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最后更新: 2024-05-27 00:14:09
最新版本: 云平台app手机版下载V1.1.5
文件格式: apk
应用分类: 手机网游
使用语言: 中文
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　　中新社北京8月4日电题：“统一性”对建设中华民族现代文有何启示？　　作者马戎北京大♟️博雅讲席教授　　编者按：　　年6月2日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在化传承发展座谈会上发表重要讲指出，中华优秀传统文化有很多要元素，共同塑造出中华文明的出特性。　　8月2日起，中新社“东西问”专栏特别推出“五性系列策划，邀请海内外知名专家者，深入解读阐释中华文明突出连续性、创新性、统一性、包容、和平性。该系列共五篇，一天篇。敬请垂注。　　　　习近平书记在文化传承发展座谈会上发的重要讲话中，提出当前中国思🐢理论界所面临的一个紧迫任务，🌩️在中华文明优秀内涵的基础上建🕧中华民族现代文明，坚定全体中🧐人的文化自信，脚踏实地开拓民📝复兴之路。　　我们对上述议题🦦思考，即是中国人在实事求是基🚲上建设中华民族文化自信的认识础。习近平总书记在讲话中归纳🧚五条中华优秀传统文化的重要元🛂和突出特性，为研究者提供了一🕞系统性的研究框架，其中之一为统一性”。那么，统一性如何形？为何能从根本上决定中华民族民族文化融为一体，即使遭遇重🕠挫折也牢固凝聚？以“统一性”启示为例，应如何建设中华民族代文明？　　统一性：一体容纳元，多元互动演化成一体　　中传统的“天下观”“大同观”认，世界上所有人都生活在同一个🗑️天下”体系中，是这个体系的组🏄部分。天下之人在本源上具有共，而且在共同面对天地间的洪涝👩‍🦲干旱、地震、时疫等，人们的长🦧利益和根本利益也是相同的，只各自在血缘、语言、生计、习俗🚿观念等存在不同程度的差异。正苏秉琦先生指出，在“夏、商、三代，由于方国的成熟与发展，现了松散的联邦式的‘中国’，天子的‘普天之下，莫非王土，土之滨，莫非王臣’的理想的‘下’”。《汉书·王吉传》也记，“《春秋》所以大一统者，六同风，九州共贯也。”这种世界完全不同于其他文明的“丛林法”。　　2022年1月，观众在北京故宫博物院《何以中国》展参观西周早期著名青铜礼器——尊，何尊内底铭文里包含了“中”一词最早的文字记载。史春阳🎲　　中华民族形成于东亚大陆的原地区，由于地理环境得天独厚形成在人口规模、经济体量、工水准、文化模式等方面的明显优。形成的族群交往格局是：一方中原群体对于那些存在差异的群具有很强的包容力；另一方面周群体在与中原群体交往中也深受原文化的吸引，显示出很强的向力。　　在彼此交流与竞争中，些群体崛起并强盛起来，而另一群体融进其他群体。正是在这个年互动的基础上，一个彼此熟悉血缘交混、知根知底，分享各自史和许多价值伦理共性的族群联体逐步浮现出来，这些群体最终清代被纳入一个庞大的政治与文共同体中。拉萨的唐蕃会盟碑、🈚德避暑山庄、《五体清文鉴》等都是这一政治与文明共同体的演🌑足迹。由汉朝至清朝的一套“二五史”，使用的核心概念相同、例相近，详细记述了中华政治与明共同体内部两千多年的族群交融合历程。　　2023年4月，观众在北京故宫博物院“祥开万◽——故宫与西藏文物联展”上参唐蕃会盟碑拓片(复制品)。盛佳鹏摄　　中华传统观念是“四海♊内皆兄弟也”，在社会认同的最本层面淡化各族间的差异，强调同人群在基本伦理和互动规则方存在重要共性并完全能够和睦共🛫。“一体中容纳多元”，是中华族内部几千年交往交流交融的历取向。　　“一体是主线和方向多元是要素和动力”，中华民族💵同体是一个在多群体互动过程中步演化形成的以“多元”为基础“一体”。中国历史上，皇族和治的主导群体可能来自中原汉人也可能来自边缘“蛮夷”族群，无论哪个群体主政，都毫无例外延续中华文化体系和朝代传承。华文明体系以黄河和长江流域为👐治、经济、文化核心区，以庞大🚫原人口为主要载体和凝聚核心，几千年交往交流交融过程中不断收周边群体的人口成分与文化元🌜，在近代形成一个拥有几亿人口繁荣经济的政治实体，这既是以🎶元一体为结构特征的中华民族共体，也是中华文明“统一性”的成过程和集中体现。　　这样的♌统一性”，决定了中华民族“国不可分、国家不可乱、民族不可、文明不可断的共同信念，决定-国家统一永远是中国核心利益的心，决定了一个坚强统一的国家-各族人民的命运所系”。　　游🚶‍♀️在北京景山公园游览、拍照，俯紫禁城。田雨昊摄　　建设中华族现代文明，为何需要坚定文化信？　　回顾近代中国社会科学🤗发展史，由于深感中国传统知识❕系完全不足以应对西方科技发展🏣1905年清朝“废科举，兴学堂”，引进日本教材，聘请洋人教，允许欧美各国在华建教堂、办👩🏼‍🤝‍👨🏿校，参照欧美学制建立各级学校养年轻一代中华人才。从那时起中国自西方国家引入了现代教育🚾度，并学习西方国家在大学里建社会科学各基础性学科知识体系　　今天必须承认的一个基本事是，法学、政治学、社会学、经-,学、教育学、新闻学等学科的知体系与中华传统文化的知识体系无关系，完全是“嫁接式”引进民国时期中国大学的社会科学教从核心概念、经典著作、理论框到研究范式都是照搬欧美学校的想价值观和知识体系。　　20世纪80年代实行改革开放政策之后，中国再次启动“走出去”和“💌进来”的对外学术交流，主要对是美国、欧洲、日本等。今天，中国高校社会科学各学科占据主👏地位的仍是以美国为代表的西方识话语体系。　　软实力建设仍💂‍♂️中国今天必须面对的一个重要历性任务。为了扭转目前社会科学由美国和西方学者占据主导地位局面，必须从两个方面努力。　一是通过大量实证性研究证明，🖌️方概念和理论在分析和解决中国👳‍♀️会现实问题时并不一定完全符合国实际情况，其可信度和有效性须通过长期的实践来加以证实。🔈　二是要系统深入地重新梳理和解中国的传统文化。在这片土地延续几千年并养育了无数代中华女的文化土壤，是能够为21世纪的中国人提供社会科学研究思路核心信息的重要资源。在新时代实推动理论创新和实现文化自信就必须对中国几千年文明的核心容和发展历程进行“再认识”。　广西南宁市孔庙举行“开笔礼活动。孩童通过礼拜孔子、描红写“人”字、诵读经典等方式，受中华传统文化。图为小朋友体净手礼。俞靖摄　　需要思考的，自鸦片战争以来中国人在救亡存、奋发自强的国际竞争过程中✅有哪些因素曾影响中华文明的兴。在梳理和反思过程中，需要对❗华传统文化的优秀成分和顽强生力给予充分肯定，因为中国的发🎓已是举世瞩目的客观事实。对于前思想界的“短板”，就要努力🧭掘中华传统文化的核心特质及其🤹‍♀️未来的发展潜力，将其补足。　以“统一性”的启示为例，怎样💪新时代文化建设？　　纵观中国史，无论是中原地区的“华夏”体，还是周边地区的“蛮夷”群，他们各自都是由来自这个东亚陆生态区内不同地域和不同族源群体所组成。以中原地区经济和口为核心，在几千年的演变过程，在中华大地上的所有群体共同成了一个彼此频繁交流、经济互有无的统一及多元的政治与文化同体。　　自鸦片战争以来，中民族整体及内部各组成部分都在同程度上受到西方文明和政治学的影响，被强行纳入西式“民族家”的紧身衣，而且帝国主义为-分化瓦解中华民族，制造了许多民族”话语，甚至直接出兵强占国领土，冲击了原有多元一体结的完整性。中华民族共同体曾一🎇面临解体的危机。中国共产党领各族人民，不仅把帝国主义势力💽除出中华土地，更重新建立了一独立自主的现代国家。　　费孝先生曾明确指出：“中华民族是括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称。”中华民族之所以能够发🧾成为一个政治实体，这与历史上华民族共同体的内在特质和处理际关系的传统智慧是分不开的。华文明的“统一性”，可以为今💝中国应如何处理不同民族间的关、如何看待各民族的发展权益提许多启示。中国近年的“扶贫攻🧜”“一个民族都不能少”的发展’路，都体现了中华文明传统对“同世界”的追求。　　四川省凉彝族自治州昭觉县阿土列尔村位-,悬崖之上，垂直于绝壁的17条藤梯曾是村民与外界相连的唯一通。近10年来，“悬崖村”的藤梯换成了更安全的钢梯，村民也享易地扶贫搬迁政策，搬到了县城安置点，住进了宽敞明亮的楼房🚊图为2022年5月，村民某色尔布(右)与妻子在新居阳台上眺望。王磊摄　　中华民族共同体在千年的发展和演变中，通过交往流交融过程吸收了周边许多群体🍌人口及其创造的文化，在史书上🐖留有记载的许多族群在这一漫长程中都融合在中华民族共同体之，而这些群体的传统文化也演化🧑🏽‍🤝‍🧑🏼中华文化体系中的营养和元素。和而不同”“兼收并蓄”是中华化传统的重要特色。　　今天讨中华传统文化，不仅包含历史上入中华民族的那些古代族群的传文化元素，也融汇了今天生活在⏹️国境内56个民族保存的传统文化及其现代文化创新成果。通过系和全面地梳理中华传统文化宝库🌍完全有可能使许多蕴育中华古典慧的思想，在21世纪的现代场景中重新焕发出应有的光彩，造福14亿中华民族全体成员。　　作者简介：　　　　马戎，北京大博雅讲席教授、民族理论学者。1950年3月出生，回族，籍贯上海市，1968-1973年在内蒙古东乌旗插队。1987年获布朗大学社会学博士，同年回国在京大学任教。曾任北大社会学人学研究所所长、社会学系主任，任北京大学博雅讲席教授。研究域为民族与边疆发展、教育研究人口迁移。出版有《民族与社会展》《中华民族凝聚力形成与发⌚》《民族社会学》《西藏的人口社会》《社会学的应用研究》《群、民族与国家构建》《人口迁与族群交往：内蒙古赤峰调查》中国民族史和中华共同文化》《-国民族关系现状与前景》《历史进中的中国民族话语》，PopulationandSocietyincontemporaryTibet，EthnicRelationsinChina等。【编辑:刘阳禾】

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