韶文化有密切交。特别是红山文晚期，南北交流于频繁，如中原彩陶在红山文化祀遗址中大量出，表现出红山先对待异质文化因🌌的巨大包容性，成为以“坛庙冢👆为主体的古国出的原动力。南北化交汇既是红山化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定🕥华文明多元一体局的形成基础作🌌贡献。红山文化口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　玉猪龙”，是大🧍熟知的红山文化物名称。不过，大顺认为这个名不准确，应该叫玉熊龙”。　　大顺对《中国报》记者表示，猪👩‍⚕️耳朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，这⌨️者区分非常明显红山古国社会形以渔猎为主，熊形象作为神化了礼仪器物符合情；牛河梁遗址积🎢冢中又多次发现骨，说明红山人以熊为祭的习俗女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件🐢也说明熊与祭祀礼相关。　　辽省博物馆研究馆🌌周晓晶将“玉猪⛎”称为“玦形龙，在“不知道它体是什么的时候可以以形状来命”。“马蹄形玉”和“斜口筒形器”的名称即是种情况。　　不，名称背后不只“像什么”的问🤒。随着考古发现不少学者将红山化与五帝时期的帝部族联系起来⚱️且史载黄帝“号💚熊氏”，这样“熊龙”神器与“熊氏”之间就有明显关联。显然🦯郭大顺是倾向于种关联的。　　是一个“传说”“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说“五帝”时代。🌛大顺认为，《史🦄·五帝本纪》有句话非常重要：神农氏世衰”和🌷诸侯相侵伐”。这就说了两个时，神农氏是一个代，诸侯相侵伐一个时代。神农衰，可能是仰韶化迁徙；诸侯相伐，可能不是打，而是文化频繁交汇。也恰恰在韶文化晚期，红文化和仰韶文化,始南北交汇；大口文化进入中原区，对仰韶文化河洛地区产生了常大的影响，而汉地区的屈家岭化也北上。”　郭大顺强调，“侯相侵伐”就是帝迁徙的时空框和时代特点，从古和文献都可以⭐证，“这才是考🍐，不能只等着发出文字。但是具怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁️⃣尧、舜，难度要一些。”　　“说”与“信史”-实也存在鸿沟。帝集团的所在地有多个版本。红文化“有祀无戎，极少发现象征️⃣事的斧钺，而文💣中记载的黄帝骁善战，曾战蚩尤涿鹿之野。不过黄帝之孙颛顼通🍌宗教改革，“绝天通”，掌握祭专属权，成为天的代言人。　　🔁文明探源的根本的是要复原古史🌌”郭大顺对《中报道》记者表示考古不能对等去🐆证传说，但也不™️回避传说。“不只等着发现文字殷墟发现甲骨文，商代确定了；二里头原来说是都，现在说没有🧕现文字，就不能认。考古学是一独立学科，要用己的独立学科方-，用实物资料复👨‍👨‍👧‍👦古史，让古史‘🗯️话’。”他说。　体现中华文明特性　　“习近总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华明五千年连绵不👩‍🏫，集中系统的根🧨就是红山文化。郭大顺表示，红文化为中国历史程奠定基础，中-文明五千年传承今、连绵不断，🆓对中华民族走自的道路非常重要也决定了中华民未来的历史道路🥯向。　　红山先🤶对待异质文化因也体现出巨大的🍴容和创新性。“山文化一点也不守，对周围文化-,-先进因素能够辨，为我所用。你红山文化中彩陶都是外来因素，吸收、传承和创，并且很多彩陶用作祭祀仪器，就反映出红山文🌨️的包容性和创新🍲不是一般的高，得我们现在借鉴🥒”郭大顺说。　张星德表示，红文化上千年的族🦢认同，交流融合促使了红山文化-族群的凝聚，进了族群认同阶段在历史发展推进🔹区域国家、族群’碰撞的阶段，它够实现认同优先这集中体现了中文明突出的统一🕜。　　郭明也表，红山文化体现🈴以社会认同、文🎁认同为基础的“🧴同”观念。开放😙包容的社会特征中华民族重要的化底色，红山文祭祀礼仪性遗址所显示出的规范🎤一致性与日常生🏮领域中的多样与容性是其文化特✒️的突出表现。　“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认和发展方式的认达成高度一致，🗽索出自身发展的路，不断追求文交流互鉴。所以🤟对冲突的时候，🏞️们知道怎么选择怎么做。”张星告诉《中国报道🥦记者，“和合发🐘”是红山文化发🌴的路径，也是中🕚传承几千年继承来的传统，充分现了中华文明的平性。“所以中民族是热爱和平民族，五千年的明史发展就是这💅过来的”。　　牛河梁遗址为代’的红山文化考古’涉及中国文明史今5000年前这一关键时期，是😹开中华文明起源一把钥匙。但我对牛河梁遗址的🕵️‍♀️识还很有限，女庙等重要遗址还📆有深入发掘。如，“红山社会文🙈化进程研究”已🔥纳入“考古中国👩🏿‍🤝‍👨🏼重大项目。　　牛河梁考古工作，《中国报道》,-者见到参与“考🌟中国”重大项目十余位大学生，位中国人民大学女硕士生向记者👨‍🎨绍了他们的日常作。他们青春洋，自信而充满热，红山文化百年古，正有着青春量不断加入——许未来，我们离👢山先祖们的距离会更近一点。　郭大顺著名考古’家、辽宁省文物-古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺—　　红山文化🪒什么是“直根系🤹‍♀️　　中国报道：🛠️山文化有什么特➿，在中华文明的源、形成和发展起到了什么样的👬🏻用？　　郭大顺🚋红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史观点，中国文明只能从4000多年前的夏代算起🦏而红山文化的考新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁🐏址是红山文化的峰期，发掘出了南北中轴线分布👷‍♀️“北庙南坛”和量礼制形态的玉，将礼仪制度规🍢化、制度化、体🐌化，是目前能够认的、中国最早礼制形态，反映中国在文明起源国家形成过程中,,,自身发展道路和点，表现出强大传承力，也表明山文化确为中华文化的直根系。⚫　中国报道：如-,理解红山文化是华文明的直根系　　郭大顺：最要的就是礼仪制的传承。尤其是与坛作为国家最层次祭祖与祭天礼制建筑，其结🟫与布局从5000年前的红山文化直延续到明清时🧘的北京，是中华千年文明起源的⛰️征，也是中华文与文明连绵不断实证。红山文化🚍唯玉为葬”，形以玉为载体的礼🧳形态和以玉龙为现形式的龙的崇。从红山文化对世文化的影响来👨‍🦰，可以说红山文是中华文明这棵树根系里的直根。　　中国报道也有不少人认为山文化还不是“国”，如何判断山文化已经进入🔹明阶段？　　郭顺：如果我们从业界传统说法的明“三要素”来，牛河梁遗址第💁‍♀️地点的持续发掘发现女神庙外墙“护坡式”石墙构与龙山文化早🌃的城墙结构相同这也进一步证明河梁遗址第一地的方形山台即城，说明第一地点具都邑规格。在河梁第二地点的座墓葬中，曾经🍾掘出一件红铜耳，从当时的高温术来看，可能已👩🏼‍🤝‍👨🏻掌握了炼铜技术目前，文字还没🌂发现，也许那时有文字，写在帛，没有保存下来🌵　　实际上，中有自己的文明起道路与特点，红文化5000多年前已经达到非常🗑️达的程度，有王大墓代表的社会🅰️级分化，有祭祀👮‍♂️仪的制度化、信的体系化，这是常了不得的，说当时确实已经进🎮文明社会，不一非要用“三要素🥯来套。　　中国道：牛河梁遗址女神庙、女神像掘出土曾引起国的广泛关注，神、神像在国外古明中也都存在。古历史上，它们没有可能进行过化交流？　　郭顺：是有可能的比如牛河梁遗址土过玉海贝，这海贝印度洋才有红山人用玉来仿海贝，说明他们到过这种东西，🧣管是直接的还是接的，这种来自方的信息通过这🥌形式留下了痕迹从时间上来看，🙎‍♂️山文化与两河流、印度河流域、及的古文明在时上相近。红山文-,中有一种彩陶，面呈棋盘格式分等腰三角、直角角纹和菱格纹等☪️何形图案，这种👩‍🚀饰仰韶文化里没，而在西亚一带🗡️见。种种迹象表，东西方文明起道路虽然有差别但又有很多共通,-处，体现了文明👩‍👩‍👧交流互鉴。　　(来源：《中国报》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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