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　　从红山升起华文明的曙光　🎄文/《中国报道》记者徐豪牛河梁址第二地点。(资料图)供图/辽宁省文物考古研究　　1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张德捧着装有女神的木盒，在当时👁️河梁红山文化遗发掘领队孙守道郭大顺的带领下去辽宁兴城拜访⛓️秉琦先生。　　近40年过去了，早已是红山文化究专家的辽宁大🧴历史学部教授、士生导师张星德’记得苏秉琦先生详女神像的情形“他不是像看神塑像，而是像看♿人、家人”，那是张星德第一次到苏秉琦说“她红山人的女祖，就是中华民族的祖”。　　在1983年11月2日，女神像整体提出土以后，大家致推荐，由发掘场的唯一一名女🧑🏾‍🤝‍🧑🏼员魏凡捧着女神😖下山——据说回,-考古队驻地那段🔍到1000米的路程，他们小心翼🙋地用了近一个小才走完。一位年的女考古工作者捧着女性祖先的像，身披晚霞，下山岗、走出丛，五千年的历史🎌活生动起来。　如今在牛河梁考工作站长期驻扎辽宁省文物考古究院研究馆员、野考古发掘领队明，也是一位女🎢。“这是女神的🎠引。”张星德笑，自己从事红山化考古、研究的历，“也都是因与女神结下的缘🤽‍♂️”。　　红山女⏯️像就像一把充满🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿喻的钥匙，为破红山文化之谜打⛲了一扇门。　　西是研究中华文--起源的重要区域也是中国现代考学的肇始地之一红山文化的发现于20世纪初。1935年，赤峰红山后遗址出土了批新石器时代器。1954年，考古学家尹达根据🤠早在辽西地区开😾考古工作的学者👨‍👩‍👦‍👦思永的建议，正🧑🏻‍🤝‍🧑🏻提出“红山文化的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，山文化成为研究辽河上游地区文🌾化进程及中华文🤸‍♀️起源特征的重要🚩容。　　6月中旬，在文化传承发座谈会召开不久🐎后，《中国报道🟠采访组一行踏上西这片土地，探红山文化。　　🍗明的曙光　　我是谁？从哪里来📛往何处去？这个学“终极三问”推动着我们对中文明的起源、形与发展不断探寻🕧　　红山文化距约6500年至5000年，有1500年的发展时期，在5500年前后开始进入鼎盛期。红山文化覆了西辽河流域、小凌河流域、滦🐩流域及周边地区涉及辽宁、内蒙-和河北三省份。　辽宁省文物考研究院名誉院长被称为“红山文第一人”的郭大表示，红山文化“原生型”的古文明。今年85岁的郭大顺，在辽🐰省文物考古研究接受《中国报道记者专访时，前天刚从牛河梁遗考察归来。　　于辽宁省朝阳市🦃平县与凌源市交处的牛河梁遗址保护区面积为58.95平方公里，距今5500年至5000年，处于红山文化的晚期也是红山文化的峰期，发掘出了神庙、大型祭坛🏉积石冢群、大量👩🏾‍🤝‍👩🏻礼器和陶器，让界为之瞩目。　⚙️中国是世界四大明古国之一，但入现代社会后，学观点认为中国文明史只能从4000年前的夏代算起，此前的1000年只能作为传说时代，因为缺乏物证据。苏秉琦生是郭大顺在北大学读研究生时导师，由他创建考古学文化区系型理论和中国文起源三部曲(古国—方国—帝国)、三模式(原生型、次生型、续生型)系统观点，在考😮学界产生深远影。牛河梁遗址发后，苏秉琦指出🎩“红山文化坛、、冢三种遗址的现，代表了我国方地区史前文化展的最高水平，这里我们看到了华五千年文明的光。”　　“夏往前是龙山时期龙山时期是父系会；再往前是仰时代，叫母系社，红山文化相当仰韶文化的晚期🦟就是母系社会那阶段。红山文化然出来这一套东，与进入国家文社会有关，甚至业界一时都接受了。”郭大顺回说，“以往说中文明起源都是以🛌原为中心，长城北的文化是受中🥑影响，但是没想牛河梁遗址区先发现玉器，后来发现坛、庙、冢这种成套的礼制💌东西非常不一般引发海内外的广关注。”　　中社科院考古研究🟨研究员、牛河梁址考古发掘项目👨‍🦱责人贾笑冰表示🤫祭祀礼仪行为及制是红山文化社🐳与经济发展的核🕐。“牛河梁遗址个大型社会公共🕝仪活动设施的建--，显示了强大的会动员能力；由墙、筒形器所构的大型墓葬附属施的建设、玉器🌎规范化使用与分🥿，表明社会等级-范的确立；与祭礼仪相关的筒形与玉器的生产及-业化分工代表了产技术和社会管☘️的最高水平。”告诉《中国报道🤳记者。　　苏秉先生在《中国文🏈起源新探》一书提出了中国文明🚤源的三种模式：变、撞击、融合并指出这三种模🤙发生的区域，“关中西部起，由河入黄河，经汾通过山西全境，晋北向西与内蒙’河套地区连接，东北经桑干河与西北，再向东北辽西老哈河、大🍿河流域连接，形‘Y’字形文化带……它在中国文-史上曾是一个最跃的民族大熔炉…所以，它也是国文化总根系中个最重要的直根。”　　“直根”上的牛河梁遗🌯，将可以考证的🕣华文明史向前推🧔1000多年。红山文化女神像侧图。(供图/辽宁省文物考古研究)　　“坛庙冢玉龙凤”　　牛河📹遗址的发现，与🥤个斜口“笔筒”关。　　1981年，郭大顺在朝🥋市建平县做文物🧑🏼‍🤝‍🧑🏼查前的培训，一文化站站长反映一个重要信息：近马家沟老乡家🧏‍♀️一个“玉笔筒”第二天培训一结，郭大顺就骑了15公里的自行车赶到马家沟，见到那个“玉笔筒”-,—这种器物一度👅叫作“马蹄形玉🕕”，研究者们推这是用来束发的现在这类器物更遍的名称是“斜筒形玉器”。考😎工作者又找到了🍕物的出土地牛河山冈，发现了一🐜东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓。墓葬中发现一个玉环，这也红山文化玉器在葬中第一次正式掘出土。　　随👗，独特的积石冢三重圆祭坛的形🖌️相继被发现。但个最早发现的牛️⃣梁遗址点后来被👩‍💼号为第二地点，-,为第一地点——👨🏿‍🤝‍👨🏽作了女神庙遗址在地的编号。1983年10月，在距第二地点西北🙂一公里牛河梁主🚫梁的中心部位，🔉个由主室、左右室、北室、南三连为一体的“亚字形多室布局遗经过发掘显露出🤔。11月2日，在主室西侧，一个整人头塑像重见🐋日，震动海内外🥄“她仰面朝天，📩笑欲语，似流露🥮经漫长等待后又天日的喜悦，于人们一齐围了上……”郭大顺在来描述说。　　第一地点和第二点的庙、坛、冢合建筑群中，女庙可能为整个遗群的核心。结合🛐其他红山文化遗-的对比，可以基🏑认定牛河梁遗址是整个红山文化圣地和祭祀中心　　郭大顺将红文化最重要的内🗓️归纳为“坛庙冢龙凤”，“这是⛴️华文化传统中最心的东西”。郭🏷️顺告诉《中国报》记者，牛河梁🧠址已具有按南北轴线分布的“北-南坛”布局，庙坛作为国家最高次祭祖与祭天的🎹制建筑，其结构布局从5000多年前的红山文化直延续到明清时的北京，表现出大的传承力，也明红山文化确为🎆华文明的直根系　　而红山文化的玉器，更是被🦊众熟知。目前所🐺，红山文化玉器出土数量达300多件，主要分布内蒙古自治区东部和辽宁省西部区。牛河梁遗址迄今为止经过正考古发掘出土红👨‍💼文化玉器数量最的地点。红山文中显现出“唯玉葬”的风俗，玉已经是贯通天地沟通祖灵和神灵-,彰显身份的礼仪心物质载体；龙凤等后世崇拜的🎗️腾和有吉祥寓意㊙️精神信仰已经在山玉器上彰显，龙的传人”从此始。　　辽宁省🤏物考古研究院收的红山文化陶器👬在当时制陶技术👨‍🏫达的情况下，这©️陶罐的盖子有被复后使用的痕迹🌉所以推测它可能特殊的意义。(摄影/滕妍妍)　　何以“红山”？　地处东北的红😁文化，是如何形、发展并影响后的？　　张星德绳纹陶器、之字陶器和素面陶器🆘代表的三大族群团向《中国报道记者进行了阐释她表示，至少在🦡今8000年前，在中国北方就形分别以绳纹、之纹和素面陶器为征的三大族群集。绳纹陶集团活在黄河中游，主是渭河流域；素陶集团在太行山东的黄河下游地；之字纹集团主在辽西地区。　🏧到距今7000—6500年间，绳纹陶集团衍生出小口平底瓶、小🧯尖底瓶和鼓腹罐发展了彩陶，并🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿素面陶集团的参✅下，进而分化成鱼纹彩陶为特征一支和以“花”🏯彩陶为特征的另-支，他们可能就👩🏾‍🤝‍👨🏽传说中的华夏集🔨；素面陶集团则釜和支座的组合化形成了鼎，这集团可能与传说-,-的东夷集团有关之字纹陶集团在展之字纹筒形罐体的器物群基础🎁，升华了对龙的象的表述。　　红山文化和红山明就是这三个集碰撞、交流、融🪀的产物。”张星表示，在6500年左右，黄河下地区的族群最先始扩张，一条往蒙古中南部，进山西北部和中部⤴️最终到达山西南🍫地区；另外一支🍐北进入辽西，与🦸‍♀️字纹陶族群发生🟪撞，对当地土著📯行排他式驱赶，者以西拉木伦河💬界形成平衡和认。在距今5500年左右，绳纹陶群向素面陶族群🌍张，继而和红山化碰撞、融合，而打破了红山文🐴区域内原有族群平衡，之字纹陶群重新在西拉木河以南出现。　“所以此时牛河,,出现了女神庙这大型的祭祀性建应当不是偶然，是红山人追溯共🧷祖先，避免冲突🕊️寻求建立新秩序表现。他们从千口口相传的记忆，塑造出祖先的象。”张星德对中国报道》记者示，从这个意义🌬️去理解，自女神🤳阶段起，牛河梁应该是红山文化宗教圣地了。　郭大顺从古国文角度解读说，红古国有当地上万文化发展的深厚👩‍🍳础，同时又与周主要是华北平原韶文化有密切交。特别是红山文🚜晚期，南北交流于频繁，如中原🌇彩陶在红山文化📛祀遗址中大量出🚒，表现出红山先🦹‍♀️对待异质文化因的巨大包容性，,,,成为以“坛庙冢🛐为主体的古国出🈸的原动力。南北-,化交汇既是红山化在5000多年前进入文明社会动力，也为奠定华文明多元一体局的形成基础作贡献。红山文化口筒形玉器。(摄影/滕妍妍)　　传说与信史　　🥧玉猪龙”，是大🧝‍♂️熟知的红山文化🧞物名称。不过，大顺认为这个名🔩不准确，应该叫玉熊龙”。　　大顺对《中国报🌾》记者表示，猪耳朵扁宽尖，熊耳朵短厚圆，这者区分非常明显红山古国社会形以渔猎为主，熊形象作为神化了👩‍👩‍👧礼仪器物符合情；牛河梁遗址积冢中又多次发现骨，说明红山人🔋以熊为祭的习俗⚫女神庙遗址也出过熊下颌泥塑件🎞️也说明熊与祭祀礼相关。　　辽省博物馆研究馆周晓晶将“玉猪”称为“玦形龙，在“不知道它体是什么的时候可以以形状来命”。“马蹄形玉”和“斜口筒形器”的名称即是种情况。　　不，名称背后不只“像什么”的问🟩。随着考古发现不少学者将红山👨‍👧‍👧化与五帝时期的帝部族联系起来且史载黄帝“号🔊熊氏”，这样“熊龙”神器与“熊氏”之间就有🦝明显关联。显然郭大顺是倾向于种关联的。　　是一个“传说”👩‍🦱“信史”的辩证系。　　5000年前正处于传说😆“五帝”时代。大顺认为，《史·五帝本纪》有句话非常重要：神农氏世衰”和诸侯相侵伐”。这就说了两个时，神农氏是一个🚙代，诸侯相侵伐🧞‍♂️一个时代。神农衰，可能是仰韶化迁徙；诸侯相伐，可能不是打🧭，而是文化频繁交汇。也恰恰在韶文化晚期，红🥚文化和仰韶文化始南北交汇；大口文化进入中原🥂区，对仰韶文化🔯河洛地区产生了🦌常大的影响，而汉地区的屈家岭化也北上。”　郭大顺强调，“🏼侯相侵伐”就是帝迁徙的时空框和时代特点，从🐇古和文献都可以证，“这才是考，不能只等着发⏪出文字。但是具怎么确认谁是黄-，谁是蚩尤，谁尧、舜，难度要一些。”　　“说”与“信史”实也存在鸿沟。帝集团的所在地有多个版本。红文化“有祀无戎，极少发现象征🏒事的斧钺，而文中记载的黄帝骁善战，曾战蚩尤🚛涿鹿之野。不过-黄帝之孙颛顼通⚖️宗教改革，“绝🚚天通”，掌握祭专属权，成为天👼的代言人。　　文明探源的根本🦛的是要复原古史”郭大顺对《中报道》记者表示🛵考古不能对等去证传说，但也不回避传说。“不🧭只等着发现文字⚗️殷墟发现甲骨文，商代确定了；🧑🏾‍🤝‍🧑🏻二里头原来说是都，现在说没有现文字，就不能认。考古学是一独立学科，要用己的独立学科方，用实物资料复❎古史，让古史‘话’。”他说。　体现中华文明特性　　“习近总书记概括出中文明的5个突出特性，第一个特性是连续性。中华明五千年连绵不🧎‍♀️，集中系统的根〰️就是红山文化。😸郭大顺表示，红文化为中国历史🧣程奠定基础，中☦️文明五千年传承今、连绵不断，对中华民族走自的道路非常重要也决定了中华民🍑未来的历史道路向。　　红山先-对待异质文化因🤦‍♀️也体现出巨大的容和创新性。“🧝‍♂️山文化一点也不守，对周围文化先进因素能够辨🚣，为我所用。你红山文化中彩陶都是外来因素，吸收、传承和创，并且很多彩陶用作祭祀仪器，就反映出红山文的包容性和创新不是一般的高，得我们现在借鉴”郭大顺说。　张星德表示，红👙文化上千年的族认同，交流融合促使了红山文化-,族群的凝聚，进了族群认同阶段在历史发展推进区域国家、族群-碰撞的阶段，它够实现认同优先这集中体现了中-文明突出的统一。　　郭明也表🎉，红山文化体现以社会认同、文认同为基础的“👇同”观念。开放包容的社会特征中华民族重要的💏化底色，红山文祭祀礼仪性遗址所显示出的规范👩‍🎓一致性与日常生领域中的多样与容性是其文化特🗻的突出表现。　💄“红山文化有1000年的认同基础，对这种文化认🥾和发展方式的认达成高度一致，索出自身发展的🚪路，不断追求文🪂交流互鉴。所以对冲突的时候，们知道怎么选择怎么做。”张星告诉《中国报道记者，“和合发”是红山文化发的路径，也是中🐜传承几千年继承👞来的传统，充分现了中华文明的平性。“所以中🥑民族是热爱和平民族，五千年的明史发展就是这过来的”。　　牛河梁遗址为代的红山文化考古🥞涉及中国文明史今5000年前这一关键时期，是开中华文明起源一把钥匙。但我对牛河梁遗址的,,识还很有限，女庙等重要遗址还有深入发掘。如，“红山社会文化进程研究”已❓纳入“考古中国重大项目。　　牛河梁考古工作，《中国报道》者见到参与“考👭🏿中国”重大项目十余位大学生，🎌位中国人民大学女硕士生向记者绍了他们的日常作。他们青春洋💜，自信而充满热，红山文化百年古，正有着青春量不断加入——🚺许未来，我们离山先祖们的距离会更近一点。　郭大顺著名考古👨‍🏭家、辽宁省文物古研究院名誉院(摄影/滕妍妍)　　对话郭大顺🤚—　　红山文化什么是“直根系　　中国报道：山文化有什么特👨🏿‍🤝‍👨🏼，在中华文明的源、形成和发展🦼起到了什么样的用？　　郭大顺红山文化距今约6500年至5000年，距今5500年左右开始大发展。按照以往史👩🏿‍🤝‍👨🏼观点，中国文明只能从4000多年前的夏代算起🈲而红山文化的考新发现，把这一头追溯到5000多年前。牛河梁址是红山文化的💺峰期，发掘出了南北中轴线分布“北庙南坛”和量礼制形态的玉，将礼仪制度规化、制度化、体化，是目前能够认的、中国最早礼制形态，反映🦘中国在文明起源国家形成过程中自身发展道路和点，表现出强大传承力，也表明👩🏿‍🤝‍👩🏽山文化确为中华文化的直根系。🍗　中国报道：如理解红山文化是华文明的直根系　　郭大顺：最👱‍♀️要的就是礼仪制的传承。尤其是与坛作为国家最层次祭祖与祭天礼制建筑，其结🛷与布局从5000年前的红山文化🐙直延续到明清时,的北京，是中华千年文明起源的📔征，也是中华文🍓与文明连绵不断实证。红山文化👮‍♂️唯玉为葬”，形🔥以玉为载体的礼🐏形态和以玉龙为现形式的龙的崇。从红山文化对世文化的影响来，可以说红山文是中华文明这棵️⃣树根系里的直根🕟。　　中国报道也有不少人认为-山文化还不是“国”，如何判断-山文化已经进入明阶段？　　郭顺：如果我们从业界传统说法的明“三要素”来，牛河梁遗址第,地点的持续发掘👯‍♀️发现女神庙外墙“护坡式”石墙构与龙山文化早的城墙结构相同🐠这也进一步证明🙁河梁遗址第一地的方形山台即城，说明第一地点具都邑规格。在河梁第二地点的🦳座墓葬中，曾经🧈掘出一件红铜耳，从当时的高温术来看，可能已掌握了炼铜技术-目前，文字还没⚔️发现，也许那时有文字，写在帛，没有保存下来　　实际上，中有自己的文明起道路与特点，红🆖文化5000多年前已经达到非常🐵达的程度，有王大墓代表的社会💚级分化，有祭祀-,仪的制度化、信的体系化，这是常了不得的，说当时确实已经进🧶文明社会，不一非要用“三要素🕓来套。　　中国💚道：牛河梁遗址💃女神庙、女神像掘出土曾引起国的广泛关注，神、神像在国外古🕣明中也都存在。👈古历史上，它们没有可能进行过化交流？　　郭🤾‍♀️顺：是有可能的比如牛河梁遗址🤠土过玉海贝，这海贝印度洋才有🕜红山人用玉来仿⚖️海贝，说明他们到过这种东西，管是直接的还是👬🏼接的，这种来自方的信息通过这🏼形式留下了痕迹从时间上来看，山文化与两河流、印度河流域、及的古文明在时上相近。红山文📁中有一种彩陶，🐘面呈棋盘格式分☎️等腰三角、直角🈁角纹和菱格纹等何形图案，这种饰仰韶文化里没，而在西亚一带见。种种迹象表🥂，东西方文明起🏖️道路虽然有差别但又有很多共通🏚️处，体现了文明🥙交流互鉴。　　(来源：《中国报😦》2023年7月刊)【编辑:邵婉云

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