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　　从红山升起中华文明的曙光　文/《中国报道》记者徐豪牛河梁遗址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究院　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德捧着装有女神像的木盒，在当时牛梁红山文化遗址发掘领队孙守道郭大顺的带领下，去辽宁兴城拜苏秉琦先生。　　将近40年过去了，早已是红山文化研究专家的宁大学历史学部教授、博士生导◽张星德还记得苏秉琦先生端详女像的情形，“他不是像看神的塑🥖，而是像看亲人、家人”，那也张星德第一次听到苏秉琦说“她红山人的女祖，也就是中华民族共祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家一致推荐，由发掘现场的唯🙎一名女队员魏凡捧着女神像下山—据说回到考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一个小时才走完。一位年的女考古工作者手捧着女性祖先塑像，身披晚霞，走下山岗、走丛林，五千年的历史鲜活生动起🧄。　　如今在牛河梁考古工作站期驻扎的辽宁省文物考古研究院究馆员、田野考古发掘领队郭明也是一位女性。“这是女神的指🎹。”张星德笑称，自己从事红山👖化考古、研究的经历，“也都是为与女神结下的缘分”。　　红🚌女神像就像一把充满隐喻的钥匙为破解红山文化之谜打开了一扇。　　辽西是研究中华文明起源🛋️重要区域，也是中国现代考古学🎱肇始地之一。红山文化的发现始20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石器时代物。1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地区开展考古工作学者梁思永的建议，正式提出“山文化”的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山化成为研究西辽河上游地区文明🈯进程及中华文明起源特征的重要容。　　6月中旬，在文化传承发展座谈会召开不久之后，《中国道》采访组一行踏上辽西这片土🧞，探秘红山文化。　　文明的曙　　我们是谁？从哪里来？往何去？这个哲学“终极三问”，推着我们对中华文明的起源、形成发展不断探寻。　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛时期。红山化覆盖了西辽河流域、大小凌河域、滦河流域及周边地区，涉及宁、内蒙古和河北三省份。　　宁省文物考古研究院名誉院长、称为“红山文化第一人”的郭大🧏‍♀️表示，红山文化是“原生型”的国文明。今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究院接受《中报道》记者专访时，前一天刚从河梁遗址考察归来。　　位于辽省朝阳市建平县与凌源市交界处🌓牛河梁遗址，保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期，也是红山文化的高峰期，发掘了女神庙、大型祭坛、积石冢群大量玉礼器和陶器，让世界为之目。　　中国是世界四大文明古-之一，但进入现代社会后，史学点认为中国的文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。苏秉琦先生是郭大顺🏇北京大学读研究生时的导师，由创建的考古学文化区系类型理论🕶️中国文明起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考古学界产生深远影响。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出：“红山文化坛🕑庙、冢三种遗址的发现，代表了国北方地区史前文化发展的最高🌩️平，从这里我们看到了中华五千文明的曙光。”　　“夏代往前👁️龙山时期，龙山时期是父系社会🔯再往前是仰韶时代，叫母系社会红山文化相当于仰韶文化的晚期🧑🏿‍🤝‍🧑🏼就是母系社会那个阶段。红山文突然出来这一套东西，与进入国文明社会有关，甚至专业界一时接受不了。”郭大顺回忆说，“往说中华文明起源都是以中原为👩🏽‍🤝‍👨🏾心，长城以北的文化是受中原影，但是没想到牛河梁遗址区先是现玉器，后来又发现坛、庙、冢这种成套的礼制性东西非常不一，引发海内外的广泛关注。”　中国社科院考古研究所研究员、河梁遗址考古发掘项目负责人贾🗡️冰表示，祭祀礼仪行为及礼制是山文化社会与经济发展的核心。🕶️牛河梁遗址多个大型社会公共礼活动设施的建设，显示了强大的会动员能力；由石墙、筒形器所筑的大型墓葬附属设施的建设、器的规范化使用与分配，表明社🤚等级规范的确立；与祭祀礼仪相的筒形器与玉器的生产及专业化🈷️工代表了生产技术和社会管理的高水平。”他告诉《中国报道》者。　　苏秉琦先生在《中国文起源新探》一书中提出了中国文🛀起源的三种模式：裂变、撞击、合，并指出这三种模式发生的区，“从关中西部起，由渭河入黄，经汾水通过山西全境，在晋北西与内蒙古河套地区连接，向东经桑干河与冀西北，再向东北与西老哈河、大凌河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大炉……所以，它也是中国文化总系中一个最重要的直根系。”　“直根系”上的牛河梁遗址，将👩🏾‍🤝‍👩🏼以考证的中华文明史向前推了1000多年。红山文化女神像侧面图。(供图/辽宁省文物考古研究院)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河梁遗址的发现，与一个斜口“笔”有关。　　1981年，郭大顺在朝阳市建平县做文物普查前的训，一位文化站站长反映了一个🏚️要信息：附近马家沟老乡家有一“玉笔筒”。第二天培训一结束郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到了那个“玉笔筒——这种器物一度被叫作“马蹄玉箍”，研究者们推测这是用来发的，现在这类器物更普遍的名是“斜口筒形玉器”。考古工作🐁又找到了器物的出土地牛河梁山，发现了一座东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现了一个玉环，这也是红山文化玉器墓葬中第一次正式发掘出土。　随后，独特的积石冢、三重圆祭的形制相继被发现。但这个最早现的牛河梁遗址点后来被编号为二地点，因为第一地点——用作🙏女神庙遗址所在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北约一公里牛河梁主山梁的中心部位一个由主室、左右侧室、北室、三室连为一体的“亚”字形多室局遗迹经过发掘显露出来。11月2日，在主室西侧，一个完整人头塑像重见天日，震动海内外。“,仰面朝天，微笑欲语，似流露着漫长等待后又见天日的喜悦，于人们一齐围了上去……”郭大顺↩️后来描述说。　　在第一地点和二地点的庙、坛、冢组合建筑群，女神庙可能为整个遗址群的核。结合与其他红山文化遗址的对，可以基本认定牛河梁遗址群是🦽个红山文化的圣地和祭祀中心。　郭大顺将红山文化最重要的内🧈归纳为“坛庙冢玉龙凤”，“这中华文化传统中最核心的东西”郭大顺告诉《中国报道》记者，河梁遗址已具有按南北中轴线分的“北庙南坛”布局，庙与坛作国家最高层次祭祖与祭天的礼制筑，其结构与布局从5000多年前的红山文化一直延续到明清时🍸的北京，表现出强大的传承力，🌁表明红山文化确为中华文明的直系。　　而红山文化中的玉器，是被大众熟知。目前所知，红山🛸化玉器的出土数量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南部💍辽宁省西部地区。牛河梁遗址是👩‍🎓今为止经过正式考古发掘出土红文化玉器数量最多的地点。红山化中显现出“唯玉为葬”的风俗🏬玉器已经是贯通天地、沟通祖灵🙆‍♂️神灵、彰显身份的礼仪核心物质🌾体；龙、凤等后世崇拜的图腾和🧷吉祥寓意的精神信仰已经在红山器上彰显，“龙的传人”从此肇。　　辽宁省文物考古研究院收🏴‍☠️的红山文化陶器。在当时制陶技🧷发达的情况下，这件陶罐的盖子被修复后使用的痕迹，所以推测可能有特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　　地处东北的红山文化，是如何形成、展并影响后世的？　　张星德用纹陶器、之字纹陶器和素面陶器代表的三大族群集团向《中国报》记者进行了阐释。她表示，至在距今8000年前，在中国北方就形成分别以绳纹、之字纹和素🗽陶器为特征的三大族群集团。绳▪️陶集团活动在黄河中游，主要是🧟河流域；素面陶集团在太行山以的黄河下游地区；之字纹集团主在辽西地区。　　到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出了小口平底瓶、小口尖底瓶和腹罐，发展了彩陶，并在素面陶团的参与下，进而分化成以鱼纹陶为特征的一支和以“花”样彩为特征的另一支，他们可能就是说中的华夏集团；素面陶集团则釜和支座的组合进化形成了鼎，个集团可能与传说中的东夷集团关；之字纹陶集团在发展之字纹形罐主体的器物群基础上，升华🥱对龙的形象的表述。　　“红山化和红山文明就是这三个集团碰,、交流、融合的产物。”张星德示，在6500年左右，黄河下游地区的族群最先开始扩张，一条内蒙古中南部，进入山西北部和🦌部，最终到达山西南部地区；另一支向北进入辽西，与之字纹陶群发生碰撞，对当地土著进行排式驱赶，两者以西拉木伦河为界🌅成平衡和认同。在距今5500年左右，绳纹陶族群向素面陶族群张，继而和红山文化碰撞、融合从而打破了红山文化区域内原有🔷群的平衡，之字纹陶族群重新在,拉木伦河以南出现。　　“所以🙌时牛河梁出现了女神庙这样大型🔙祭祀性建筑应当不是偶然，而是山人追溯共同祖先，避免冲突，求建立新秩序的表现。他们从千口口相传的记忆里，塑造出祖先’形象。”张星德对《中国报道》者表示，从这个意义上去理解，-女神庙阶段起，牛河梁就应该是🧜‍♂️山文化的宗教圣地了。　　郭大🔟从古国文明角度解读说，红山古😁有当地上万年文化发展的深厚基，同时又与周边主要是华北平原韶文化有密切交流。特别是红山化晚期，南北交流趋于频繁，如🎨原式彩陶在红山文化祭祀遗址中量出现，表现出红山先人对待异⭐文化因素的巨大包容性，也成为“坛庙冢”为主体的古国出现的动力。南北文化交汇既是红山文在5000多年前进入文明社会的动力，也为奠定中华文明多元一🖤格局的形成基础作出贡献。红山化斜口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　“玉猪龙”，是大众熟知的红山文化器物名。不过，郭大顺认为这个名称不🚈确，应该叫“玉熊龙”。　　郭顺对《中国报道》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊的耳朵短厚圆，两者区分非常明显；红山古国社形态以渔猎为主，熊的形象作为化了的礼仪器物符合情理；牛河🚷遗址积石冢中又多次发现熊骨，明红山人有以熊为祭的习俗；女🏄‍♂️庙遗址也出土过熊下颌泥塑件，说明熊与祭祀仪礼相关。　　辽-省博物馆研究馆员周晓晶将“玉🍔龙”称为“玦形龙”，在“不知它具体是什么的时候，可以以形☁️来命名”。“马蹄形玉箍”和“口筒形玉器”的名称即是这种情。　　不过，名称背后不只是“什么”的问题。随着考古发现，少学者将红山文化与五帝时期的帝部族联系起来，且史载黄帝“🔜有熊氏”，这样“玉熊龙”神器👜“有熊氏”之间就有了明显关联显然，郭大顺是倾向于这种关联。　　这是一个“传说”与“信”的辩证关系。　　5000年前正处于传说中“五帝”时代。郭顺认为，《史记·五帝本纪》有✒️句话非常重要：“神农氏世衰”🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿“诸侯相侵伐”。“这就说了两时代，神农氏是一个时代，诸侯侵伐是一个时代。神农氏衰，可是仰韶文化迁徙；诸侯相侵伐，👬能不是打仗，而是文化频繁地交。也恰恰在仰韶文化晚期，红山化和仰韶文化开始南北交汇；大,,口文化进入中原地区，对仰韶文、河洛地区产生了非常大的影响而江汉地区的屈家岭文化也北上”　　郭大顺强调，“诸侯相侵🤪”就是五帝迁徙的时空框架和时特点，从考古和文献都可以印证“这才是考古，不能只等着发掘文字。但是具体怎么确认谁是黄，谁是蚩尤，谁是尧、舜，难度大一些。”　　“传说”与“信”确实也存在鸿沟。黄帝集团的😵在地，有多个版本。红山文化“祀无戎”，极少发现象征军事的钺，而文献中记载的黄帝骁勇善，曾战蚩尤于涿鹿之野。不过，帝之孙颛顼通过宗教改革，“绝,-天通”，掌握祭祀专属权，成为😍神的代言人。　　“文明探源的本目的是要复原古史。”郭大顺🐞《中国报道》记者表示，考古不🐟对等去印证传说，但也不能回避说。“不能只等着发现文字，殷发现甲骨文了，商代确定了；而里头原来说是夏都，现在说没有--现文字，就不能确认。考古学是个独立学科，要用自己的独立学方法，用实物资料复原古史，让史‘说话’。”他说。　　体现华文明的特性　　“习近平总书概括出中华文明的5个突出特性，第一个特性就是连续性。中华文五千年连绵不断，集中系统的根🦮就是红山文化。”郭大顺表示，山文化为中国历史进程奠定基础中华文明五千年传承至今、连绵-断，这对中华民族走自己的道路常重要，也决定了中华民族未来⏭️历史道路方向。　　红山先人对异质文化因素也体现出巨大的包👾和创新性。“红山文化一点也不守，对周围文化的先进因素能够别，为我所用。你看红山文化中陶，都是外来因素，被吸收、传和创新，并且很多彩陶被用作祭🦧仪器，这就反映出红山文化的包🚽性和创新性不是一般的高，值得们现在借鉴。”郭大顺说。　　🐁星德表示，红山文化上千年的族认同，交流融合，促使了红山文对族群的凝聚，进入了族群认同段。在历史发展推进到区域国家,,,族群大碰撞的阶段，它能够实现同优先。这集中体现了中华文明👨‍🦰出的统一性。　　郭明也表示，山文化体现出以社会认同、文化同为基础的“大同”观念。开放包容的社会特征是中华民族重要文化底色，红山文化祭祀礼仪性🚽址中所显示出的规范、一致性与🦝常生活领域中的多样与包容性是文化特点的突出表现。　　“红文化有1000年的认同基础，对这种文化认同和发展方式的认可成高度一致，探索出自身发展的🧖‍♂️路，不断追求文明交流互鉴。所🥙面对冲突的时候，我们知道怎么择、怎么做。”张星德告诉《中报道》记者，“和合发展”是红文化发展的路径，也是中国传承🏬千年继承下来的传统，充分体现中华文明的和平性。“所以中华族是热爱和平的民族，五千年的明史发展就是这么过来的”。　以牛河梁遗址为代表的红山文化👨‍🚀古，涉及中国文明史距今5000年前这一关键时期，是解开中华明起源的一把钥匙。但我们对牛梁遗址的认识还很有限，女神庙💆‍♀️重要遗址还没有深入发掘。如今🅰️“红山社会文明化进程研究”已纳入“考古中国”重大项目。　在牛河梁考古工作站，《中国报🌃》记者见到参与“考古中国”重-,项目的十余位大学生，一位中国民大学的女硕士生向记者介绍了🛷们的日常工作。他们青春洋溢，🦔信而充满热情，红山文化百年考-，正有着青春力量不断加入——许未来，我们离红山先祖们的距，会更近一点。　　郭大顺著名📬古学家、辽宁省文物考古研究院誉院长(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺——　　红山文化为什么🌟“直根系”　　中国报道：红山化有什么特点，在中华文明的起、形成和发展中起到了什么样的🐈用？　　郭大顺：红山文化距今👩‍❤️‍💋‍👨6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史学观点，中国文明史只能从4000多年前的夏代算起，而红山文化的考古新发现，把这一源头溯到5000多年前。牛河梁遗址是红山文化的高峰期，发掘出了南北中轴线分布的“北庙南坛”🌛大量礼制形态的玉器，将礼仪制👩🏻‍🤝‍👨🏽规范化、制度化、体系化，是目🔚能够确认的、中国最早的礼制形🦔，反映了中国在文明起源和国家成过程中的自身发展道路和特点,,表现出强大的传承力，也表明红文化确为中华古文化的直根系。　中国报道：如何理解红山文化中华文明的直根系？　　郭大顺👩‍❤️‍👨最重要的就是礼仪制度的传承。其是庙与坛作为国家最高层次祭🎳与祭天的礼制建筑，其结构与布从5000年前的红山文化一直延续到明清时期的北京，是中华五年文明起源的象征，也是中华文与文明连绵不断的实证。红山文🕵️“唯玉为葬”，形成以玉为载体💆‍♀️礼制形态和以玉龙为表现形式的的崇拜。从红山文化对后世文化影响来看，可以说红山文化是中🧗‍♂️文明这棵大树根系里的直根系。　中国报道：也有不少人认为红文化还不是“古国”，如何判断🏳️‍🌈山文化已经进入文明阶段？　　大顺：如果我们从专业界传统说📂的文明“三要素”来看，牛河梁🍵址第一地点的持续发掘，发现女🎙️庙外墙体“护坡式”石墙结构与山文化早期的城墙结构相同，这进一步证明牛河梁遗址第一地点,方形山台即城址，说明第一地点具都邑规格。在牛河梁第二地点一座墓葬中，曾经发掘出一件红耳环，从当时的高温技术来看，能已经掌握了炼铜技术。目前，字还没有发现，也许那时候有文🛑，写在帛上，没有保存下来。　🗑️实际上，中国有自己的文明起源🤔路与特点，红山文化5000多年前已经达到非常发达的程度，有者大墓代表的社会等级分化，有祀礼仪的制度化、信仰的体系化这是非常了不得的，说明当时确已经进入文明社会，不一定非要“三要素”来套。　　中国报道🛣️牛河梁遗址的女神庙、女神像发出土曾引起国外的广泛关注，神、神像在国外古文明中也都存在🙇‍♂️远古历史上，它们有没有可能进过文化交流？　　郭大顺：是有能的。比如牛河梁遗址出土过玉贝，这种海贝印度洋才有，红山用玉来仿制海贝，说明他们见到这种东西，不管是直接的还是间的，这种来自远方的信息通过这🗳️形式留下了痕迹。从时间上来看红山文化与两河流域、印度河流、埃及的古文明在时间上相近。山文化中有一种彩陶，上面呈棋格式分布等腰三角、直角三角纹菱格纹等几何形图案，这种纹饰韶文化里没有，而在西亚一带常。种种迹象表明，东西方文明起道路虽然有差别，但又有很多共之处，体现了文明的交流互鉴。　(来源：《中国报道》2023年7月刊)【编辑:邵婉云】

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