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　　从红山升🥋中华文明的曙　　文/《中国报道》记者徐牛河梁遗址第地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜23岁的女考古队员张星德捧🔼装有女神像的🍃盒，在当时牛梁红山文化遗发掘领队孙守📱和郭大顺的带下，去辽宁兴拜访苏秉琦先。　　将近40年过去了，早😩是红山文化研😍专家的辽宁大历史学部教授博士生导师张德还记得苏秉™️先生端详女神的情形，“他是像看神的塑🎖️，而是像看亲、家人”，那是张星德第一听到苏秉琦说她是红山人的祖，也就是中🛰️民族的共祖”　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大一致推荐，由掘现场的唯一名女队员魏凡⁉️着女神像下山—据说回到考队驻地那段不🌼1000米的路程，他们小心翼地用了近一小时才走完。🦾位年轻的女考工作者手捧着性祖先的塑像身披晚霞，走山岗、走出丛，五千年的历💶鲜活生动起来　　如今在牛🍃梁考古工作站期驻扎的辽宁🍂文物考古研究🤴研究馆员、田🏳️考古发掘领队明，也是一位性。“这是女的指引。”张德笑称，自己🙇‍♀️事红山文化考、研究的经历🧁“也都是因为💔女神结下的缘”。　　红山神像就像一把满隐喻的钥匙为破解红山文之谜打开了一门。　　辽西研究中华文明源的重要区域也是中国现代古学的肇始地一。红山文化发现始于20世纪初。1935年，赤峰红山🏈遗址出土了一☦️新石器时代器☃️。1954年，考古学家尹达据最早在辽西区开展考古工🦈的学者梁思永💵建议，正式提“红山文化”定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发⚫，红山文化成研究西辽河上地区文明化进🐠及中华文明起特征的重要内。　　6月中旬，在文化传承展座谈会召开久之后，《中报道》采访组行踏上辽西这😝土地，探秘红🧑🏼‍🤝‍🧑🏼文化。　　文的曙光　　我🧞‍♂️是谁？从哪里？往何处去？个哲学“终极问”，推动着🤙们对中华文明起源、形成与✊展不断探寻。　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期红山文化覆盖西辽河流域、-,小凌河流域、河流域及周边区，涉及辽宁内蒙古和河北⏯️省份。　　辽省文物考古研院名誉院长、称为“红山文👨‍🎓第一人”的郭顺表示，红山⏏️化是“原生型的古国文明。年85岁的郭大顺，在辽宁省📊物考古研究院🎭受《中国报道记者专访时，⛓️一天刚从牛河💛遗址考察归来　　位于辽宁朝阳市建平县☀️凌源市交界处📘牛河梁遗址，护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文的晚期，也是山文化的高峰,-，发掘出了女庙、大型祭坛积石冢群、大💆玉礼器和陶器让世界为之瞩。　　中国是界四大文明古之一，但进入代社会后，史观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前1000年只能作为传说时代因为缺乏实物◀️据。苏秉琦先🚡是郭大顺在北大学读研究生🐝的导师，由他建的考古学文区系类型理论中国文明起源部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生)系统观点，在考古学界产生👩‍👩‍👦‍👦远影响。牛河遗址发现后，秉琦指出：“山文化坛、庙冢三种遗址的🌗现，代表了我🖼️北方地区史前化发展的最高平，从这里我⛷️看到了中华五年文明的曙光”　　“夏代前是龙山时期🦢龙山时期是父社会；再往前仰韶时代，叫系社会，红山化相当于仰韶化的晚期，就👰母系社会那个👉段。红山文化然出来这一套西，与进入国文明社会有关甚至专业界一都接受不了。郭大顺回忆说📰“以往说中华,-明起源都是以原为中心，长以北的文化是中原影响，但没想到牛河梁址区先是发现↪️器，后来又发坛、庙、冢，👫🏻种成套的礼制🥯东西非常不一，引发海内外🗂️广泛关注。”🤸‍♂️　中国社科院🚗古研究所研究👨‍👧、牛河梁遗址古发掘项目负人贾笑冰表示🦜祭祀礼仪行为礼制是红山文社会与经济发的核心。“牛📹梁遗址多个大👷‍♂️社会公共礼仪🏐动设施的建设显示了强大的会动员能力；石墙、筒形器构筑的大型墓🧽附属设施的建、玉器的规范使用与分配，’明社会等级规的确立；与祭礼仪相关的筒器与玉器的生➖及专业化分工表了生产技术🕒社会管理的最水平。”他告《中国报道》者。　　苏秉先生在《中国💠明起源新探》书中提出了中文明起源的三模式：裂变、🤸‍♂️击、融合，并出这三种模式♦️生的区域，“关中西部起，🎑渭河入黄河，汾水通过山西💉境，在晋北向与内蒙古河套区连接，向东经桑干河与冀北，再向东北☃️辽西老哈河、凌河流域连接形成‘Y’字形文化带……它中国文化史上是一个最活跃民族大熔炉…所以，它也是🖼️国文化总根系一个最重要的🐯根系。”　　直根系”上的河梁遗址，将以考证的中华明史向前推了1000多年。红山文化女神像面图。(供图/辽宁省文物考研究院)　　“坛庙冢玉龙凤　　牛河梁遗的发现，与一’斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县文物普查前的训，一位文化🛴站长反映了一重要信息：附🛸马家沟老乡家👨‍🏫一个“玉笔筒。第二天培训结束，郭大顺骑了15公里的自行车赶到马沟，见到了那“玉笔筒”—🔟这种器物一度叫作“马蹄形箍”，研究者🦛推测这是用来发的，现在这🚫器物更普遍的🚂称是“斜口筒玉器”。考古作者又找到了物的出土地牛-,梁山冈，发现🔚一座东西向、2米、宽0.8米的石棺墓。✳️葬中发现了一玉环，这也是山文化玉器在葬中第一次正发掘出土。　-,随后，独特的石冢、三重圆坛的形制相继发现。但这个早发现的牛河遗址点后来被👨🏽‍🤝‍👨🏻号为第二地点因为第一地点🎄—用作了女神遗址所在地的号。1983年10月，在距第二地点西北约🌳公里牛河梁主--梁的中心部位-一个由主室、🎋右侧室、北室🤑南三室连为一的“亚”字形⚫室布局遗迹经发掘显露出来11月2日，在主室西侧，一🤚完整人头塑像️⃣见天日，震动☣️内外。“她仰朝天，微笑欲，似流露着经长等待后又见日的喜悦，于人们一齐围了去……”郭大在后来描述说　　在第一地📑和第二地点的、坛、冢组合️⃣筑群中，女神可能为整个遗群的核心。结与其他红山文遗址的对比，以基本认定牛梁遗址群是整红山文化的圣--和祭祀中心。　郭大顺将红文化最重要的容归纳为“坛😒冢玉龙凤”，🍶这是中华文化🥼统中最核心的西”。郭大顺诉《中国报道记者，牛河梁🎞️址已具有按南中轴线分布的北庙南坛”布，庙与坛作为🦦家最高层次祭🎛️与祭天的礼制筑，其结构与👨‍🔬局从5000多年前的红山文一直延续到明时期的北京，现出强大的传力，也表明红’文化确为中华明的直根系。　而红山文化的玉器，更是大众熟知。目🦙所知，红山文玉器的出土数达300多件，主要分布在内古自治区东南和辽宁省西部区。牛河梁遗-是迄今为止经正式考古发掘土红山文化玉数量最多的地。红山文化中现出“唯玉为”的风俗，玉🏿已经是贯通天、沟通祖灵和灵、彰显身份🧅礼仪核心物质体；龙、凤等世崇拜的图腾有吉祥寓意的👨🏾‍🤝‍👨🏼神信仰已经在山玉器上彰显“龙的传人”此肇始。　　宁省文物考古究院收藏的红🔶文化陶器。在🧓时制陶技术发🏡的情况下，这🏈陶罐的盖子有👨‍👩‍👦修复后使用的️⃣迹，所以推测可能有特殊的义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　🏄‍♂️地处东北的红👩🏿‍🤝‍👩🏼文化，是如何🐕成、发展并影后世的？　　星德用绳纹陶、之字纹陶器素面陶器所代的三大族群集向《中国报道记者进行了阐。她表示，至♥️在距今8000年前，在中国方就形成分别绳纹、之字纹🧚‍♀️素面陶器为特❌的三大族群集。绳纹陶集团动在黄河中游主要是渭河流；素面陶集团😖太行山以东的📚河下游地区；字纹集团主要辽西地区。　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团生出了小口平瓶、小口尖底和鼓腹罐，发⌚了彩陶，并在面陶集团的参下，进而分化🐕以鱼纹彩陶为征的一支和以花”样彩陶为征的另一支，🎗️们可能就是传🎳中的华夏集团😤素面陶集团则釜和支座的组👨‍👨‍👦‍👦进化形成了鼎🍎这个集团可能👩‍👩‍👦‍👦传说中的东夷团有关；之字⛲陶集团在发展✌️字纹筒形罐主的器物群基础👩🏽‍🤝‍👨🏿，升华了对龙形象的表述。　“红山文化🧞红山文明就是三个集团碰撞交流、融合的物。”张星德☀️示，在6500年左右，黄河游地区的族群先开始扩张，🏺条往内蒙古中🍋部，进入山西🐕部和中部，最😻到达山西南部⏏️区；另外一支北进入辽西，📇之字纹陶族群生碰撞，对当👭土著进行排他驱赶，两者以拉木伦河为界成平衡和认同在距今5500年左右，绳纹族群向素面陶🚘群扩张，继而红山文化碰撞融合，从而打了红山文化区内原有族群的衡，之字纹陶👺群重新在西拉伦河以南出现🔪　　“所以此📝牛河梁出现了神庙这样大型祭祀性建筑应不是偶然，而🌵红山人追溯共祖先，避免冲，寻求建立新序的表现。他🔽从千年口口相的记忆里，塑🚶出祖先的形象”张星德对《国报道》记者示，从这个意上去理解，自神庙阶段起，🥟河梁就应该是🍽️山文化的宗教🦵地了。　　郭🧛‍♂️顺从古国文明度解读说，红古国有当地上年文化发展的厚基础，同时与周边主要是北平原仰韶文有密切交流。🤸别是红山文化期，南北交流于频繁，如中式彩陶在红山化祭祀遗址中🧘量出现，表现红山先人对待质文化因素的大包容性，也为以“坛庙冢为主体的古国现的原动力。北文化交汇既👩‍🎤红山文化在5000多年前进入文明社会的动😮，也为奠定中文明多元一体💲局的形成基础出贡献。红山化斜口筒形玉-。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉龙”，是大众🌁知的红山文化物名称。不过郭大顺认为这名称不准确，该叫“玉熊龙🦂。　　郭大顺《中国报道》者表示，猪的朵扁宽尖，熊🚧耳朵短厚圆，🧦两者区分非常显；红山古国会形态以渔猎🦐主，熊的形象🟥为神化了的礼器物符合情理牛河梁遗址积冢中又多次发熊骨，说明红人有以熊为祭⛽习俗；女神庙址也出土过熊颌泥塑件，也明熊与祭祀仪相关。　　辽省博物馆研究员周晓晶将“猪龙”称为“🐬形龙”，在“📎知道它具体是么的时候，可以形状来命名🈯。“马蹄形玉”和“斜口筒玉器”的名称是这种情况。　不过，名称后不只是“像么”的问题。🎙️着考古发现，少学者将红山化与五帝时期📭黄帝部族联系来，且史载黄“号有熊氏”😹这样“玉熊龙🐩神器与“有熊🐶”之间就有了🪀显关联。显然郭大顺是倾向🧝‍♂️这种关联的。🧐　这是一个“说”与“信史的辩证关系。🍼　5000年前正处于传说中五帝”时代。🛷大顺认为，《记·五帝本纪有两句话非常要：“神农氏衰”和“诸侯侵伐”。“这🍎说了两个时代神农氏是一个代，诸侯相侵是一个时代。农氏衰，可能仰韶文化迁徙👩‍👩‍👧‍👦诸侯相侵伐，能不是打仗，是文化频繁地汇。也恰恰在韶文化晚期，😿山文化和仰韶化开始南北交；大汶口文化🚨入中原地区，仰韶文化、河地区产生了非😻大的影响，而--汉地区的屈家文化也北上。👨‍👨‍👧‍👧　　郭大顺强，“诸侯相侵🗃️”就是五帝迁♠️的时空框架和-代特点，从考🧟和文献都可以证，“这才是💗古，不能只等发掘出文字。是具体怎么确谁是黄帝，谁蚩尤，谁是尧⚠️舜，难度要大些。”　　“说”与“信史确实也存在鸿。黄帝集团的在地，有多个本。红山文化有祀无戎”，少发现象征军的斧钺，而文中记载的黄帝勇善战，曾战尤于涿鹿之野不过，黄帝之🚡颛顼通过宗教🚯革，“绝地天”，掌握祭祀🥳属权，成为天的代言人。　“文明探源的本目的是要复古史。”郭大对《中国报道记者表示，考不能对等去印🏤传说，但也不-回避传说。“能只等着发现字，殷墟发现骨文了，商代定了；而二里原来说是夏都现在说没有发🤟文字，就不能认。考古学是🧏‍♂️个独立学科，用自己的独立科方法，用实资料复原古史让古史‘说话。”他说。　体现中华文明👩🏿‍🤝‍👩🏼特性　　“习,平总书记概括中华文明的5个突出特性，第个特性就是连性。中华文明⛩️千年连绵不断🎣集中系统的根🛣️就是红山文化”郭大顺表示,-红山文化为中😤历史进程奠定础，中华文明👩‍🏫千年传承至今连绵不断，这😂中华民族走自的道路非常重，也决定了中民族未来的历道路方向。　💆红山先人对待质文化因素也🥪现出巨大的包,-和创新性。“山文化一点也👨‍🦽保守，对周围化的先进因素够辨别，为我👟用。你看红山化中彩陶，都外来因素，被🔇收、传承和创，并且很多彩被用作祭祀仪💞，这就反映出山文化的包容👏和创新性不是般的高，值得们现在借鉴。🚋郭大顺说。　🙎‍♂️张星德表示，山文化上千年族群认同，交融合，促使了🌬️山文化对族群凝聚，进入了--群认同阶段。🎋历史发展推进区域国家、族大碰撞的阶段它能够实现认优先。这集中🏏现了中华文明出的统一性。　郭明也表示🏪红山文化体现以社会认同、化认同为基础“大同”观念开放、包容的会特征是中华族重要的文化🍡色，红山文化祀礼仪性遗址所显示出的规🌠、一致性与日生活领域中的样与包容性是文化特点的突表现。　　“山文化有1000年的认同基础，对这种文化同和发展方式🧁认可达成高度🐟致，探索出自发展的道路，断追求文明交,互鉴。所以面冲突的时候，们知道怎么选🙆、怎么做。”星德告诉《中报道》记者，😲和合发展”是山文化发展的径，也是中国承几千年继承来的传统，充体现了中华文的和平性。“以中华民族是爱和平的民族五千年的文明♈发展就是这么-来的”。　　牛河梁遗址为表的红山文化古，涉及中国明史距今5000年前这一关键时期，是解开华文明起源的把钥匙。但我对牛河梁遗址认识还很有限女神庙等重要址还没有深入掘。如今，“山社会文明化🦥程研究”已经👩🏽‍🤝‍👨🏿入“考古中国重大项目。　在牛河梁考古作站，《中国道》记者见到与“考古中国🐭重大项目的十,-位大学生，一中国人民大学女硕士生向记🆗介绍了他们的🥿常工作。他们’春洋溢，自信充满热情，红文化百年考古正有着青春力👀不断加入——许未来，我们红山先祖们的离，会更近一。　　郭大顺名考古学家、宁省文物考古究院名誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大——　　红山化为什么是“↪️根系”　　中报道：红山文有什么特点，💯中华文明的起❣️、形成和发展起到了什么样作用？　　郭顺：红山文化今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发。按照以往史观点，中国文-史只能从4000多年前的夏代算起，而红山化的考古新发⛹️‍♀️，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化🍄高峰期，发掘了按南北中轴💦分布的“北庙坛”和大量礼形态的玉器，礼仪制度规范🧆、制度化、体👨‍🚀化，是目前能确认的、中国早的礼制形态反映了中国在🎩明起源和国家-,成过程中的自发展道路和特，表现出强大传承力，也表红山文化确为华古文化的直系。　　中国道：如何理解山文化是中华明的直根系？😿　郭大顺：最🦝要的就是礼仪度的传承。尤是庙与坛作为家最高层次祭与祭天的礼制筑，其结构与局从5000年前的红山文化📸直延续到明清😍期的北京，是👩‍🚀华五千年文明🤼‍♀️源的象征，也🙎‍♂️中华文化与文连绵不断的实🎥。红山文化“🚛玉为葬”，形以玉为载体的制形态和以玉📵为表现形式的👨‍👩‍👦‍👦的崇拜。从红文化对后世文的影响来看，以说红山文化中华文明这棵树根系里的直系。　　中国道：也有不少认为红山文化🙎‍♀️不是“古国”如何判断红山化已经进入文阶段？　　郭顺：如果我们专业界传统说😟的文明“三要🕟”来看，牛河🛑遗址第一地点🈳持续发掘，发女神庙外墙体护坡式”石墙🈹构与龙山文化期的城墙结构同，这也进一证明牛河梁遗第一地点的方🕹️山台即城址，🍧明第一地点已🦘都邑规格。在♌河梁第二地点一座墓葬中，🎷经发掘出一件铜耳环，从当🥋的高温技术来--，可能已经掌了炼铜技术。前，文字还没📓发现，也许那候有文字，写帛上，没有保⛹️‍♂️下来。　　实上，中国有自的文明起源道与特点，红山化5000多年前已经达到非发达的程度，王者大墓代表📫社会等级分化有祭祀礼仪的度化、信仰的系化，这是非🚄了不得的，说当时确实已经,,入文明社会，一定非要用“要素”来套。🎦　中国报道：河梁遗址的女庙、女神像发出土曾引起国🖤的广泛关注，💮庙、神像在国古文明中也都在。远古历史，它们有没有能进行过文化流？　　郭大：是有可能的比如牛河梁遗出土过玉海贝这种海贝印度才有，红山人👨‍🎓玉来仿制海贝’说明他们见到🔯这种东西，不是直接的还是🕓接的，这种来远方的信息通这种形式留下痕迹。从时间🚯来看，红山文⭐与两河流域、度河流域、埃的古文明在时上相近。红山-化中有一种彩🔇，上面呈棋盘式分布等腰三、直角三角纹菱格纹等几何🌸图案，这种纹仰韶文化里没⚙️，而在西亚一♥️常见。种种迹表明，东西方明起源道路虽有差别，但又🈁很多共通之处⏺️体现了文明的流互鉴。　　(来源：《中国道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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