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　　从红山升中华文明的曙　　文/《中国报道》记者徐🖲️牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧装有女神像的盒，在当时牛梁红山文化遗发掘领队孙守👨‍💼和郭大顺的带下，去辽宁兴拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早是红山文化研🏄专家的辽宁大历史学部教授🐣博士生导师张️⃣德还记得苏秉先生端详女神的情形，“他📲是像看神的塑，而是像看亲、家人”，那是张星德第一听到苏秉琦说她是红山人的祖，也就是中民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一名女队员魏凡着女神像下山—据说回到考队驻地那段不🧡1000米的路程，他们小心💖翼地用了近一-小时才走完。位年轻的女考🎉工作者手捧着-性祖先的塑像☎️身披晚霞，走山岗、走出丛🦛，五千年的历🕝鲜活生动起来👨‍🎓　　如今在牛梁考古工作站期驻扎的辽宁文物考古研究🍯研究馆员、田,考古发掘领队👨‍👧‍👦明，也是一位👨‍👩‍👧‍👦性。“这是女🆔的指引。”张🤾‍♀️德笑称，自己事红山文化考💑、研究的经历“也都是因为女神结下的缘”。　　红山神像就像一把满隐喻的钥匙为破解红山文之谜打开了一🚵门。　　辽西研究中华文明源的重要区域也是中国现代😭古学的肇始地一。红山文化发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山♎遗址出土了一新石器时代器。1954年，考古学家尹达🎻据最早在辽西区开展考古工-,的学者梁思永建议，正式提,,,“红山文化”🕗定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发，红山文化成研究西辽河上地区文明化进👩‍👩‍👧‍👧及中华文明起特征的重要内。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开久之后，《中🧗报道》采访组行踏上辽西这土地，探秘红👨‍👧‍👦文化。　　文的曙光　　我是谁？从哪里？往何处去？个哲学“终极问”，推动着,们对中华文明起源、形成与展不断探寻。🐉　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期👩‍🦰红山文化覆盖西辽河流域、小凌河流域、河流域及周边区，涉及辽宁👩🏼‍🤝‍👩🏻内蒙古和河北省份。　　辽🚘省文物考古研🤰院名誉院长、称为“红山文➰第一人”的郭顺表示，红山化是“原生型的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省物考古研究院👫🏽受《中国报道记者专访时，一天刚从牛河遗址考察归来😚　　位于辽宁朝阳市建平县,-凌源市交界处💫牛河梁遗址，护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文🏰的晚期，也是山文化的高峰🤒，发掘出了女庙、大型祭坛🟥积石冢群、大玉礼器和陶器让世界为之瞩👳‍♂️。　　中国是📽️界四大文明古之一，但进入代社会后，史观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前👩‍👩‍👧1000年只能作为传说时代🕉️因为缺乏实物🍘据。苏秉琦先是郭大顺在北🐰大学读研究生的导师，由他建的考古学文区系类型理论👩‍🦳中国文明起源🐲部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生远影响。牛河遗址发现后，️⃣秉琦指出：“山文化坛、庙冢三种遗址的现，代表了我北方地区史前,-化发展的最高-,平，从这里我看到了中华五▪️年文明的曙光🛅”　　“夏代前是龙山时期龙山时期是父社会；再往前仰韶时代，叫系社会，红山化相当于仰韶化的晚期，就母系社会那个📺段。红山文化然出来这一套西，与进入国文明社会有关甚至专业界一都接受不了。郭大顺回忆说“以往说中华🏹明起源都是以👩‍👧‍👦原为中心，长🛃以北的文化是🈴中原影响，但没想到牛河梁♑址区先是发现器，后来又发坛、庙、冢，种成套的礼制东西非常不一，引发海内外广泛关注。”　中国社科院古研究所研究、牛河梁遗址古发掘项目负人贾笑冰表示🦹‍♀️祭祀礼仪行为☘️礼制是红山文🐹社会与经济发的核心。“牛梁遗址多个大社会公共礼仪动设施的建设显示了强大的,会动员能力；石墙、筒形器构筑的大型墓附属设施的建、玉器的规范使用与分配，明社会等级规♂️的确立；与祭👨‍🔧礼仪相关的筒器与玉器的生及专业化分工表了生产技术🆗社会管理的最➿水平。”他告《中国报道》者。　　苏秉先生在《中国明起源新探》书中提出了中文明起源的三模式：裂变、击、融合，并出这三种模式生的区域，“-关中西部起，🧾渭河入黄河，📎汾水通过山西♉境，在晋北向✝️与内蒙古河套区连接，向东经桑干河与冀北，再向东北辽西老哈河、凌河流域连接形成‘Y’字形文化带……它中国文化史上是一个最活跃民族大熔炉…所以，它也是国文化总根系-一个最重要的根系。”　　直根系”上的🗞️河梁遗址，将🌪️以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像面图。(供图/辽宁省文物考研究院)　　“坛庙冢玉龙凤👄　　牛河梁遗的发现，与一📒斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前的训，一位文化站长反映了一重要信息：附-马家沟老乡家一个“玉笔筒。第二天培训-结束，郭大顺🖕骑了15公里的自行车赶到马沟，见到了那“玉笔筒”—这种器物一度叫作“马蹄形箍”，研究者推测这是用来发的，现在这器物更普遍的称是“斜口筒玉器”。考古作者又找到了物的出土地牛👱梁山冈，发现一座东西向、🖥️2米、宽0.8米的石棺墓。葬中发现了一玉环，这也是🦚山文化玉器在🤴葬中第一次正发掘出土。　随后，独特的石冢、三重圆,坛的形制相继🐖发现。但这个早发现的牛河遗址点后来被号为第二地点🏨因为第一地点—用作了女神遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北约公里牛河梁主梁的中心部位一个由主室、⏰右侧室、北室南三室连为一☣️的“亚”字形室布局遗迹经🚫发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一完整人头塑像见天日，震动内外。“她仰朝天，微笑欲👭🏼，似流露着经长等待后又见◻️日的喜悦，于人们一齐围了🙇‍♂️去……”郭大🤼‍♀️在后来描述说🥵　　在第一地和第二地点的🥂、坛、冢组合筑群中，女神可能为整个遗群的核心。结🍛与其他红山文遗址的对比，🏌️‍♂️以基本认定牛梁遗址群是整红山文化的圣和祭祀中心。　郭大顺将红🗻文化最重要的容归纳为“坛冢玉龙凤”，这是中华文化统中最核心的西”。郭大顺诉《中国报道记者，牛河梁址已具有按南中轴线分布的🗼北庙南坛”布，庙与坛作为🔚家最高层次祭与祭天的礼制-,筑，其结构与👩🏾‍🤝‍👩🏽局从5000多年前的红山文一直延续到明时期的北京，现出强大的传力，也表明红文化确为中华明的直根系。　而红山文化🐹的玉器，更是🗺️大众熟知。目所知，红山文玉器的出土数达300多件，主要分布在内-,古自治区东南和辽宁省西部💷区。牛河梁遗👨‍👦是迄今为止经正式考古发掘土红山文化玉数量最多的地。红山文化中现出“唯玉为”的风俗，玉🙋已经是贯通天、沟通祖灵和-灵、彰显身份礼仪核心物质体；龙、凤等👩🏼‍🤝‍👩🏻世崇拜的图腾有吉祥寓意的’神信仰已经在🎾山玉器上彰显“龙的传人”🥍此肇始。　　宁省文物考古😕究院收藏的红💫文化陶器。在时制陶技术发的情况下，这👩🏼‍🤝‍👨🏽陶罐的盖子有🆒修复后使用的👫🏽迹，所以推测可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红😢文化，是如何⏪成、发展并影后世的？　　🎄星德用绳纹陶、之字纹陶器🙎素面陶器所代的三大族群集向《中国报道记者进行了阐。她表示，至在距今8000年前，在中国👩‍🚀方就形成分别绳纹、之字纹🔔素面陶器为特的三大族群集。绳纹陶集团-动在黄河中游主要是渭河流；素面陶集团太行山以东的河下游地区；字纹集团主要辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平💟瓶、小口尖底和鼓腹罐，发了彩陶，并在面陶集团的参下，进而分化以鱼纹彩陶为📡征的一支和以花”样彩陶为征的另一支，们可能就是传🦹‍♀️中的华夏集团素面陶集团则,釜和支座的组◼️进化形成了鼎这个集团可能♦️传说中的东夷团有关；之字陶集团在发展字纹筒形罐主的器物群基础😫，升华了对龙形象的表述。　“红山文化红山文明就是三个集团碰撞交流、融合的物。”张星德示，在6500年左右，黄河游地区的族群先开始扩张，⛳条往内蒙古中🎗️部，进入山西😶部和中部，最到达山西南部--区；另外一支北进入辽西，之字纹陶族群生碰撞，对当土著进行排他驱赶，两者以拉木伦河为界成平衡和认同在距今5500年左右，绳纹族群向素面陶🪐群扩张，继而红山文化碰撞融合，从而打了红山文化区内原有族群的💅衡，之字纹陶群重新在西拉伦河以南出现　　“所以此牛河梁出现了神庙这样大型祭祀性建筑应不是偶然，而🐔红山人追溯共祖先，避免冲，寻求建立新序的表现。他从千年口口相的记忆里，塑出祖先的形象🗯️”张星德对《国报道》记者示，从这个意上去理解，自神庙阶段起，河梁就应该是山文化的宗教地了。　　郭顺从古国文明☢️度解读说，红😓古国有当地上年文化发展的🕠厚基础，同时与周边主要是😌北平原仰韶文有密切交流。🎛️别是红山文化😭期，南北交流于频繁，如中🕹️式彩陶在红山化祭祀遗址中量出现，表现红山先人对待质文化因素的大包容性，也😥为以“坛庙冢🧓为主体的古国🍂现的原动力。北文化交汇既红山文化在5000多年前进入文明社会的动，也为奠定中文明多元一体局的形成基础出贡献。红山化斜口筒形玉🌓。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉👨‍👩‍👧‍👧龙”，是大众🏉知的红山文化物名称。不过🥴郭大顺认为这⏸️名称不准确，该叫“玉熊龙📕。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，,两者区分非常显；红山古国会形态以渔猎🛄主，熊的形象📟为神化了的礼器物符合情理🦸牛河梁遗址积🈴冢中又多次发--熊骨，说明红人有以熊为祭👩‍🦽习俗；女神庙址也出土过熊颌泥塑件，也🦪明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“猪龙”称为“形龙”，在“🔹知道它具体是么的时候，可以形状来命名。“马蹄形玉”和“斜口筒玉器”的名称是这种情况。　不过，名称后不只是“像么”的问题。着考古发现，少学者将红山化与五帝时期黄帝部族联系来，且史载黄“号有熊氏”⤵️这样“玉熊龙神器与“有熊🎖️”之间就有了显关联。显然郭大顺是倾向👨‍🚒这种关联的。　这是一个“说”与“信史🖌️的辩证关系。　5000年前正处于传说中五帝”时代。大顺认为，《记·五帝本纪有两句话非常要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这说了两个时代神农氏是一个👩🏿‍🤝‍👨🏾代，诸侯相侵是一个时代。农氏衰，可能🥑仰韶文化迁徙诸侯相侵伐，能不是打仗，是文化频繁地汇。也恰恰在韶文化晚期，山文化和仰韶📒化开始南北交；大汶口文化-,入中原地区，♟️仰韶文化、河地区产生了非大的影响，而汉地区的屈家文化也北上。☮️　　郭大顺强，“诸侯相侵”就是五帝迁的时空框架和🐱代特点，从考和文献都可以🧙‍♀️证，“这才是🍐古，不能只等🏷️发掘出文字。是具体怎么确谁是黄帝，谁🪕蚩尤，谁是尧舜，难度要大🚲些。”　　“说”与“信史确实也存在鸿。黄帝集团的在地，有多个-本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军🌒的斧钺，而文🤢中记载的黄帝勇善战，曾战尤于涿鹿之野不过，黄帝之🦎颛顼通过宗教革，“绝地天”，掌握祭祀🧛‍♀️属权，成为天的代言人。　“文明探源的本目的是要复古史。”郭大对《中国报道记者表示，考不能对等去印传说，但也不👸回避传说。“能只等着发现👨‍👨‍👦‍👦字，殷墟发现,骨文了，商代定了；而二里原来说是夏都现在说没有发🤺文字，就不能🐒认。考古学是🧹个独立学科，用自己的独立科方法，用实💵资料复原古史让古史‘说话。”他说。　体现中华文明特性　　“习⏰平总书记概括️⃣中华文明的5个突出特性，第个特性就是连性。中华文明千年连绵不断集中系统的根就是红山文化”郭大顺表示-,红山文化为中历史进程奠定础，中华文明千年传承至今连绵不断，这中华民族走自的道路非常重，也决定了中🐯民族未来的历道路方向。　红山先人对待质文化因素也现出巨大的包😇和创新性。“🤵山文化一点也🍳保守，对周围🤦化的先进因素🧐够辨别，为我用。你看红山化中彩陶，都外来因素，被收、传承和创，并且很多彩🌴被用作祭祀仪，这就反映出山文化的包容和创新性不是般的高，值得🥪们现在借鉴。郭大顺说。　张星德表示，山文化上千年族群认同，交🦽融合，促使了山文化对族群凝聚，进入了群认同阶段。历史发展推进-区域国家、族大碰撞的阶段🥁它能够实现认优先。这集中😄现了中华文明出的统一性。　郭明也表示红山文化体现以社会认同、👨🏽‍🤝‍👨🏻化认同为基础🎤“大同”观念开放、包容的会特征是中华族重要的文化色，红山文化-祀礼仪性遗址所显示出的规,,,、一致性与日🐮生活领域中的样与包容性是文化特点的突👄表现。　　“山文化有1000年的认同基础，对这种文化同和发展方式认可达成高度🦨致，探索出自发展的道路，🔨断追求文明交☀️互鉴。所以面冲突的时候，们知道怎么选、怎么做。”星德告诉《中🦪报道》记者，🏨和合发展”是山文化发展的径，也是中国承几千年继承来的传统，充体现了中华文的和平性。“以中华民族是爱和平的民族➡️五千年的文明发展就是这么🎖️来的”。　　牛河梁遗址为🐯表的红山文化🛬古，涉及中国明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的🥄把钥匙。但我对牛河梁遗址认识还很有限女神庙等重要🛴址还没有深入掘。如今，“山社会文明化😃程研究”已经📪入“考古中国重大项目。　🌑在牛河梁考古作站，《中国道》记者见到🥰与“考古中国重大项目的十位大学生，一中国人民大学🔢女硕士生向记介绍了他们的常工作。他们春洋溢，自信充满热情，红-,文化百年考古⛓️正有着青春力不断加入——许未来，我们🏻红山先祖们的离，会更近一🐳。　　郭大顺名考古学家、宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大——　　红山化为什么是“🏴根系”　　中报道：红山文有什么特点，🥟中华文明的起、形成和发展起到了什么样作用？　　郭-顺：红山文化今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发🗜️。按照以往史观点，中国文史只能从4000多年前的夏代算起，而红山🍁化的考古新发，把这一源头👨‍⚕️溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化🏜️高峰期，发掘了按南北中轴🤹‍♀️分布的“北庙👩🏾‍🤝‍👩🏽坛”和大量礼,形态的玉器，🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿礼仪制度规范、制度化、体化，是目前能确认的、中国早的礼制形态反映了中国在明起源和国家成过程中的自👩‍👩‍👧发展道路和特，表现出强大传承力，也表红山文化确为华古文化的直系。　　中国👨‍💼道：如何理解山文化是中华🤢明的直根系？　郭大顺：最🗝️要的就是礼仪度的传承。尤是庙与坛作为👨‍⚕️家最高层次祭与祭天的礼制🪒筑，其结构与🔻局从5000年前的红山文化直延续到明清期的北京，是👩🏻‍🤝‍👨🏼华五千年文明源的象征，也中华文化与文连绵不断的实。红山文化“👩🏿‍🤝‍👩🏼玉为葬”，形😡以玉为载体的制形态和以玉为表现形式的的崇拜。从红,,文化对后世文🚄的影响来看，以说红山文化中华文明这棵🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿树根系里的直系。　　中国道：也有不少认为红山文化🔃不是“古国”🕖如何判断红山化已经进入文♟️阶段？　　郭🤲顺：如果我们专业界传统说的文明“三要”来看，牛河遗址第一地点,,,持续发掘，发女神庙外墙体护坡式”石墙构与龙山文化期的城墙结构,同，这也进一🍐证明牛河梁遗🟠第一地点的方🧾山台即城址，明第一地点已👨‍🎨都邑规格。在🚿河梁第二地点一座墓葬中，经发掘出一件铜耳环，从当的高温技术来，可能已经掌了炼铜技术。👵前，文字还没发现，也许那🐍候有文字，写帛上，没有保🕦下来。　　实🖕上，中国有自的文明起源道🎼与特点，红山化5000多年前已经达到非发达的程度，🏜️王者大墓代表社会等级分化有祭祀礼仪的度化、信仰的系化，这是非了不得的，说🎒当时确实已经🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿入文明社会，一定非要用“要素”来套。　中国报道：🕧河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国🧦的广泛关注，庙、神像在国古文明中也都在。远古历史，它们有没有能进行过文化🌋流？　　郭大🦼：是有可能的🔜比如牛河梁遗出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人玉来仿制海贝说明他们见到这种东西，不是直接的还是接的，这种来远方的信息通这种形式留下痕迹。从时间🤷‍♀️来看，红山文与两河流域、度河流域、埃🧑🏿‍🤝‍🧑🏻的古文明在时上相近。红山化中有一种彩，上面呈棋盘式分布等腰三、直角三角纹🧈菱格纹等几何图案，这种纹仰韶文化里没🦒，而在西亚一常见。种种迹表明，东西方明起源道路虽🏖️有差别，但又很多共通之处体现了文明的流互鉴。　　(来源：《中国道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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