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　　从红山起中华文明曙光　　文/《中国报道记者徐豪牛🛬梁遗址第二🐐点。(资料图)供图/辽宁省文物考古究院　　1985年10月，一个电闪🕚鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德着装有女神的木盒，在🚉时牛河梁红文化遗址发领队孙守道郭大顺的带-,下，去辽宁🗳️城拜访苏秉先生。　　近40年过去了，早已是山文化研究🕴️家的辽宁大🏪历史学部教、博士生导🥫张星德还记苏秉琦先生详女神像的形，“他不像看神的塑，而是像看❕人、家人”那也是张星📞第一次听到秉琦说“她红山人的女，也就是中🍤民族的共祖。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出以后，大家致推荐，由掘现场的唯🟪一名女队员凡捧着女神下山——据回到考古队地那段不到1000米的路程，他们小🍵翼翼地用了📴一个小时才完。一位年的女考古工者手捧着女祖先的塑像⛱️身披晚霞，🏄下山岗、走丛林，五千🏧的历史鲜活🙀动起来。　如今在牛河考古工作站期驻扎的辽省文物考古究院研究馆、田野考古掘领队郭明也是一位女。“这是女的指引。”,,星德笑称，🥶己从事红山🃏化考古、研的经历，“都是因为与👨🏼‍🤝‍👨🏻神结下的缘🕊️”。　　红🧞‍♀️女神像就像把充满隐喻钥匙，为破💜红山文化之打开了一扇。　　辽西🎫研究中华文起源的重要域，也是中现代考古学肇始地之一⏮️红山文化的-现始于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出了一批新石时代器物。1954年，考古学家尹达据最早在辽🏌️‍♂️地区开展考👩🏾‍🤝‍👩🏼工作的学者思永的建议正式提出“山文化”的名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址发掘，红山-化成为研究辽河上游地🐎文明化进程中华文明起特征的重要容。　　6月中旬，在文-传承发展座会召开不久后，《中国道》采访组🧐行踏上辽西片土地，探红山文化。　文明的曙　　我们是？从哪里来往何处去？个哲学“终三问”，推着我们对中🕵️‍♀️文明的起源形成与发展🦜断探寻。　红山文化距,-约6500年至5000年，有1500年的发展时，在5500年前后开始入鼎盛时期红山文化覆🦹了西辽河流、大小凌河域、滦河流及周边地区涉及辽宁、👩‍🚒蒙古和河北省份。　　宁省文物考研究院名誉长、被称为🙇红山文化第人”的郭大表示，红山化是“原生”的古国文🚴。今年85岁的郭大顺，🛄辽宁省文物古研究院接🔑《中国报道记者专访时前一天刚从河梁遗址考📧归来。　　于辽宁省朝市建平县与源市交界处牛河梁遗址📗保护区面积58.95平方公里，距5500年至5000年，处于红山文的晚期，也红山文化的峰期，发掘🏃了女神庙、型祭坛、积冢群、大量礼器和陶器📬让世界为之目。　　中是世界四大明古国之一⛄但进入现代会后，史学点认为中国🏨文明史只能4000年前的夏代算起🔏此前的1000年只能作为传说时代，为缺乏实物据。苏秉琦生是郭大顺北京大学读🛰️究生时的导，由他创建🧜‍♀️考古学文化🗻系类型理论中国文明起三部曲(古国—方国—帝🏈)、三模式(原生型、次型、续生型)系统观点，🍖考古学界产深远影响。河梁遗址发后，苏秉琦🧍‍♀️出：“红山化坛、庙、三种遗址的🚽现，代表了国北方地区🕠前文化发展最高水平，这里我们看🤽‍♂️了中华五千文明的曙光”　　“夏往前是龙山期，龙山时是父系社会,再往前是仰时代，叫母🆖社会，红山化相当于仰文化的晚期🟥就是母系社那个阶段。山文化突然🚠来这一套东，与进入国文明社会有，甚至专业一时都接受了。”郭大回忆说，“🔵往说中华文起源都是以原为中心，城以北的文是受中原影👩🏾‍🤝‍👨🏻，但是没想牛河梁遗址👞先是发现玉🌻，后来又发🎀坛、庙、冢这种成套的制性东西非🥫不一般，引🎷海内外的广🥳关注。”　中国社科院©️古研究所研员、牛河梁址考古发掘目负责人贾冰表示，祭礼仪行为及制是红山文社会与经济📚展的核心。牛河梁遗址个大型社会共礼仪活动施的建设，示了强大的会动员能力由石墙、筒🌗器所构筑的型墓葬附属施的建设、🥠器的规范化🌍用与分配，🪑明社会等级📩范的确立；祭祀礼仪相👩🏽‍🤝‍👨🏻的筒形器与器的生产及业化分工代了生产技术⏏️社会管理的高水平。”🧊告诉《中国道》记者。　苏秉琦先在《中国文起源新探》书中提出了国文明起源三种模式：🧑🏾‍🤝‍🧑🏻变、撞击、💷合，并指出三种模式发的区域，“🚣关中西部起🏧由渭河入黄，经汾水通山西全境，晋北向西与蒙古河套地-连接，向东⏯️经桑干河与西北，再向北与辽西老-河、大凌河🎺域连接，形🎽‘Y’字形文化带……它中国文化史曾是一个最跃的民族大炉……所以它也是中国🧏化总根系中🤪个最重要的根系。”　🌊“直根系”的牛河梁遗🍌，将可以考的中华文明向前推了1000多年。红山文化女神-侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　牛河梁遗的发现，与个斜口“笔”有关。　👩🏾‍🤝‍👨🏻1981年，郭大顺在朝市建平县做物普查前的⚗️训，一位文站站长反映😐一个重要信：附近马家老乡家有一“玉笔筒”第二天培训🎺结束，郭大就骑了15公里的自行车到马家沟，到了那个“笔筒”——〰️种器物一度叫作“马蹄玉箍”，研者们推测这😣用来束发的现在这类器🌸更普遍的名是“斜口筒玉器”。考工作者又找了器物的出🍈地牛河梁山，发现了一东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓墓葬中发现一个玉环，也是红山文-玉器在墓葬第一次正式掘出土。　随后，独特积石冢、三🧎‍♂️圆祭坛的形💢相继被发现🍡但这个最早现的牛河梁址点后来被☂️号为第二地，因为第一点——用作女神庙遗址在地的编号🥈1983年10月，在距第二地点西北一公里牛河🪕主山梁的中部位，一个🍱主室、左右💂室、北室、三室连为一的“亚”字多室布局遗经过发掘显,出来。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像🥐见天日，震海内外。“仰面朝天，笑欲语，似露着经漫长-待后又见天👩‍👩‍👧‍👧的喜悦，于人们一齐围上去……”大顺在后来述说。　　第一地点和二地点的庙,-坛、冢组合🔶筑群中，女庙可能为整遗址群的核,。结合与其📝红山文化遗的对比，可🌊基本认定牛梁遗址群是个红山文化圣地和祭祀心。　　郭顺将红山文最重要的内归纳为“坛⚱️冢玉龙凤”🎺“这是中华化传统中最⏭️心的东西”郭大顺告诉中国报道》🔃者，牛河梁址已具有按北中轴线分的“北庙南”布局，庙🏌️‍♀️坛作为国家高层次祭祖祭天的礼制🧑🏾‍🤝‍🧑🏼筑，其结构布局从5000多年前的红山文化一直续到明清时的北京，表出强大的传力，也表明🧜‍♀️山文化确为华文明的直系。　　而♣️山文化中的器，更是被众熟知。目🍡所知，红山化玉器的出数量达300多件，主要🥳布在内蒙古治区东南部辽宁省西部区。牛河梁址是迄今为经过正式考发掘出土红文化玉器数-最多的地点红山文化中🥱现出“唯玉葬”的风俗玉器已经是通天地、沟祖灵和神灵彰显身份的仪核心物质体；龙、凤〽️后世崇拜的腾和有吉祥🍒意的精神信🥜已经在红山器上彰显，😟龙的传人”🎪此肇始。　辽宁省文物古研究院收的红山文化器。在当时👩🏻‍🤝‍👨🏽陶技术发达情况下，这陶罐的盖子➕被修复后使的痕迹，所推测它可能特殊的意义(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北红山文化，🧴如何形成、👩🏿‍🤝‍👨🏼展并影响后的？　　张德用绳纹陶、之字纹陶和素面陶器🤽代表的三大群集团向《国报道》记👨‍⚕️进行了阐释她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹之字纹和素陶器为特征🥽三大族群集。绳纹陶集活动在黄河🥧游，主要是河流域；素🔃陶集团在太👨‍🦲山以东的黄下游地区；字纹集团主☝️在辽西地区　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍出了小口平瓶、小口尖瓶和鼓腹罐🧜发展了彩陶并在素面陶🐞团的参与下进而分化成鱼纹彩陶为征的一支和🤮“花”样彩👪为特征的另支，他们可就是传说中华夏集团；🕖面陶集团则🧥釜和支座的合进化形成🧾鼎，这个集可能与传说的东夷集团关；之字纹集团在发展🍢字纹筒形罐体的器物群础上，升华🤩对龙的形象♻️表述。　　红山文化和山文明就是三个集团碰、交流、融#️⃣的产物。”星德表示，♠️6500年左右，黄河下地区的族群先开始扩张-一条往内蒙中南部，进山西北部和部，最终到👩‍🎓山西南部地；另外一支北进入辽西与之字纹陶群发生碰撞对当地土著行排他式驱，两者以西木伦河为界成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶族群素面陶族群🌳张，继而和山文化碰撞融合，从而破了红山文区域内原有群的平衡，字纹陶族群🅱️新在西拉木河以南出现🐪　　“所以💥时牛河梁出👜了女神庙这大型的祭祀建筑应当不偶然，而是山人追溯共⬅️祖先，避免突，寻求建新秩序的表🧏‍♂️。他们从千💰口口相传的忆里，塑造💻祖先的形象✖️”张星德对中国报道》者表示，从个意义上去👨🏿‍🤝‍👨🏾解，自女神阶段起，牛🧍‍♀️梁就应该是山文化的宗🎟️圣地了。　郭大顺从古🔈文明角度解说，红山古有当地上万文化发展的厚基础，同又与周边主是华北平原🛫韶文化有密🥝交流。特别👩🏿‍🤝‍👩🏻红山文化晚🏅，南北交流🧜‍♀️于频繁，如📷原式彩陶在♍山文化祭祀址中大量出，表现出红-先人对待异文化因素的大包容性，成为以“坛冢”为主体古国出现的动力。南北化交汇既是山文化在5000多年前进入文明社会’动力，也为定中华文明元一体格局形成基础作贡献。红山-化斜口筒形🔽器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　“玉猪龙，是大众熟🦢的红山文化物名称。不🏭，郭大顺认这个名称不🧻确，应该叫玉熊龙”。📒　郭大顺对中国报道》者表示，猪🎉耳朵扁宽尖熊的耳朵短🍨圆，这两者分非常明显🤐红山古国社形态以渔猎🐣主，熊的形作为神化了🚨礼仪器物符情理；牛河🥈遗址积石冢又多次发现🏯骨，说明红🥨人有以熊为的习俗；女庙遗址也出🍑过熊下颌泥件，也说明与祭祀仪礼关。　　辽省博物馆研🤔馆员周晓晶“玉猪龙”为“玦形龙，在“不知它具体是什的时候，可以形状来命”。“马蹄🧑🏾‍🤝‍🧑🏼玉箍”和“😠口筒形玉器的名称即是种情况。　不过，名称-后不只是“什么”的问🧛‍♂️。随着考古📒现，不少学💡将红山文化五帝时期的帝部族联系-来，且史载帝“号有熊”，这样“熊龙”神器“有熊氏”间就有了明关联。显然郭大顺是倾于这种关联。　　这是🏋️个“传说”“信史”的-证关系。　5000年前正处于传说“五帝”时-。郭大顺认，《史记·🌓帝本纪》有句话非常重：“神农氏衰”和“诸🦃相侵伐”。这就说了两时代，神农是一个时代诸侯相侵伐一个时代。农氏衰，可🌫️是仰韶文化徙；诸侯相伐，可能不打仗，而是化频繁地交。也恰恰在😻韶文化晚期红山文化和韶文化开始北交汇；大☁️口文化进入原地区，对韶文化、河✨地区产生了🚘常大的影响而江汉地区屈家岭文化🛴北上。”　郭大顺强调“诸侯相侵”就是五帝徙的时空框🩲和时代特点👭🏼从考古和文都可以印证“这才是考🍄，不能只等发掘出文字🍞但是具体怎确认谁是黄，谁是蚩尤🕺谁是尧、舜难度要大一。”　　“🏚️说”与“信〽️”确实也存鸿沟。黄帝团的所在地有多个版本🍀红山文化“祀无戎”，’少发现象征事的斧钺，文献中记载黄帝骁勇善，曾战蚩尤涿鹿之野。👆过，黄帝之颛顼通过宗改革，“绝天通”，掌祭祀专属权成为天神的🚃言人。　　🥵文明探源的本目的是要原古史。”大顺对《中报道》记者🥗示，考古不对等去印证说，但也不回避传说。不能只等着现文字，殷发现甲骨文，商代确定；而二里头💩来说是夏都现在说没有🌓现文字，就👬能确认。考-学是一个独😰学科，要用己的独立学方法，用实资料复原古，让古史‘话’。”他。　　体现华文明的特　　“习近总书记概括👨🏿‍🤝‍👨🏻中华文明的5个突出特性🏥第一个特性🧗‍♀️是连续性。-华文明五千👋连绵不断，🈂️中系统的根就是红山文🤖。”郭大顺示，红山文为中国历史程奠定基础👨‍🚀中华文明五年传承至今连绵不断，对中华民族’自己的道路🕴️常重要，也定了中华民未来的历史路方向。　红山先人对异质文化因也体现出巨🏸的包容和创😗性。“红山化一点也不🎗️守，对周围化的先进因能够辨别，我所用。你红山文化中陶，都是外因素，被吸、传承和创，并且很多陶被用作祭🐲仪器，这就映出红山文的包容性和新性不是一的高，值得们现在借鉴”郭大顺说🏛️　　张星德🈶示，红山文🧭上千年的族🕺认同，交流合，促使了山文化对族的凝聚，进了族群认同段。在历史展推进到区国家、族群碰撞的阶段🔩它能够实现同优先。这中体现了中♈文明突出的🕴️一性。　　明也表示，山文化体现以社会认同🕵️‍♀️文化认同为础的“大同观念。开放包容的社会征是中华民重要的文化📱色，红山文祭祀礼仪性️⃣址中所显示🦇的规范、一性与日常生领域中的多🚐与包容性是文化特点的出表现。　“红山文化🎌1000年的认同基础，这种文化认和发展方式🐴认可达成高一致，探索🛕自身发展的路，不断追文明交流互。所以面对突的时候，🗣️们知道怎么择、怎么做😑”张星德告《中国报道记者，“和发展”是红👨‍👨‍👧‍👧文化发展的径，也是中传承几千年🤹‍♀️承下来的传，充分体现🥕中华文明的平性。“所中华民族是爱和平的民，五千年的明史发展就这么过来的🔜。　　以牛-,梁遗址为代的红山文化古，涉及中文明史距今5000年前这一关键时期是解开中华明起源的一钥匙。但我对牛河梁遗🧩的认识还很限，女神庙重要遗址还👙有深入发掘如今，“红社会文明化-程研究”已🚲纳入“考古🍙国”重大项🤟。　　在牛🍺梁考古工作，《中国报》记者见到📓与“考古中”重大项目🌝十余位大学👩🏾‍🤝‍👨🏻，一位中国民大学的女↖️士生向记者🐼绍了他们的🌭常工作。他青春洋溢，🧸信而充满热🛵，红山文化🗻年考古，正着青春力量断加入——许未来，我--离红山先祖🍦的距离，会近一点。　郭大顺著名古学家、辽省文物考古🥝究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　红山文化什么是“直系”　　中报道：红山化有什么特，在中华文的起源、形和发展中起了什么样的👩‍👩‍👧‍👧用？　　郭顺：红山文距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展按照以往史观点，中国-明史只能从4000多年前的夏代算起,,而红山文化考古新发现把这一源头🎪溯到5000多年前。牛梁遗址是红-文化的高峰，发掘出了🛋️南北中轴线布的“北庙坛”和大量制形态的玉🍩，将礼仪制规范化、制化、体系化是目前能够认的、中国早的礼制形🛒，反映了中在文明起源🗝️国家形成过👩🏽‍🤝‍👨🏾中的自身发道路和特点表现出强大👨‍🎤传承力，也明红山文化为中华古文的直根系。　中国报道🐞如何理解红🌤️文化是中华明的直根系　　郭大顺️⃣最重要的就礼仪制度的🕴️承。尤其是⛷️与坛作为国🎹最高层次祭与祭天的礼建筑，其结🙊与布局从5000年前的红山文化一直📅续到明清时的北京，是华五千年文起源的象征也是中华文与文明连绵断的实证。🍿山文化“唯为葬”，形🚶‍♀️以玉为载体礼制形态和玉龙为表现🏃式的龙的崇。从红山文对后世文化影响来看，以说红山文是中华文明棵大树根系的直根系。　中国报道也有不少人为红山文化不是“古国，如何判断山文化已经入文明阶段　　郭大顺😃如果我们从业界传统说的文明“三📔素”来看，河梁遗址第地点的持续🌾掘，发现女🤹‍♂️庙外墙体“🐒坡式”石墙®️构与龙山文早期的城墙构相同，这进一步证明河梁遗址第地点的方形台即城址，明第一地点具都邑规格在牛河梁第地点的一座葬中，曾经掘出一件红耳环，从当👩‍👩‍👧‍👦的高温技术看，可能已🛫掌握了炼铜,术。目前，❓字还没有发，也许那时有文字，写帛上，没有存下来。　实际上，中有自己的文起源道路与点，红山文🤩5000多年前已经达到常发达的程，有王者大代表的社会级分化，有祀礼仪的制🐃化、信仰的系化，这是常了不得的说明当时确已经进入文社会，不一非要用“三素”来套。🔛　中国报道牛河梁遗址🚯女神庙、女像发掘出土引起国外的泛关注，神📿、神像在国🙎‍♂️古文明中也👒存在。远古史上，它们👩🏾‍🤝‍👩🏽没有可能进过文化交流　　郭大顺是有可能的比如牛河梁址出土过玉贝，这种海印度洋才有红山人用玉仿制海贝，-,-明他们见到这种东西，’管是直接的👨‍👦‍👦是间接的，种来自远方信息通过这形式留下了迹。从时间来看，红山化与两河流、印度河流、埃及的古明在时间上近。红山文中有一种彩，上面呈棋,格式分布等三角、直角角纹和菱格等几何形图，这种纹饰韶文化里没，而在西亚🟦带常见。种🥀迹象表明，西方文明起道路虽然有别，但又有多共通之处体现了文明📃交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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